Lamentações 4:3-10

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ג). Lamentações 4:3 . Animais predadores mostram afeição por sua prole. Até os chacais puxam —apresentam— o seio; um fato familiar atestando que eles eram fiéis aos seus instintos, eles amamentam seus filhotes ; mas em miserável contrariedade a isso, a filha de meu povo tornou- se diferente; não querendo alimentar seus bebês, mostram-se cruéis, como avestruzes no deserto.

Esta acusação dos pássaros selvagens está de acordo com as idéias correntes na época e relatadas no Livro de Jó. Ela deixa os ovos na terra ... endurece-se contra os filhos, como se não fossem seus ( Jó 39:14 ; Jó 39:16 ). Observações posteriores requerem alguma modificação dessa descrição dos hábitos do avestruz; mas os escritores das Sagradas Escrituras não tinham um conhecimento da Natureza além de seus tempos.

Esse resultado terrível e antinatural das provações extremas dos israelitas tinha sua característica correlata.
(ד). Lamentações 4:4 . A língua da criança que mama se apega ao céu da boca, por não receber leite. As crianças pedem pão, e ninguém lhes divide os bolos em que foi feito.

(ה) Lamentações 4:5 . Os adultos também estão angustiados. Aqueles que se alimentavam delicadamente , no fastio do luxo, estão desolados nas ruas , sem ninguém para servi-los, sem meios para saciar a fome, morrendo. Os que foram criados em escarlate, os das classes ricas, acostumados a usar os tecidos mais caros, deitam-se, em puro desespero, sobre os montes de sujeira que se acumularam na cidade em ruínas. Como Dives, vestidos de púrpura e linho fino, passando suntuosamente todos os dias, eles também estão nas trevas - apenas eles no visível, ele no mundo invisível.

(ו) Lamentações 4:6 . Essas terríveis angústias se deviam ao modo como as pessoas viviam. A gritante maldade de Sodoma é repetidamente denunciada pelos profetas como uma advertência aos israelitas. Aqui essa maldade é minimizada e , a partir dos longos sofrimentos deste último, está implícito que a iniqüidade - não a punição da iniqüidade, uma tradução que não foi estabelecida a partir do uso das duas palavras hebraicas correspondentes em outro lugar - da filha do meu povo é maior do que o pecado de Sodoma.

As cidades da planície não tinham a vantagem que os judeus tinham, aos quais foram confiados os oráculos de Deus, e sua culpa era menor. A autoridade suprema de Jesus Cristo está por trás da declaração de que seria mais tolerável para Sodoma e Gomorra no dia do julgamento do que para aqueles que recusaram a luz da vida. Além disso, Sodoma foi destruída por um derrame repentino - nenhum sofrimento prolongado, nenhuma criança faminta e chorosa, nenhuma mãe comendo seus próprios filhos, derrubada como em um momento, e por forças das quais nenhuma ação humana teve qualquer participação; mãos não a envolveram .

Nenhum inimigo brandiu suas espadas contra seus habitantes, investindo-a de todos os lados. Deus pode paralisar todas as indústrias e destruir uma comunidade sem a ajuda do homem. O fundamento desta preferência de Sodoma é que um problema direto de Deus é mais suportável do que um infligido pelo homem, e foi expresso pelo Rei Davi: Deixe-me cair nas mãos de Jeová ... não me deixe cair nas mãos de homens ( 1 Crônicas 21:13 ).

(ז) Lamentações 4:7 . Homens com votos religiosos não podiam ser tão numerosos a ponto de formar um elemento conspícuo na população. Nem há qualquer razão para supor que eles eram conhecidos por um físico excelente. Além disso, a palavra hebraica não se limita aos que professam ser nazireus, mas se aplica aos que se distinguiam dos outros.

Assim, José, nas previsões de morte de Jacó, é descrito como aquele que era nazin, separado de [marg. que príncipe entre ] seus irmãos ( Gênesis 49:26 ). Seus nobres eram mais puros que a neve etc. Ainda outra característica os caracterizava, eles eram mais avermelhados do que rubis. “O branco e o vermelho devem ser entendidos como misturados e sombreados um no outro, pois nossa poesia popular fala de bochechas que 'gostam de leite e brilho púrpura'” (Delitzsch); Minha amada é branca e rosada ( Cântico dos Cânticos 5:10 ); “Meu amor é como a rosa vermelha, vermelha” (canção escocesa).

