Gênesis 4:1-16

A história de Caim e Abel. Isso pertence ao ciclo de histórias J, mas aparentemente não ao mesmo estrato de Gênesis 4:3 , pois se assume que a terra tem uma população da qual Caim teme a vingança, e a maldição em Gênesis 4:11 f.

ignora a maldição do solo em Gênesis 3:17 . Originalmente, então, a história foi situada em um período posterior da história humana: sua posição atual talvez se deva à identificação de Caim, o assassino, com Caim, o primogênito de Eva. Não se sabe se a história original tinha a ver com pessoas ou indivíduos; em qualquer caso, a teoria de Stade de que explicava a vida nômade dos quenianos é improvável, apesar da identidade do nome.

Os dois irmãos naturalmente trouxeram suas ofertas do produto de seus chamados. A oferta de Caim não foi rejeitada porque era incruenta; a culpa aparentemente estava em si mesmo ( Gênesis 4:7 ). Seu fracasso gera ressentimento, que, apesar da advertência de Yahweh, o leva a matar Abel no campo, para o qual ele havia convidado seu irmão para acompanhá-lo ( mg.

) Javé fica sabendo do assassinato pelo grito do sangue de Abel. Era uma crença amplamente difundida que o sangue que caía no chão clamava por vingança ( Ezequiel 24:7 f., Isaías 26:21 ; Jó 16:18 ; Jó 31:38 f.

, (veja Jó em Cent.B sobre essas passagens), Hebreus 11:4 ; Hebreus 12:24 ); portanto, precauções foram tomadas para usar métodos que não envolvessem derramamento de sangue, ou pelo menos para evitar que o sangue caísse no chão. Caim não tomou tais precauções, e quando questionado por Yahweh mente descaradamente e talvez com um humor descarado sobre a ocupação de seu irmão como pastor de ovelhas.

Yahweh o condena à vida de nômade no deserto, pois a terra cultivada, tendo bebido o sangue de Abel, não cederá sua força ao fratricida. Trazido a um estado de espírito mais disciplinado, Caim alega que sua punição é grande demais para suportar. Pois no deserto ele estará escondido de Yahweh, cuja presença é considerada como localizada, e, embora ele seja um assassino, Yahweh é seu Deus; e ele será exposto à ilegalidade do deserto.

Assim, Yahweh misericordiosamente coloca uma marca visível sobre ele, não para identificá-lo a todos como o assassino Caim, mas para alertar qualquer um que deseje matá-lo que a vingança sete vezes maior será tomada por sua morte. Assim protegido, Caim deixa a presença de Yahweh para o deserto, onde viveu na Terra das Peregrinações ( mg. )

Gênesis 4:1 . O texto das palavras finais é difícil, provavelmente corrompido.

Gênesis 4:4. gordura: pedaços de gordura, especialmente dedicados a Deus.

Gênesis 4:4 b, Gênesis 4:5 . Como a aceitação e a rejeição foram indicadas não é dito.

Gênesis 4:7 . O texto provavelmente está incorretamente corrompido; MT parece significar que, se Caim fizer bem, não haverá elevação de seu semblante caído? caso contrário, o pecado se deita como uma besta à sua porta, esperando para despedaçá-lo; tem um anseio por ele, mas ele deve dominá-lo (ver mg. ).

Gênesis 4:10 . Render Hark! sangue do teu irmão, etc.