Josué 6:21-25

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 6:23 . E os deixaram sem o acampamento] Até que tivessem passado pela purificação cerimonial, seriam considerados impuros e, como tal, foram proibidos de vir para onde o Senhor habitava (cf. Números 5:2 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 6:21

A DESTRUIÇÃO DOS CANAANITAS

Ao matar todos os habitantes de Jericó, com exceção de Raabe e seus parentes, não se pode ter em mente que os israelitas estavam cumprindo a vontade e obedecendo à ordem de Deus. De Deuteronômio 20:10 , fica claro que embora a misericórdia devesse ser mostrada a todas as cidades fora de Canaã, os israelitas não deviam poupar ninguém nas cidades da própria terra.

A ordem era: “Não salvarás com vida nada que respire”: o próprio sinal de vida seria o símbolo da morte. No cumprimento dessa terrível missão, os israelitas não deviam consultar nenhum sentimento vingativo próprio; eles deveriam agir como servos de Deus. O assunto desses versos não é a crueldade humana, mas a severidade divina. Não cabe a nós “justificar os caminhos de Deus aos homens”; seria igualmente errado abandonar qualquer um desses atos que Deus enfatizou, porque eles podem não ser agradáveis ​​aos nossos sentimentos.

Deus quis que pensássemos no que Ele faz: é por isso que Suas obras solenes são registradas. À luz que seis mil anos lançaram sobre o nome e caráter de Deus, todos os Seus atos devem ser recebidos com inquestionável confiança: Seu nome escrito sob qualquer obra deve ser uma garantia suficiente de sua retidão. Quando o juiz possui tal caráter - um caráter ainda mais divino do que Seu glorioso nome - é uma boa filosofia argumentar: "Não fará o que o Juiz de toda a terra fará o que é certo?" Considerar:

I. Os motivos para a destruição dessas pessoas idólatras. O que há sobre o caso para nos assegurar que isso não é um afastamento da invariável justiça e retidão de Deus?

1. Não se deve esquecer que Deus tem direito à vida de todos os homens . Esse direito está sendo continuamente afirmado. Só em Londres, alguém morre a cada oito minutos. Deus reivindica nossos filhos pequenos para saber o que significa pecado, e também nossos pais e amigos idosos. Às vezes, um terrível acidente varre suas pontuações, ou mesmo suas centenas; ou pode ser que uma terrível pestilência leve, em poucas semanas, muitos milhares à sepultura.

Por trás de cada morte está a vontade de Deus. Os antigos persas acreditavam em dois deuses, Ormudz e Ahriman; o primeiro, a causa da luz e das coisas boas, o último, a causa das trevas e das coisas más. Bem na cara desse erro, Jeová proclama, por meio de Isaías: “Eu formo a luz e crio as trevas: faço a paz e crio o mal: eu, o Senhor, faço todas essas coisas”. Deus afirma fazer as coisas que ferem e partem nossos corações, bem como as coisas que os curam.

O Salvador se atreve a apoiar os mártires mortos de Sua Igreja e, em vista de seu sangue derramado e corpos queimados, expor: “Não se vendem dois pardais por um centavo? e um deles não cairá no chão sem seu pai. Mas até os cabelos de sua cabeça estão todos contados. Portanto, não temais; vocês valem mais do que muitos pardais. ” Deus afirma estar ao lado de cada morte que ocorre por doença ou acidente: Ele reivindica não menos o direito de usar a espada do homem como um instrumento para derrubar os ímpios, e um meio pelo qual Ele pode chamar até mesmo Seus filhos para casa.

Se doenças e acidentes podem ser os mensageiros de um Deus justo, por que não a espada também? Até os homens reivindicam o direito de destruir assassinos. Deus reivindica o direito de tirar a vida em casos isolados, e nós nos curvamos em reverência à Sua exigência. Josué atua como instrumento de Deus para matar Acã; mas não menos Elias age como instrumento de Deus na destruição dos quatrocentos e cinquenta profetas de Baal. A demanda em um caso é maior do que no outro, o princípio é o mesmo em ambos.