Safira era o polimento deles [lit. figura]. A comparação, entretanto, só pode ser com o brilho da gema, não com sua forma. A aparência dos nobres, como aqui descritos, indica que seus rostos não eram bronzeados e enrugados pela exposição a todos os tipos de clima; nenhuma poeira gravada do trabalho árduo dia após dia escurecia sua tez. Eles pareciam aqueles que vivem delicadamente nas cortes do rei. Mas agora-

(ח) Lamentações 4:8 . Mais escuro que a escuridão é seu rosto; não são reconhecidos nas ruas como membros da aristocracia; nada os separa das classes trabalhadoras. Sua pele gruda em seus ossos, eles estão emaciados e enrugados pela fome e angústia, e a pele se tornou seca como madeira.

(ט) Lamentações 4:9 . Um contraste melancólico sugere outro, isto é, entre aqueles que estão mortos e aqueles que são torturados pela necessidade. Melhores são os mortos à espada do que os mortos à fome . A próxima cláusula é mais descritiva da condição da primeira do que da última. A vantagem de dores menos prolongadas e torturantes é com aqueles que definham [lit. fluir, como afundando pela perda de sangue que jorra de feridas horríveis], perfurado numa época em que não faltava alimento dos frutos do campo .

(י) Lamentações 4:10 . Fato mais terrível é relatado em relação aos pequenos do que em Lamentações 4:3 . As mãos de mulheres de coração terno - não servas ou mercenários, mas elas mesmas - cozeram seus próprios filhos; eles se tornaram carne para eles naquele clímax de sofrimentos, a destruição da filha de meu povo. O dever moral é sacrificado e os crimes não naturais cometidos no santuário dos desejos físicos.

Homilética

A EXTREMIDADE DO SOFRIMENTO

( Lamentações 4:3 )

I. Amortece a afeição natural ( Lamentações 4:3 ). Os instintos maternos são desmoralizados na rigidez do cerco. As criancinhas morrem, sem nenhum esforço para aliviar suas necessidades ou acalmar seus sofrimentos. Em vão pedem pão; nenhuma tentativa é feita para aplacar sua fome e sede.

Absorvidas em suas próprias misérias intoleráveis, as mães infelizes afundam-se sob os instintos das feras, pois até os chacais amamentam seus filhotes. Tornam-se como o crocodilo cruel que, depois de botar seus ovos na areia, os abandona sem maiores cuidados. Os bebês morrem de luto, ignorados e sem luto. O sofrimento excessivo desnaturaliza o homem e a mulher.

II. Arrasta todas as classes para um nível ( Lamentações 4:5 ). Os ricos agora são iguais aos pobres. Aqueles que se saíram suntuosamente e cujos gostos foram mimados com as mais delicadas iguarias, estão agora tristemente morrendo de fome com a multidão. Aqueles que estavam vestidos de escarlate e acostumados a todo refinamento desde a infância, agora se contentam em se esticar nos montes de terra da cidade e ansiosos por devorar qualquer miudeza que possam apanhar em meio à luta geral por comida. Todos os homens encontram um comunismo universal no sofrimento. A extremidade humana não conhece distinção de classes e títulos. A fome arrasta todos para o mesmo nível.

III. Prefere uma punição rápida a uma punição prolongada ( Lamentações 4:6 ). A destruição de Sodoma, que ocupou um grande espaço na mente judaica como um exemplo do terrível julgamento do Céu sobre a extrema iniqüidade, foi considerada leve em comparação com os sofrimentos de Jerusalém. O castigo de Sodoma foi repentino e veio direto de Deus; mas o castigo de Judá foi pelas mãos dos caldeus, e foi lento e prolongado.

Davi preferiu ser tratado diretamente de Deus e escolheu a peste em vez de ferimentos infligidos por mãos humanas ( 2 Samuel 24:14 ). Mas a iniqüidade de Judá foi maior do que o pecado de Sodoma, e a punição, portanto, mais severa. Há um ponto no sofrimento quando ansiamos por uma libertação rápida; quando a morte é bem-vinda.

4. Reduz o mais saudável da beleza à hediondez ( Lamentações 4:7 ). Os nazireus, por causa de sua temperança, eram notáveis ​​pela saúde e beleza pessoal, e eram tidos em veneração por causa de sua devoção religiosa (comp. Números 6 ).

Sua tez era avermelhada como coral, e a beleza de sua forma física era tão exata e impecável quanto o corte de uma safira. Mas os mais ilustres da população, sejam nazireus ou da aristocracia, estão envolvidos na calamidade geral e sofrem com o resto. Sua tez em forma de botão de rosa é escurecida, seu corpo é encolhido e distorcido e sua pele é enrugada e seca. A fome destrói a beleza e leva os mais fortes ao desamparo.

