Romanos 2:1-29

Romanos 2:1 . Portanto, tu és indesculpável, ó homem, seja romano ou judeu, que julgas a outro e fazes a mesma coisa, embora possa ser de alguma outra forma. Mas como o julgamento de Deus é de acordo com a verdade, pois ele conhece os segredos do coração, você não pode escapar da condenação. Essa inferência é tirada do catálogo de crimes pressuposto.

Romanos 2:4 . Ou menosprezas as riquezas de sua bondade; presumindo que, porque ele não te pune agora, ele nunca o fará. Provérbios 29:1 . Não saber, αγνοων, não reconhecer ou considerar que a bondade de Deus foi projetada para te levar ao arrependimento.

Romanos 2:5 . Tesouro para ti mesmo a ira para o dia da ira, quando a acusação completa for lida contra ti na presença do grande Juiz, com quem não faz acepção de pessoas, e quando os tesouros da ira corresponderão às riquezas da bondade que tu desprezaste.

Romanos 2:11 . Não há respeito pelas pessoas com Deus, conforme declarado em Atos 10:34 . Mas aqui a inferência é fundada em uma visão justa da providência no governo do mundo, de que altíssimas visitações atendem homens sem lei e desobedientes, enquanto glória, honra e paz aguardam em personagens virtuosos; e sem respeito à cor ou à nação.

Isso foi um golpe pesado contra o orgulho hebreu e uma declaração completa de que todo homem que sinceramente serve a Deus de acordo com a luz que possui, será salvo por meio do grande amor e misericórdia de Deus em Cristo Jesus, o Senhor. Veja em Romanos 2:25 .

Romanos 2:13 . Este e os dois versículos seguintes parecem ser um parêntese. Mas os praticantes da lei serão justificados. Grande paz têm aqueles que amam a tua lei, e nada os ofenderá. O judeu sob a lei antiga era salvo pela fé, e não pelas obras; ainda assim, as obras no bar mostram os frutos da fé. Quem então é o que condena?

Romanos 2:14 . Os gentios, que não têm a lei, fazem por natureza as coisas contidas na lei. O apóstolo já havia mostrado no capítulo anterior que os gentios eram estranhos à justiça e estavam sob uma cegueira judicial. Isso foi conseqüência de seu “não gosto” de reter a Deus em seu conhecimento; e foi presenciado e acompanhado por aquelas demonstrações de seu eterno poder e divindade que os deixou sem desculpa.

Este era o estado geral do mundo gentio. No entanto, Deus não se deixou sem testemunho entre eles. A excelência que alcançaram na jurisprudência civil e a equidade de muitas de suas leis mostram que não foram deixados sem um senso moral de certo e errado. Os ditames da consciência natural, isto é, da consciência que o homem tem sem uma revelação, e sem uma lei escrita, cerimonial ou moral, mostram a obra da lei escrita em seus corações; e que lhes permitiu, em muitas ocasiões, agir de acordo com a justiça, a misericórdia e a verdade.

Então, eu entendo a palavra φυσει, por natureza. Estritamente falando, os gentios não podiam por natureza fazer as coisas contidas na lei; mas eles nunca foram deixados em tal estado de natureza absoluto, a ponto de ficarem sem algumas vantagens adventícias, derivadas ou da revelação tradicional, ou da observação das obras da criação e da providência. Eles sempre tiveram uma consciência que julgava todas as suas ações, acusando ou desculpando uns aos outros.

Os indivíduos dos gentios realmente seguiram essa luz, e muitos se tornaram prosélitos da religião judaica. As orações e esmolas do centurião devoto subiram para um memorial diante de Deus. Atos 10:4 .

São Paulo está aqui lançando o fundamento de um argumento que era para convencer os judeus incrédulos, e para justificar os crentes gentios com base apenas no princípio da fé, e sem sujeição à lei cerimonial. Conseqüentemente, outros são de opinião que ele alude não ao mundo gentio em geral, mas aos gentios crentes . Então PARKHURST. Quando εθνη, os gentios (não Τα εθνη, OS gentios) que não têm a lei, dada por Moisés, fazem, φυσει, de uma disposição ou inclinação natural ( bonâ indole sive naturâ per Spiritum Sanctum infusâ) as coisas da lei, que é, os grandes deveres da religião;estes, não tendo a lei, são uma lei para si mesmos, o que mostra a obra da lei escrita em seus corações. Esta passagem provavelmente se refere, não aos não convertidos, mas aos gentios convertidos .

(1) Porque o ser uma lei para si mesmos, e ter a lei escrita em seus corações, é a descrição dada pelo profeta Jeremias, e por São Paulo, do estado cristão. Jeremias 31:31 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 10:16 ; 2 Coríntios 3:3 .

(2) Porque os verbos ποιη εισι ενδεικνυνται estão no tempo presente e se relacionam com o presente, não com a condição passada dos gentios; do qual o apóstolo deu uma descrição muito diferente e terrível: Romanos 1:24 .