Pode-se perguntar: o efeito de matar todos os cananeus não seria moralmente prejudicial aos israelitas como seus algozes? Eles poderiam matar cidades inteiras de homens, mulheres e crianças, sem se tornarem degradados e brutalizados? Provavelmente o efeito deve ser ruim, se não houver uma razão adequada. Se houvesse uma necessidade solene dessa matança, a fim de que miríades pudessem ser resgatadas das degradações miseráveis ​​da idolatria, ela poderia mudar completamente e corrigir a influência sobre as mentes dos algozes.

Mas nenhuma teorização sobre esse ponto é necessária: na verdade, a geração de homens que fez esse trabalho terrível de matança foi muito mais santa do que seus filhos. As lições desse julgamento solene foram escritas profundamente no coração dos israelitas, e foi somente depois que eles morreram que a iniqüidade registrada no livro de Juízes foi cometida.

2. Além do direito divino à vida humana, as provocações dos cananeus foram muito grandes . ( a ) Eles eram idólatras grosseiros. Por um lado, eles adoravam Baal, no qual adoravam as mais degradantes crueldades eram praticadas. Criancinhas eram oferecidas em sacrifício e, no tempo de Josafá, descobrimos que o rei de Moabe oferecia em holocausto seu próprio filho mais velho ou o filho do rei de Edom.

Outra das idolatrias dos cananeus era a adoração de Astarote, a deusa sidônia da impureza, os rituais obscenos relacionados com os quais justificam a sugestão de que a morte dessas crianças pela espada foi misericordiosa, comparada com a vida que tinham antes deles. ( b ) Os cananeus, que adoravam ídolos como esses, devem ter conhecido muito do Deus verdadeiro. Eles eram descendentes de Noé, e com muito poucas gerações intermediárias.

Cam, o pai de Canaã, foi uma das oito pessoas salvas na arca, e de seus lábios Canaã não poderia deixar de ouvir solenemente sobre o terrível julgamento de Deus no dilúvio. Como já foi dito, se Canaã vivesse tanto quanto alguns dos filhos de Sem, sua vida e influência pessoal teriam durado cerca da metade do período entre o dilúvio e a queda de Jericó. Os cananeus também haviam recebido repetidas advertências, que remontavam à destruição de Sodoma.

Todas as tradições piedosas da piedade de Noé, e as advertências subsequentes dadas por causa da pecaminosidade do ramo hamita de seus descendentes, foram igualmente desprezadas. Precisamos apenas olhar para este caso com calma para ver quanta razão havia para esta espada de destruição.

3. O propósito de Deus era remover essa idolatria da terra . Não precisamos considerar todos os habitantes da terra como destruídos. Evidentemente, eles tinham a alternativa de fugir, e é dito que o medo de Deus foi enviado antes dos israelitas para induzir os idólatras a escapar (cf. Êxodo 23:27 ).

É uma questão de história que muitos são conhecidos por terem fugido para outras terras. Os que escolheram permanecer morreriam, para que os israelitas não fossem corrompidos. Pode-se perguntar: não poderiam as mulheres e crianças ter sido poupadas? Isso, também, não precisa ser considerado uma teoria: alguns foram poupados, e o resultado foi a idolatria grosseira dos próprios israelitas. A própria história das gerações que se seguiram justifica com dolorosa suficiência a necessidade desse terrível comando.

4. Enquanto marcamos aqui a severidade do Senhor, devemos também pensar em Sua longanimidade e Sua justiça . O pacto com Abraão, de que sua semente herdaria esta terra, foi feito mais de quatrocentos e cinquenta anos antes, e Deus então disse: “Em paz irás para teus pais; numa boa velhice serás sepultado; mas na quarta geração a tua descendência voltará para cá; porque a iniqüidade dos amorreus ainda não se completou.

