Josué 17:1-18

Josué 17:1 . Muito para a tribo de Manassés ] As famílias da tribo como um todo são aqui levadas em consideração, a observação delas se estendendo até o final do versículo sexto. Machir ] Cfr. no cap. Josué 13:31 . O pai de Gileade] “Governante ou possuidor da terra de Gileade.

”“ Isso é evidente pelo fato de que 'Machir' não representa nenhum indivíduo nesta passagem, mas uma família inteira, e também pelo uso do artigo antes de 'Gileade', que sempre denota a província (cf. Números 32:40 ; Deuteronômio 3:10 , sqq.

; Josué 13:11 ; Josué 13:31 ; Josué 17:1 ; Josué 17:5 ); enquanto o filho ou neto de Machir com esse nome é invariavelmente chamado; Gilead '(sem o artigo), como em Números 26:29 ; Josué 17:3 ; 1 Crônicas 7:17 . ” [ Keil. ]

Josué 17:2 . O resto dos filhos de Manassés ] Cfr. passagens indicadas na margem,

Josué 17:3 . Sem filhos, mas filhas ] O caso das filhas de Zelofeade não só fez com que esta provisão fosse feita para elas, mas forneceu uma oportunidade para regulamentos especiais para todos os casos semelhantes (cf.Números 27:1 , Números 27:36 .).

Josué 17:5 . Dez porções , etc. ] Por causa das filhas de Zelofeade herdarem a propriedade de seu pai, o quinhão da meia tribo de Manassés. a oeste do Jordão, primeiro teve que ser dividido em seis porções, de acordo com o número das famílias. Então, a herança heferita para as cinco filhas teve de ser novamente dividida em cinco porções, uma para cada filha, perfazendo assim dez porções.

Josué 17:7 . De Asher a Michmethah , etc. ] É geralmente aceito que "Asher" deve ser lido como o nome de uma cidade, e não como uma indicação do território da tribo com esse nome, mas tão pouco se sabe dos lugares mencionados neste e os versos seguintes, que foi considerado impossível traçar a fronteira com qualquer garantia de correção.

Josué 17:10 . Eles se reuniram em Asher ] hebr .: “tocaram em Asher”, etc. O pl. o pronome, é claro, refere-se aos filhos de Manassés, e não às duas tribos anteriormente mencionadas; isto é , “os manassitas tocaram em Aser”, o povo sendo colocado em seu território.

Josué 17:11 . Manassés tinha em Issacar e em Aser , etc. ] A quese referea cláusula deJosué 17:10 , acabada de notar. Como os filhos de Efraim tinham cidades separadas no lote de Manassés (cap.Josué 16:9 ), os filhos de Manapseh tinham cidades separadas dentro das fronteiras de Issacar e Aser.

Bethshean ] Também “Bethshean” em Juízes 1:27 ; mas mais tarde, mais frequentemente Betsã ( 1 Samuel 31:10 ; 2 Samuel 21:12 ). É freqüentemente nomeado em conexão com os Macabeus, onde também é chamado de Citópolis (2Ma.

12:29). Agora é Beisân , situada no vale do Jordão entre o rio e o Monte Gilboa. Ibleam] Onde Acazias foi mortalmente ferido e perto da “subida a Gur” ( 2 Reis 9:27 ). Dor] Agora, Tantûra . Antigamente era uma cidade real dos cananeus (cap. Josué 11:2 , Josué 12:23 ), e posteriormente foi o centro local onde, como um de seus doze oficiais, ou fornecedores, Salomão colocou seu genro Abinadabe ( 1 Reis 4:11 ).

No tempo dos Macabeus, Dor foi sitiada por Antíoco Sidetes (1 Mace. Josué 15:11 ). Endor] Lit. , Ain-Dor, o “olho” ou “fonte de Dor”, mas de forma alguma conectado com o Dor apenas percebi. Eusébio o colocou a quatro milhas ao sul de Tabor. Ficou famosa por muito tempo como o cenário da vitória sobre Sísera e Jabin ( Salmos 83:10 ) e pela entrevista de Saul com “a bruxa” ( 1 Samuel 28:7 ).

