Gênesis 4:9

O IRMÃO ARMADILHO

'Eu sou o guardião do meu irmão?'

Gênesis 4:9

Quer a história de Caim e Abel seja história literal ou profunda alegoria, ela transmite lições profundas e abundantes. No fato de que, tão precipitado foi o colapso do homem de sua inocência original, dos dois primeiros nascidos ao mundo, o mais velho cresceu para ser um assassino, e quanto mais jovem sua vítima, temos um terrível vislumbre da apostasia do coração do homem de que vemos os frutos amargos em cada caminhada de vida.

Toda a história nacional; toda guerra; cada prisão e penitenciária; todo motim e sedição; as lutas mortais de capital e trabalho; anarquia e revolução; todos os registros de crime, brutalidade, suicídio e lutas internas, que lotam nossos jornais dia a dia - são apenas comentários terríveis sobre esses poucos versículos do quarto capítulo do Gênesis, e indicações das consequências que seguem a negligência de seus tremendos lições.

O primeiro assassino foi o primeiro mentiroso ('Onde está teu irmão?' 'Não sei'); ele também era um egoísta - 'Sou o guardião do meu irmão?'

I. À parte de outras considerações sérias, esta última declaração de Caim imprime um grande princípio e um dever solene.

Cada um de nós pergunta com palavras e com a vida: 'Sou eu o guardião do meu irmão?' Deus nos responde: 'Você é!' O mundo, com todo o seu poder, responde: 'Não! Eu não sou.' Vastas multidões de cristãos meramente nominais, todo o exército de transigentes e convencionalistas, enquanto eles dizem, ou quase dizem, com relutância: 'Sim, eu sou o guardião do meu irmão', mas agem e vivem em todos os aspectos como se não fossem.

Há pouca diferença prática entre sua conduta e a do mundo sem Deus. Nosso Senhor ilustrou isso na parábola de 'Os dois filhos'. Se alguém, como o advogado zombeteiro, apresentar uma desculpa e perguntar: 'Quem é meu irmão?' a resposta é a mesma que Cristo deu na parábola do 'Bom Samaritano'. Sim, todos os homens são nossos irmãos; e quando os ferimos, por mentiras, que cortam como uma navalha afiada, por zombarias, insinuações, calúnias, ódio, malícia e toda falta de caridade, por falta de pensamento ou por falta de coração, por negligência ou por absorção do egoísmo, somos herdeiros do espírito do primeiro assassino.

II. Mas vamos limitar nossos pensamentos àqueles que mais precisam de nossos serviços - às grandes massas de pobres, oprimidos, miseráveis, famintos, perdidos, rejeitados. Entre eles reside, de uma forma ou de outra, uma grande esfera de nosso dever, que, se negligenciarmos, negligenciaremos por nossa conta e risco.

Há um mar de miséria quase sem margens ao nosso redor, que enrola suas ondas escuras até nossas portas; milhares vivem e morrem na obscura fronteira da miséria; as criancinhas choram, morrem de fome e perecem, encharcam e escurecem a alma e os sentidos em nossas ruas; há milhares de desempregados, nem todos são impostores preguiçosos; o Demônio da Bebida é a causa dos horrores diários que desonrariam Daomé ou Ashantee; esses são fatos patentes a todos os olhos.

Agora, Deus não fará nenhum milagre para consertar essas misérias. Se os negligenciarmos, eles não serão curados, mas Ele nos responsabilizará pela negligência. Ele dirá aos insensíveis e indolentes: 'O que você fez?' e será em vão responder: 'Sou eu o guardião do meu irmão?'

III. Existem muitas maneiras de fazer a pergunta a Caim.

( a ) Existe o da ignorância grosseira; de homens impregnados de ganância, que dizem abertamente que 'os pobres são maus'.

( b ) Há o espírito que rouba até mesmo a caridade de sua compaixão e torna uma dádiva mais odiosa do que um golpe.