“ Deus esperou por quatro séculos e meio; Ele não consumiria esses idólatras até que a medida de sua culpa tornasse isso imperativo, nem permitiria que Israel tomasse posse da terra enquanto seus ocupantes originais vivessem. Ao mesmo tempo em que ficamos maravilhados com a severidade de Jeová, também somos compelidos a ver que Ele é “misericordioso e misericordioso, longânimo e abundante em bondade e verdade”.

II. As lições que Deus, por meio desse terrível julgamento, imprimiria ao contemporâneo e ao mundo posterior.

1. Sua determinação inabalável de punir o pecado . A longanimidade apenas faz a ira parecer mais terrível: ela mostra que não havia viudismo na ira Divina, mas coloca terrível ênfase em sua deliberação. Deus “de forma alguma inocentará o culpado”. Nosso pecado deve ser suportado pessoalmente ou confessado pela fé e colocado em Jesus.

2. O ódio peculiar de Deus ao pecado da idolatria . Isso propõe deliberadamente outros deuses, e somente Ele será adorado. Israel deveria ser punido por isso tão severamente quanto Canaã (cf. Deuteronômio 13:6 ). Isso também foi misericordioso. Só pode haver Um Deus para a eternidade; a idolatria não poderia deixar de levar à ruína espiritual eterna.

3. A afirmação enfática deveria ser dada ao fato de que a ira Divina não é fictícia . Mesmo os bons homens, e alguns destes especialmente, sempre costumam inclinar-se para o lado do amor divino, a fim de perder de vista a realidade da ira divina. A necessidade desses terríveis registros não é proclamada por nada mais fervorosamente do que pela prontidão dos homens em apagar, ou interpretar debilmente, as palavras mais severas das Escrituras.

4. Devemos aprender a importância de dar atenção às advertências ocasionais . A destruição das cidades da planície e dos egípcios, as maravilhas do Mar Vermelho e do deserto e a divisão do Jordão são preliminares à destruição de uma nação.

5. Deus ensinaria ao mundo, através de todos os tempos, o terrível significado de Seu próprio silêncio . Não é suficiente que muitas vezes não contemplemos os julgamentos do Senhor; o único lugar seguro é ficar onde possamos ouvi-Lo falar em amor. Esses quatrocentos e cinquenta anos foram, não obstante algumas advertências, anos de relativa calma. Seria muito fácil para os cananeus não ouvir muito a voz do Senhor em julgamentos desde Sodoma e até o Egito.

Mas o silêncio de Deus era apenas a quietude que freqüentemente precede a tempestade. Não deveriam alguns interpretar prosperidade e calma da mesma maneira agora? Foi escrito para nossa admoestação: “Estas coisas fizeste e eu me calei; pensaste que eu era totalmente tal como tu; mas eu te repreenderei e os porei em ordem diante dos teus olhos. Agora considerem isto, vocês que se esquecem de Deus, para que eu não os despedace, e não haja quem os livre. ”

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 6:21 . “Cada coisa viva em Jericó - homem, mulher, criança, gado - deve morrer.” Nossa loucura pensaria assim sem misericórdia; mas não pode haver misericórdia na injustiça, e nada além de injustiça em não cumprir a acusação de Deus.

“A morte de malfeitores e a condenação de homens ímpios parecem-nos severas; mas devemos aprender de Deus que existe uma misericórdia punitiva. Maldito seja aquele misericórdia que se opõe ao Deus de misericórdia. ” [ Bp. Hall .]

“A destruição dessas cidades cananéias seguiu uma direção divina imediata ( Êxodo 17:14 ; Deuteronômio 7:2 ; Deuteronômio 20:16 ; 1 Samuel 15:3 ); em outro momento, os israelitas fazem o mesmo voto ( Números 21:2 ).