V. Não recua dos meios mais horríveis de apaziguar as dores irresistíveis da fome ( Lamentações 4:9 ). Tal era o sofrimento dos famintos, que aqueles que foram mortos à espada eram considerados mais felizes do que aqueles que foram perfurados com o dardo da fome insaciável. A fome foi tão extrema que o canibalismo se tornou comum, e as mulheres que eram conhecidas como mães de coração terno ferviam e comiam seus próprios filhos (comp.

2 Reis 6:28 ; Levítico 26:29 ; Deuteronômio 28:56 ; “Guerras” de Josefo, cap. 10: 9). É uma experiência terrível quando o animal na natureza humana ganha o domínio sobre todos os outros instintos.

LIÇÕES.-

1. Extremidade faz revelações estranhas da natureza humana.

2. As restrições da civilização são muito superficiais.

3. O pecado familiariza a alma com as mais baixas profundezas da degradação.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 4:3 . O rigor da guerra. I. Desmoraliza o afeto materno ( Lamentações 4:1 ). II. Envolve crianças inocentes no sofrimento ( Lamentações 4:2 ).

III. Reduz todas as classes à pobreza e à angústia ( Lamentações 4:5 ; Lamentações 4:7 ). 4. Prolonga a miséria de suas vítimas ( Lamentações 4:6 ). V. É acompanhada dos piores resultados da fome ( Lamentações 4:9 ).

Lamentações 4:6 . Castigo graduado.

I. É proporcional ao caráter e grau do pecado cometido. II. Sua gravidade implica a enormidade da ofensa. III. Não pode ser acusado de injustiça.

Lamentações 4:7 . Os horrores da fome. I. Transforma a força em fraqueza e a beleza em deformidade ( Lamentações 4:7 ). II. É mais cruel que a espada ( Lamentações 4:9 ). III. Rebaixa os mais refinados em canibais ( Lamentações 4:10 ).

ILUSTRAÇÕES.— Degradação. Não é maravilhoso que desejos vis devam extinguir nos homens o senso de sua própria excelência, a ponto de torná-los desejosos de que suas almas sejam como as almas dos animais, mortais e corruptíveis com seus corpos? - Hooker.

Tem havido aqueles -

“Quem, no escuro se dissolvendo no coração humano,
E nos segredos sagrados deste microcosmo,
Dabbling, com uma brincadeira desavergonhada, uma banda vergonhosa,
Encarnalizou seus espíritos.”

Importância da alimentação. A temperatura tem menos influência no incentivo à migração das aves do que a falta de alimento; para alguns, mesmo os migrantes regulares permanecerão durante todo o inverno em locais protegidos, onde a comida permanece acessível, desafiando com segurança o frio mais severo. A fome significa perda de calor e vida, e é para isso que os pássaros fogem principalmente. Nenhuma atração por cristãos gosta de alimento espiritual. “Amarre-os pelos dentes”, como diz o Sr. Spurgeon.

Necessidade de um professor. “A vida e as necessidades da vida são os melhores filósofos, se apenas ouvirmos honestamente o que eles nos dizem; e não gostamos da lição, por mais que possamos, é covardia quem se recusa a ouvi-la. ”- Froude.

- A esposa de um certo chefe que havia caído em hábitos preguiçosos, um dia levantou a tampa do prato no jantar e revelou um par de esporas; um sinal de que ele deve cavalgar e caçar para sua próxima refeição.

Ajuda nas extremidades. Nas ilhas Magdalen, ao largo da costa de Newfoundland, os meios de subsistência são quase inteiramente encontrados na pesca e, se eles falham, a vida se torna um fardo. Em 1883 ocorreu uma fome que quase dizimou a população. A pesca falhou; o navio que deveria trazer o suprimento de inverno antes que o gelo se formasse afundou em uma tempestade. Quando a primavera chegou, a fome atingiu o rosto das pessoas.

Muitos devem ter morrido se um grande navio cheio de produtos não tivesse naufragado na Ilha do Caixão. A notícia se espalhou como um incêndio. A população compareceu, e da carga de um navio naufragado tirou uma nova vida.

A extremidade do homem é a oportunidade de Deus. É um ditado corrente: "Que a nuvem mais escura precede o amanhecer", e que "Cada nuvem escura tem um forro prateado." Os madrugadores nos dizem que a temperatura mais baixa precede imediatamente o nascer do sol. Essas coisas servem para ilustrar o reino da graça de Deus. “Antes da honra está a humildade.” "Tu me levantaste e me jogaste no chão." "Quanto tempo, ó Senhor, quanto tempo?"