Taanach… Megiddo] Cf. sobre; indivíduo. Josué 12:21 . Três países] Hebr .: “três alturas”. “O que se pretende são as três cidades situadas nas colinas: Endor, Taanach e Megiddo, uma Tripolis de cidades montanhosas, em distinção dos lugares na planície: Bethshean, Ibleam e Dor.” [ Fay ]

Josué 17:14 . Um lote e uma porção ] Conforme declarado também no cap. Josué 16:1 , sobre o qual ver nota. O sorteio único, porém, não necessariamente limitava a parcela. Referindo-se a sua conduta conforme declarada emJuízes 8:1 ; Juízes 12:1 .

Crosby observa que "os efraimitas foram provavelmente os principais reclamantes". Isso é mais provável quando lembramos que eles podem ter presumido sua relação com Josué, que era de sua tribo ( Números 13:8 ). Os reclamantes não vieram a Eleazar, como as filhas de Zelofeade ( Josué 17:4 ), embora o sumo sacerdote fosse o primeiro na questão do direcionamento das sortes (cf.

indivíduo. Josué 14:1 ); mas, como se contassem com o interesse dele, levaram seu caso, astuciosamente declarado, a Josué.

Josué 17:15 . A região da floresta ] Hebr .: “floresta”. “A cordilheira (Josué 17:18 ), então coberta por árvores de madeira, à qual Josué (como o profetaAmós 2:9 ), compara os altos cananeus.

Esta visão parece mais provável do que a de Stanley ( Sinai e Pal ., P. 518) e outros, que localizam esta floresta do outro lado do Jordão e a tornam idêntica à 'floresta de Efraim', onde Absalão encontrou seu destino ( 2 Samuel 18:6 ). É verdade que os Refaim ou gigantes estiveram uma vez naquela localidade, mas eles se estabeleceram em muitos outros lugares, e não lemos sobre os perizeus a leste do Jordão.

"[ Groser .] A observação de Keil, no entanto, sobre os lugares nomeados no próximo versículo, elimina qualquer dúvida que possa permanecer:" Isso prova claramente que ' hayydar ' ('a floresta') se refere às montanhas de Gilboa, que eram limitada a leste por Bete-Sã, e a oeste pela planície de Jizreel ”.

Josué 17:16 . A colina não é suficiente ] Ou “a montanha”, como é novamente chamada emJosué 17:18 . Provavelmente os filhos de José aludiram à região das colinas em geral, incluindo a região de Gilboa, ou à região da floresta que Josué acabara de lhes oferecer. Carruagens de ferro ] Cfr. no cap. Josué 11:4 .

Josué 17:17 . E Josué falou , etc. ] Ele repetiu, ainda em uma repreensão irônica de sua cobiça e medo, o que havia dito anteriormente. Ele usa sua própria conversa sobre sua grandeza como o maior argumento possível contra o espírito que manifestam.

Josué 17:3 . — A HERANÇA DAS FILHAS DE ZELOPHEHAD

“Os homens são tão devotados aos seus próprios interesses que raramente lhes ocorre dar aos outros o que lhes é devido. As filhas de Zelofeade obtiveram uma parte por decreto celestial, nem ninguém ousou proferir uma palavra contra ela; e, no entanto, se eles tivessem permanecido em silêncio, nenhuma consideração teria sido dada a eles. Portanto, para que o atraso não se mostre prejudicial para eles, eles recorrem a Josué e Eleazar e insistem que eles não serão privados de sua sucessão legítima.

Nenhuma demora é interposta por Josué para impedir que eles obtenham imediatamente o que é justo, nem há qualquer murmuração por parte do povo. Portanto, inferimos que todos estavam dispostos a agir com equidade; mas cada um estava ocupado com seu próprio interesse, e muito apto para negligenciar descuidadamente o dos outros. ” [ Calvin .]

A INFLUÊNCIA DE AUTO NO NOSSO ESQUECIMENTO OU REMEMBRANÇA DOS MANDAMENTOS DIVINOS

As observações citadas acima, juntamente com a história em Números 27:1 , sugerem algumas considerações importantes sobre a maneira como os homens lêem as Escrituras. Os homens ensinam a Bíblia de maneira insensível a partir de seu próprio ponto de vista. O eu é um fator muito mais importante nos resultados práticos de nossa leitura da Bíblia do que a maioria de nós está ciente, ou estaria disposta a admitir.