( c ) Existe o espírito de desespero indiferente; aqueles que choram - 'Que bem podemos fazer?' e 'De que uso terrestre é?'; que encontram uma desculpa para não fazer praticamente nada citando as palavras de Deuteronômio: 'Os pobres nunca cessarão de fora da terra'; mas (convenientemente) esqueça as palavras que se seguem ( Deuteronômio 15:11 ). Esse desespero dos problemas sociais é ignóbil e anticristão.

( d ) Há o da infidelidade, a preguiça doméstica (da mesquinhez e do coração estreito); se tal não desafiar a Deus com a pergunta - 'Sou eu o guardião do meu irmão?' eles agem como se não existissem. Há o perigo de que nossa estreita domesticidade possa enfraquecer muitos de nossos instintos mais nobres, ensinando a indiferença ao bem-estar público como uma espécie de virtude lânguida. Deus nos fez cidadãos de Seu Reino.

Muitos homens, no afeto e no serviço à família, esquecem que também pertencem ao ser coletivo; que ele não pode, sem culpa, separar-se das necessidades de sua paróquia, sua nação, sua raça, das reivindicações dos pobres, miseráveis ​​e oprimidos. Se ele deve cumprir seu dever nesta vida, ele deve ajudar, pensar por eles, simpatizar com, dar a eles. O cristão deve equipar o barco salva-vidas para ajudar os marinheiros naufragados; se ele não pode remar, ele deve guiar; se ele não pode dirigir, ele deve ajudar a lançar; se ele não tem força para fazer isso, então -

Como alguém que está na costa

E vê o bote salva-vidas indo para salvar,

E muito fraco para levar um remo,

Eu envio uma saudação através da onda.

No mínimo, ele deve consolar, abrigar e suprir as necessidades dos resgatados dos destroços. A posição mais vil de todas é ficar de pé e criticar, dizer que o bote salva-vidas é ruim ou que está sendo lançado ou tripulado de maneira errada. O pior e o mais perverso de tudo é parar e chamar aqueles tolos e fanáticos que estão carregando o fardo e o calor do dia. Os melhores homens sofrem com aqueles que vêem sofrer.

Eles não podem acalmar a tempestade, mas pelo menos ajudariam aqueles que estão fazendo mais do que eles para resgatar os que estão morrendo. Eles simpatizariam, ajudariam e, no mínimo, doariam. É o amor que cumpre a lei. Há apenas um teste com Deus da verdadeira ortodoxia, de pertencer ao reino dos céus. É dado na última declaração do Apocalipse pelo discípulo amado. Ele varre com um fôlego nove décimos das ficções e falsidades da ortodoxia artificial e do fanatismo religioso. É 'aquele que pratica a justiça é justo' e 'aquele que pratica a justiça é nascido de Deus'. É somente guardando os mandamentos que podemos entrar na vida.

—Dean Farrar.

Ilustrações

(1) 'Dos perigos que estão parcialmente enraizados em nossa natureza animal e parcialmente fomentados e intensificados pela deriva de nosso tempo, aquele que provavelmente nos pressionará mais fortemente é o do individualismo exagerado. Onde isso não é temperado por uma infusão do espírito religioso, descobrimos que atua com um poder desintegrador e, de várias maneiras, viciando nossa vida pessoal e social. Quase todos os avanços da civilização que caracterizam nosso século tendem a dar a esse princípio um novo domínio sobre a vida comum. Não há canto da sociedade, comercial ou social, político ou artístico, que ela não invada. '

(2) 'Nenhum personagem no Antigo Testamento representa para nós culpa e infâmia tão prontamente como Caim; ele é superado apenas por Judas em toda a Bíblia. Pois para o coração do homem não é incrível que a tão curta distância do Paraíso, ou mesmo a uma distância ainda mais curta da alegre infância de Caim, tenha sido cometido um ato tão infame. O coração do homem conhece seu próprio engano, e quão cedo o pecado traz a morte.

E, além de tudo isso, não há possibilidade de compreender o castigo que Caim teve de suportar se não fosse um assassino de intenção e também de fato. "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" Certamente Ele nunca errará do lado da vingança, pois é misericórdia, não vingança, diz-se que Ele se deleita. Se Caim receber sua punição, pode parecer a ele maior do que ele pode suportar, mas não é maior do que ele merece. '