Novamente, em outros casos, o devotamento, em sua direção interna e externa, ocorre em conseqüência de nomeações da lei ( Levítico 20:2 ; Deuteronômio 13:16 ss.). Com isso, um limite foi estabelecido para todos os caprichos; pois a santidade de Israel, em rígida separação de tudo de natureza pagã e de toda abominação da idolatria ( Êxodo 23:32 ; Deuteronômio 20:18 ), seria o único fundamento da proibição.

Do contrário, todo assassino poderia, com aparência hipócrita, apelar para tal devoção de seu vizinho. Aquele que se apoderou de tudo o que havia sido devotado, pagou a pena com a vida ( Josué 6:18 ; Deuteronômio 13:17 ; Josué 7:11 segs.) ”. [ Lange .]

Josué 6:22 . A LIBERTAÇÃO DE-RAHAB E SEU TIPO.

I. A sacralidade dos atos representativos é tão grande quanto a dos atos pessoais. Josué fez a promessa dos espias tão obrigatória como se fosse seu próprio ato, e o Senhor não a considerou menos do que Josué; pois a casa de Raabe, embora construída sobre ou contra a parede, permaneceu segura após a queda da parede. Os atos representativos são comuns em toda a sociedade e, na prática, a sociedade costuma considerá-los obrigatórios.

“Ninguém vive para si mesmo.” Estamos sempre comprometendo outras pessoas com responsabilidades por nossos atos, mesmo que não ajamos oficialmente em seu nome. Assim, também, sofremos no pecado de Adão e somos salvos na obediência de Cristo.

II. A esperança que vem da fé em Deus é tão certa a salvação para os pecadores quanto para aqueles que são aparentemente justos. “Pela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os que não creram.” Tendo reconhecido no coração e por suas obras que o Deus de Israel era o único Deus, sua segurança estava naquele em quem ela confiava, e não em sua vida passada. Essa mulher, que era pecadora, estava tão segura em Jericó, embora o próprio Deus lutasse contra ela, quanto o justo Daniel na cova dos leões.

Deus ama todos os homens; e quando O aceitam pela fé, é Ele quem é seu Salvador, não seu caráter. Uma jovem na Escócia deixou sua casa e tornou-se companheira das garotas de rua de Glasgow. Sua mãe a procurou por toda parte, mas em vão. Por fim, ela fez com que seu quadro fosse pendurado em vários locais públicos da cidade, que sua filha provavelmente frequentaria. Muitos olharam de relance para aquela foto.

Um ficava com ele e não conseguia se desvencilhar. Foi o mesmo rosto querido que a olhou em sua infância. Sua mãe não a esqueceu, nem rejeitou seu filho pecador, ou ela nunca teria enviado seu retrato para pendurar implorando com o errante daquela parede. Os próprios lábios pareciam se abrir e sussurrar: "Venha para casa: eu te perdôo e ainda te amo." Foi o que pensou a pobre penitente e, desatando a chorar, voltou apressadamente para a casa e para a vida em que mãe e filha poderiam voltar a ser uma.

Então, Deus aqui parece derramar Seu próprio coração para os raabitas de todos os tempos. Ele também está dizendo, por meio dessa mulher perdoada de Jericó: “Venha para casa: eu te perdôo e ainda te amo”. Aqueles que ouvem Sua voz e cumprem Suas ordens estão tão seguros em Seu perdão quanto qualquer outro de Seus filhos.

III. A salvação da alma compreende a salvação de tudo o mais que for necessário, contanto que seja necessário. Tanto o livro de Josué quanto a Epístola aos Hebreus nos levam a esperar que Raabe tenha sido salva tanto espiritual quanto temporalmente. Sendo assim, sua própria casa permanece o tempo que for necessário para protegê-la. O Senhor derruba o resto da parede, mas não esta parte. Atualmente, quando Raabe for entregue, a casa pode ser queimada junto com as outras casas da cidade.