O que parece não nos abençoar, estamos continuamente esquecendo; aquilo que nos promete algo que vemos muito prontamente; e aquilo que é obscuro, e pode ser interpretado para nossa vantagem pessoal, raramente nos encontra preocupados com a obscuridade ou pelo menos duvidosos sobre o significado.

I. As palavras do Senhor totalmente esquecidas por egoísmo. Os israelitas parecem ter se importado cada um com as coisas que eram suas. As palavras de Deus, aparentemente, simplesmente desapareceram da mente. Algumas pessoas podem ter sido culpadas intencionalmente, mas provavelmente a maioria delas transgrediu inconscientemente. Todos os dias agora há muito do livro de Deus esquecido assim. Muitos que aprenderam capítulos inteiros sob o ensino de suas mães, ou nas escolas dominicais, têm buscado tão avidamente suas próprias coisas no mundo, que não se lembraram por anos de qualquer versículo que tenderia a diminuir sua herança e aumentar aquele de seus vizinhos. Muitos se lembraram dessas palavras, mas as mantiveram em segredo. Eles os esconderam até de seus próprios corações.

II. As palavras do Senhor são negligenciadas sob a pressão dos cuidados temporais. Muitos homens bons, que teriam lembrado os líderes de Israel desta promessa, estavam tão ocupados que não lhes ocorreu. Eleazar tinha esquecido as palavras, e Josué tinha esquecido delas: Caleb, cujo caminho tinha sido por muitos anos seguir o Senhor totalmente, pensava muito em sua própria herança, mas nada sobre a herança dessas mulheres sem pai e irmãos. .

Toda a tribo de levitas desinteressados ​​parece ter esquecido as palavras também. Só então, a vida estava tão apressada; havia muito em que os homens pensassem e muito o que fazer. Quanta Bíblia é esquecida em nossas grandes cidades todos os dias por causas semelhantes? Quanto é esquecido “na mudança”? Quanto nos escritórios dos mercadores, nas manufaturas movimentadas, nas lojas e nas residências? Quanta Escritura é esquecida, sob a pressão do trabalho, pelo fazendeiro em seus campos? quanto pelo trabalhador que trabalha para ele?

III. As palavras do Senhor são lembradas e suplicadas sob a influência de interesses pessoais. Embora os israelitas, às centenas de milhares, tenham esquecido o mandamento de Deus, essas filhas de Zelofeade não o haviam esquecido. Como todos nós nos lembramos prontamente de tais palavras da Escritura que tendem a nosso benefício pessoal! Os homens se lembram de palavras que apóiam suas reivindicações individuais. Eles se lembram de palavras que parecem exonerar a si mesmos.

Eles se lembram de palavras que refletem nos outros. O que é lembrado por interesse pessoal é geralmente alegado com prontidão e urgência. Nossas próprias faculdades tendem à parcialidade. A memória e a eloqüência não são estimuladas por nada, tanto quanto pelo interesse individual. Apenas deixe que haja algo para herdar e, imediatamente, as capacidades mais mesquinhas se tornam eficientes.

Josué 17:12 . - POUCA VONTADE, E ASSIM NADA.

I. Incapacidade em sua relação com a incredulidade. As promessas de Deus foram muitas, e os avisos urgentes ( Êxodo 34:10 ; Números 33:50 , etc.). Aqueles que começam descrendo em Deus podem temer encontrar inimigos poderosos.

II. Incapacidade em sua relação com indisposição. A indisposição que vem

(1) por medo dos homens,
(2) por amor ao conforto,
(3) por subestimar a importância do mandamento de Deus.

III. A incapacidade de homens auxiliados por Deus atualmente se mostra um mero fingimento e uma desculpa pobre.

1. A revelação que vem através dos próprios transgressores . “Quando os filhos de Israel ficaram mais fortes, eles deram tributo aos cananeus.” “Não poderia” aqui é visto como “não faria”. Essa “homenagem” contou toda a história com suas verdadeiras cores. Foi uma história em uma palavra. O tributo continua contando segredos ainda. Provavelmente nada mais neste mundo diz a tantas pessoas. O tributo de Judas queimou em sua própria alma, até que ele jogou as trinta peças no chão do templo e clamou sobre elas em agonia: “Eu traí sangue inocente.