(3) Porque os gentios que não têm a lei, mas praticam as coisas da lei, evidentemente denotam o mesmo tipo de pessoas que aqueles que são chamados, Romanos 2:26 , a “incircuncisão que guarda a justiça da lei; ” e de quem o apóstolo pergunta, "não será a sua incircuncisão contada para a circuncisão?"

Romanos 2:15 . A lei escrita em seus corações. Se forem lesados ​​no caráter ou fraudados na propriedade, todos são instruídos na lei e os filósofos no código moral. Se roubam, se cometer fornicação, quão cautelosos são para não se esconder. Se a morte se aproxima, quão terríveis são seus medos. Todos esses são ditames da consciência, emanações da lei escritas no coração. Ver no Gênesis 42:21 . Jo 8: 8.

Romanos 2:17 . Tu és chamado de judeu, sacerdote, levita, mestre, cujas vidas muitas vezes eram muito imorais, embora julgassem e condenassem os cristãos. Pelo caráter moral deles, ele ousou reprimir o orgulho e a insolência deles por meio de três perguntas: Você rouba? Você comete adultério? Você comete sacrilégio? Onde então está sua circuncisão alardeada?

Romanos 2:25 . A circuncisão, em verdade, é proveitosa, se você guarda a lei, como os homens santos a guardavam no Velho Testamento. Isso ele disse aos judeus, que negaram ao mesmo tempo sua obediência ao código moral. Mas aos gálatas ele disse: se vocês são circuncidados, Cristo não lhes aproveitará de nada. Assim, Paulo repreendeu o orgulho jactancioso dos judeus.

A circuncisão, embora valesse para a salvação dos verdadeiros filhos de Abraão, ainda assim, para os violadores da lei, era um assunto de vergonha e condenação. Eles eram homens incircuncisos de coração e ouvido.

Romanos 2:29 . A circuncisão é a do coração, como Moisés havia ensinado. Deuteronômio 30:6 . Essa é a nova aliança, conforme afirmado por Jeremias: cap. 31. Assim, toda batalha do apóstolo, com os doutores da escola jurídica, foi uma vitória. Quão agradáveis, quão deliciosas seriam essas palavras para os santos de Roma, então expostos às contendas amargas dos judeus. As circunstâncias locais aumentaram o valor das sagradas escrituras.

REFLEXÕES.

O assunto é aqui aplicado a homens que não obedeceram à luz que tinham e serviram a Deus de acordo com o que realmente sabiam ser sua vontade. É a eloqüência do céu dirigida à consciência dos culpados. Aqui vemos o grande orador mantendo os direitos de Deus na barra suprema de equidade. Se um ladrão e um ladrão não podiam ficar impunes em seu tribunal, como Deus permitiria que o mundo culpado escapasse de seu tribunal? Tribulação, ira, angústia e indignação devem aguardar cada classe de malfeitores.

Deus como um Pai é lento e relutante em punir o homem ofensor. Sua bondade nas misericórdias da vida e sua tolerância nas administrações da providência tomam os homens pela mão e os conduzem ao arrependimento. O terror pode assombrar os ímpios, mas é o amor que derrete o coração. Ele nos dá colheitas, para que sejamos gratos; ele salva dos perigos, para que possamos possuir sua mão; ele se recupera da doença, para que possamos devotar nossas vidas à sua glória; ele pune o vício, para que possamos evitá-lo; ele abre o evangelho em toda a sua glória, para que possamos voar para seus braços e ser convertidos de nossos pecados. Portanto, nossos sermões devem ser misturados. Devemos tentar ganhar a mente e atrair as afeições. Aquele que tem o dom de ganhar almas é sábio.

O mundo será julgado de acordo com as eras em que os homens viveram. O pagão, o judeu e o cristão, de acordo com sua dispensação. Que desculpa então os pecadores podem ter, que pecam presunçosamente nesta era? Portanto, tenhamos o arrependimento dos terrores da justiça divina e nunca pervertamos o privilégio como uma desculpa pelo pecado, pois com Deus não há respeito pelas pessoas. Ele considera na cadeira de juiz apenas as obras e a condição moral dos homens, e infligirá a mais terrível vingança aos ofensores esclarecidos.

Do versículo dezessete, temos um ataque muito direto aos judeus que se gabavam de privilégios, de conhecimento sagrado e desprezavam os gentios; e que, não obstante, cometeu os crimes que eram estritamente proibidos por lei. Toda a sequência desses argumentos se aplica ao cristão nominal com igual força. O gentio incircunciso que obedecia à lei da natureza deve ser salvo, enquanto o judeu que despreza a lei de Moisés deve ser condenado da forma mais vergonhosa.

Daí a inferência de que ele é judeu, ou cristão, o que o é interiormente, e a circuncisão é a do coração. Aprenda então, ó minha alma, a seguir sinceramente a luz que tens, e o Senhor te aceitará no grande dia.