Se amamos a Deus, tudo o que temos está seguro, desde que seja necessário para ajudar a nos proteger. Quando este não for mais o caso, não precisamos lamentar por nossas moradias queimadas, das quais o dono foi tão graciosamente libertado. Muitas vezes podemos cantar sobre nossos eus salvos, onde tolamente choramos sobre nossos pertences destruídos ou removidos.

4. O membro salvo de qualquer família deve significar, pelo menos freqüentemente, uma família salva. Raabe e “ tudo o que ela tinha ” foram entregues. Parece muito terrível pensar em um membro de uma grande família amando a Cristo, vivendo com eles por anos na terra e, no entanto, finalmente indo para o céu sozinho. Parece que não poderia haver amor nem humanidade na criatura que foi entregue; ou dificilmente uma promessa na Bíblia, e apenas um Deus que não deu ouvidos à oração.

V. Aqueles a quem o Senhor salva não devem apenas conhecer a libertação do perigo exterior e da morte, eles devem buscar uma vida interior e real. Essas pessoas cerimonialmente impuras deveriam permanecer fora do acampamento até que fossem purificadas. Os prosélitos foram ensinados a sentir que nada do antigo paganismo deveria ser trazido para contaminar os filhos do Senhor e eles próprios deveriam ser separados de suas vidas anteriores antes que pudessem habitar diante da Arca da Presença Divina. Aqueles que vêm apenas para a cruz, nunca devem esperar alcançar a coroa. Precisamos não apenas de justificação, mas também de santificação. Nada que contamine entra diante de Deus do alto.

VI. A salvação do Senhor não inclui apenas o perdão dos pecados, mas também o esquecimento dele. Salmon, antepassado de Davi, casou-se posteriormente com Raabe. Deus assim graciosamente permitiu que seu nome tivesse um lugar na alogia genética do Salvador; além disso, menção honrosa é feita pelo Espírito Santo de sua fé. É como se a misericórdia divina não apenas salvasse o pior, mas também guardasse diante deles a esperança das mais altas honras. Davi não falou em vão quando disse: “Quanto o oriente está longe do ocidente, tanto ele removeu de nós as nossas transgressões”.

“Não me incomoda imaginar como o resto da parede caindo plana, a casa de Raabe, construída sobre ela, deveria ficar de pé; vendo o poder divino, que milagrosamente deu a regra, poderia, portanto, abrir a exceção. ” [ Fuller .]

“Julgamento e misericórdia demonstrados pela devoção de Jericó, por um lado, e por outro, pelo livramento de Raabe.
“O resgate de Raabe considerado como referência

(1) para seu personagem;
(2) à consciência de Josué, que quer que a palavra que foi dada seja mantida;
(3) para o futuro do reino de Deus. Raabe, a mulher pagã, foi recebida em Israel, para que por meio de Israel também os pagãos fossem salvos. ” [ Lange .]

Josué 6:24 . Deus deseja que apagemos até mesmo os vestígios de iniqüidades passadas. O pecado é a coisa abominável que o Senhor odeia; onde Ele o expõe, é apenas para que Ele possa ocultá-lo para sempre. O Calvário revela o pecado humano apenas “para lançá-lo nas profundezas do mar” para sempre. As Escrituras continuamente representam Deus como "cobrindo o pecado", "apagando-o" ou "lançando-o para trás".

Deus tira os dons que os homens obtiveram, não porque necessite deles, mas porque eles precisam prestar-Lhe honra e reconhecer que por Sua força tudo foi ganho. Aquilo que Deus toma como Seu, Ele ainda deixa para a ajuda de Seus servos.

Josué 6:25 . "EU. As promessas de Deus são tão certas como se já tivessem sido cumpridas e entrado em vigor. II. Deus pensa também em compaixão quando está mais zangado, pois no meio da ira Ele é misericordioso. III. O que Deus amaldiçoa nenhum homem deve abençoar, e o que Deus abençoa, nenhum homem amaldiçoe. ” [ Cramer .]