”O tributo das grandes posses do jovem governante tornou-se um texto a partir do qual Cristo pregou:“ Quão dificilmente farão os que têm riquezas ”, etc. O tributo do ofício pelo qual Demétrio possuía sua riqueza revela a razão secreta de seu grande amor para a desprezada Diana ( Atos 19:24 ). O tributo do mundo traiu a razão pela qual Demas abandonou Paulo.

É sempre assim. O maior problema do ladrão é com seu espólio. O homem ambicioso sobe no pedestal que há muito se esforça para escalar e depois conta seu segredo no topo. O comerciante desonesto não pode impedir seus ganhos da pregação. Os transgressores conquistam o sucesso sem serem observados e, então, se traem com os próprios ganhos que conquistaram.

2. A revelação que vem por meio daqueles que sucedem os transgressores . Desta mesma seção da tribo de Manassés surgiu Gideão, da família dos Abi-ezritas (cf. Josué 17:2 ). Neste mesmo terreno da meia tribo de Manassés foi travada a grande batalha que libertou Israel dos midianitas. E como foi combatido? Por um exército do qual mais de trinta mil foram enviados para suas casas; por uma pequena força de trezentos homens, que apenas quebraram seus jarros e ergueram suas tochas, lançando luz sobre uma verdade posteriormente incorporada em um dos famosos ditos de Israel: “A batalha é do Senhor.

”Era como se Deus estivesse reprovando propositalmente a fraqueza e a ociosidade desses homens que viveram nos dias de Josué. Aquele que nos diz por Seu apóstolo: “Provai todas as coisas”, não deixará de estabelecer a verdade de Sua própria palavra. Não foram as promessas de Deus que se mostraram fracas quando “os filhos de Manassés não puderam conquistar aquelas cidades” em seu novo lote; foram os próprios filhos de Manassés que foram fracos.

Deus revelou isso ao receber o tributo, e ainda mais plenamente na vitória do exército reduzido, que só começou a lutar quando a batalha foi ganha. Provavelmente o futuro declarará, não menos completamente, que todos os nossos fracassos não foram em nenhuma medida de Deus, mas inteiramente nossos.

Josué 17:14 . — MÉTODOS DIVINOS DE HERANÇA.

A tribo de Efraim e a meia tribo de Manassés parecem ter tido a posição de suas heranças indicada por um único lote. De acordo com os princípios que regulam a divisão da terra, isso em nenhuma medida teria restringido a extensão de suas posses (cf. Números 26:54 ). Assim, esta tribo e meia dos descendentes de José, ao dizer: "Por que nos deste apenas um lote?" estavam se esforçando para ganhar capital por meio de uma representação equívoca.

Em vista desse espírito errado, Josué respondeu a eles. Ele tratou seu pedido com a rejeição que merecia. Ao fazer este curso, sentimos imediatamente que Josué seguiu a mente e a vontade de Deus.

I. No plano Divino há pouco espaço para herdar o que os homens supõem ser seus próprios méritos inerentes . “Eu sou um grande povo. ' Muitas pessoas acham que são iguais. Eles pensam que sua grandeza deve ser reconhecida tanto pela Providência quanto pelos homens. Eles têm certeza de que devem ter uma posição mais elevada na vida. Se um homem tivesse seus méritos, haveria poucos acima dele! A resposta de Deus, por meio de Seus servos e de todas as vozes inspiradas da vida, é: “Prove a sua grandeza.

Faça algo com isso. Nivele as madeiras; limpar as montanhas; faça os gigantes cederem lugar à sua frente; assim, você afirmará sua grandeza de uma maneira que vai além da contradição, e os homens a reconhecerão ”. Nossa grandeza não deve consistir em orgulho. Não deve ser estabelecido por anúncios. Nenhuma língua é eloqüente o suficiente para proclamar o valor de seu dono. Na defesa de nossos méritos pessoais, apenas ações podem ter permissão para falar. A língua nunca foi eleita para este parlamento.

II. No plano Divino de herança, as bênçãos do passado não dão imunidade aos trabalhos presentes ou futuros. "O Senhor me abençoou até agora." Verdade; Deus abençoou José por meio de seu pai, Jacó, por meio de Moisés e pela multiplicação real de seus filhos. E as pessoas boas achavam esse tipo de coisa muito confortável. Foi muito bom ser abençoado. Por que eles não deveriam ser abençoados sempre? Porque agora havia uma oportunidade de trabalho; e se quiserem utilizar até mesmo bênçãos passadas, devem fazê-lo por meio do trabalho.

