Gênesis 4:9
Comentário Bíblico do Sermão
O sentimento de nossa filiação a Deus em Cristo é um tópico que requer uma reflexão constante, porque nossa aceitação convencional de tal relacionamento tende a ser compatível com uma vida que não tem real apreensão disso.
I. Dos perigos parcialmente enraizados em nossa natureza animal e parcialmente fomentados e intensificados pelo movimento de nosso tempo, aquele que provavelmente nos pressionará mais fortemente é o do individualismo exagerado. Onde isso não é temperado por uma infusão do espírito religioso, nós o encontramos atuando com um poder desintegrador e, de várias maneiras, viciando nossa vida pessoal e social.
II. Quase todos os avanços da civilização que caracterizam nosso século tendem a dar a esse princípio um novo domínio sobre a vida comum. Não há canto da sociedade, comercial ou social, político ou artístico, que ela não invada. O volume de sua força é intensificado à medida que a riqueza aumenta e as circunstâncias fáceis se tornam mais comuns. Nosso tempo é predominantemente um tempo de egoísmo materialista.
III. O evolucionista, falando-nos do crescimento de todos os nossos sentimentos, levando-nos de volta às formas germinais e então nos conduzindo para cima através da luta e da sobrevivência, torna o motivo dominante em cada início de vida essencialmente egoísta. Surge a pergunta: Onde e como é esse motivo para mudar seu caráter? Será que esta última declaração ainda é apenas um eco da pergunta primordial: "Sou eu o guardião do meu irmão?" Se esta for a última palavra, devemos repetir novamente, embora tristemente Αρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανε.
4. Mas não podemos descansar nesta conclusão. Não há possibilidade de descanso até que tenhamos resolvido conosco que nossa consciência superior nos dá o toque da realidade do Divino e eterno, quando declara que somos filhos de Deus, e se filhos, então herdeiros, co-herdeiros com Cristo. Acreditamos ser esta a última palavra para nós sobre o mistério do nosso ser e do nosso destino.
J. Percival, Oxford Review and Undergraduates 'Journal, 25 de janeiro de 1883.
A primeira vez que o relacionamento de fraternidade é trazido diante de nós nas Escrituras não o apresenta no aspecto mais harmonioso ou afetuoso, e ainda a própria rivalidade e ressentimento que foram gerados por ele dão um sinal incidental da proximidade do laço que envolve .
I. O laço fraterno é aquele cuja proximidade visível e aparente necessariamente diminui nas condições comuns da vida.
II. Embora seja um elo cuja associação visível se desvanece, nunca deve ser uma associação que se desvanece do coração. Sempre há algo errado quando um relacionamento como esse desaparece por trás de apegos mais maduros.
III. Quer seja do lar ou da ampla gama de fraternidade que a comunidade fornece, o padrão e a inspiração da verdadeira fraternidade são encontrados em Cristo, o Irmão mais velho de todos nós.
A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 251.
"Eu sou o guardião do meu irmão?" Este é o próprio evangelho do egoísmo, e um assassino é seu primeiro pregador. O evangelho do egoísmo é que o homem deve cuidar de seus próprios interesses; e desse egoísmo universal, desde que seja sábio e contido, virá o bem-estar de todos.
I. Esta é uma era de direitos e não de deveres. É muito notável que não haja quase nada sobre direitos no ensino de Cristo. O Senhor procura treinar o espírito de Seus seguidores a agir e sofrer de maneira correta. Mas, ao pregar o amor e o dever, o Evangelho tem sido o legislador das nações, o amigo do homem, o campeão de seus direitos. Seu ensino tem sido de Deus, do dever e do amor; e onde quer que essas idéias tenham surgido, a liberdade, a felicidade terrena e o cultivo seguiram silenciosamente para trás.
II. Nossa época precisa ser lembrada de que, em certo sentido, cada um de nós tem a guarda de seus irmãos confiada a ele, e que o amor é a lei e o cumprimento da lei. Os direitos dos homens ao nosso amor, à nossa consideração, repousam sobre um ato de amor divino. Seu direito garantido à nossa reverência está nestes termos: Que Deus os amou e enviou Seu Filho para ser a propiciação por seus pecados, e o Salvador colocou nele o Seu selo e assinou-o com Seu sangue.
Arcebispo Thomson, Vida à Luz da Palavra de Deus, p. 301.
Referências: Gênesis 4:9 . J. Cumming, Igreja antes do Dilúvio, p. 186; H. Alford, Sermons, p. 1; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 277; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 242; A. Hamilton, Sunday Magazine (1877), p. 660; JD Kelly, Contemporary Pulpit, vol. iv., p. 243; T. Birkett Dover, A Lent Manual, p.
5; Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., No. 1399; Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, vol. iv., p. 272; J. Sherman, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. ii., p. 25, No. 39. Gênesis 4:9 ; Gênesis 4:10 . H. Melvill, Sermons on Less Prominent Facts, p.
286. Gênesis 4:10 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., No. 461 e vol. xii., No. 708. Gênesis 4:13 . Parker, vol. i., p. 150. Gênesis 4:15 ; Gênesis 4:16 .
RS Candlish, Livro do Gênesis, vol. i., pp. 86 e 108. Gênesis 4:17 . Homiletic Magazine, vol. vi., p. 268 Gênesis 4:23 ; Gênesis 4:24 . S. Cox, Expositor's Notebook, p. 19; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 380; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 227.