Algumas pessoas estão sempre se lembrando de como costumavam ser favorecidas. Deus nos abençoa gratuitamente quando somos crianças. Deus nos abençoa de nada quando estamos no deserto e temos poucas oportunidades de serviço. Quando o campo para o serviço está diante de nós, então, para que nossas próprias bênçãos não se transformem em maldições, o Senhor sempre diz por uma ou outra voz: “Se queres mais ser abençoado, tens de trabalhar. Doravante, seu trabalho será o canal através do qual minhas misericórdias correrão para refrescar sua vida. ” Se pararmos o canal, não devemos nos perguntar se as correntes do favor divino estão mudando em alguma outra direção. Nenhum homem pode se dar ao luxo de viver de seu passado.

III. No plano Divino não há espaço para egoísmo e nenhum lugar para patrocínio injusto. “E Josué respondeu,” etc. Eles tinham vindo, não para Eleazar, como as filhas de Zelofeade ( Josué 17:3 ), mas para Josué, que era seu parente ( Números 13:8 ), pensando, provavelmente, que o líder de Israel estaria disposto a favorecer sua própria tribo.

Aumentar a grandeza de Efraim seria agir com bondade por seu próprio povo; aumentar a grandeza de Efraim seria aumentar sua própria grandeza. Colocado de forma clara, esse parece ter sido o seu verdadeiro argumento. Josué rejeita as súplicas, tanto as manifestas quanto as ocultas. O reconhecimento de circunstâncias adventícias não é a maneira de Deus herdar. A grandeza de um homem deve estar dentro dele, não sobre ele.

4. No plano Divino, o caminho para uma herança maior é sempre por meio da expulsão dos inimigos. “Se tu és um grande povo, então,” etc. ( Josué 17:15 ).

1. Nosso aumento de herança não virá roubando alguns dos seus irmãos . Estreitar a sorte de Benjamim e Issacar, a fim de aumentar o território de Efraim e Manassés, não é o caminho do Deus de Israel. Não é roubando outro que um homem pode aumentar o seu próprio. O ladrão sempre perde mais masculinidade do que ganha terras.

2. Nosso aumento de herança deve ser por meio do conflito com os inimigos de Deus e da verdade . A relação de Israel com os cananeus era especial, e algo semelhante nunca pode ocorrer entre um homem e outro homem agora. Mas temos inimigos espirituais contra os quais devemos lutar (cf. Efésios 6:10 ). Temos o erro a combater e um novo território a conquistar para a ocupação da verdade.

V. O plano Divino pode ter muitas dificuldades, mas também revela grandes encorajamentos. “Tu expulsarás os cananeus, embora tenham carros de ferro e embora sejam fortes.”

1. O erro pode ser tenaz, mas a verdade também o é . A idolatria da terra de Canaã só poderia ser removida pela remoção dos idólatras. O erro se mantém tão fortemente no coração humano como sempre. Mas a verdade não é menos forte. Todo homem que razoavelmente aloja uma verdade nova e sagrada no coração de seu próximo, plantou o que nunca pode ser totalmente removido novamente. Aquele que semeou novas verdades no mundo, semeou para a imortalidade. “Toda planta que seu Pai celestial não plantou será arrancada”, disse o Salvador. Certamente o que Ele plantou não pode ser arrancado. Alguém disse:

“A verdade uma vez pronunciada, e é como
uma estrela recém-nascida, que cai em seu lugar,
E que uma vez circulando em seu círculo plácido,
Nem todo o tumulto da terra pode abalar.”

O trabalho de fazer com que a verdade substitua o erro é árduo, mas os resultados são permanentes.

2. Os inimigos podem ser fortes, mas Deus é maior do que todos eles . Esses homens de Efraim e Manassés ficaram alarmados com os perizeus e os Refaim; mas Josué, que conhecia a suficiência da ajuda do Senhor, pôde dizer sem hesitar: “Tu os expulsarás”. O homem cristão que só aprendeu a força de seus inimigos pode muito bem estar triste; aquele que provou ser o braço de Jeová não terá de contemplar nada além da vitória.

DESCONTENTAMENTO

I. O caminho mais fácil para o descontentamento. Qualquer pessoa pode reclamar. Todo mundo fica tentado a reclamar. A maioria dos que murmuram pensa que pode apresentar uma boa causa para suas queixas. Nenhum homem é rico o suficiente para estar fora do alcance do descontentamento. Nenhum homem é pobre o suficiente para estar abaixo da possibilidade de felicidade. “Pobre e conteúdo é rico e rico o suficiente.” Foi de uma vida muito grande em sua experiência de sofrimento que veio ao mundo aquela sempre memorável declaração: "Aprendi, em qualquer estado em que estou, a ficar contente".

II. O testemunho infalível de descontentamento.

1. As reclamações não fornecem nenhuma evidência confiável sobre a sorte de um homem . Como podem, quando tantos murmuram em todo tipo de sorte que o mundo conhece?

2. As reclamações dão testemunho infalível contra o próprio resmungão . A Escritura freqüentemente condena o homem que reclama, além de considerar a causa da reclamação. As palavras “murmúrio”, “impaciência”, “cobiça”, “inveja” são sempre tratadas como sinônimos de pecado, independentemente das circunstâncias que os homens tratam como justificativas para tais estados de espírito. Shakspeare escreveu:

“Minha coroa está em meu coração, não em minha cabeça;
Não adornada com diamantes e pedras indianas,
Nem para ser vista: minha coroa é chamada de conteúdo;
Uma coroa que raramente os reis desfrutam. ”

O dono da herança mais humilde pode dizer isso; todo cristão deveria dizer isso. Foi Ele quem disse: “O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”, e logo acrescentou: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou”. O grande legado de alegria deste mundo veio do Homem das dores.

III. A verdadeira resposta ao descontentamento .

1. Josué era muito sábio para contestar a suposição da grandeza ( Josué 17:15 ; Josué 17:17 ). Aquele que tenta afastar um homem descontente de suas suposições favoritas, apenas perde o fôlego.

2. Josué rejeitou o apelo de grandeza para aqueles que o usavam: “Se tu és um grande povo, então” - trabalhe, lute.

3. Josué procurou curar a murmuração do coração por meio da diligência da mão . A energia que é absorvida em pensamentos sombrios e derramada em queixas amargas, geralmente dobraria a pequena herança, se fosse corretamente dirigida. Além disso, a indústria e a coragem sempre tendem para a felicidade.

4. Josué encorajou esses murmuradores a pensar que para o povo de Deus nenhuma dificuldade era insuperável . Ele queria que pensassem no poder invencível que havia prometido apoiar seus esforços fiéis (cf. Deuteronômio 20:1 ) e torná-los vitoriosos.

A história posterior nos mostra que um espírito descontente não é facilmente curado. Essas pessoas demonstraram a mesma insatisfação arrogante repetidas vezes após a morte de Josué (cf. Juízes 8:1 ; Juízes 12:1 ). Aquele que cultivou contentamento pela fé em Deus não é perturbado prontamente; ao passo que o homem que aprendeu, em qualquer estado em que se encontre, a encontrar alguma falha em seus semelhantes, deu lugar em seu coração a um demônio que não é facilmente expulso. “Este tipo não sai, mas pela oração e jejum.”

OCIOSIDADE, COBIÇA, etc . “O mesmo ocorre com muitos combatentes insinceros no reino de Deus, que desejariam ter muitos dons espirituais, mas sem contenda”. [ Lange .]

“Muitos desejam posses maiores, que não cultivam e não aproveitam o que têm. Eles acham que deveriam receber mais talentos e não negociam com aqueles que lhes foram confiados. A pobreza da maioria das pessoas é o efeito de sua ociosidade; eles cavariam, eles não precisam implorar. ” [ Henry .]

“É assim com o avarento: quanto mais tem, mais deseja ter, e não pode deixar de ressentir-se do próximo pelo que lhe pertence. Deve-se ficar contente com o que Deus dá. Aqueles que são nomeados para o dever de distribuir bens e terras, por mais fielmente que possam executar o serviço, geralmente não recebem grandes agradecimentos por isso. ” [ Starke .]