1 Coríntios 3:22

Seja Paulo, Apolo ou Cefas.

O ministério do evangelho como uma propriedade

Eu diria à Igreja, em relação a esta propriedade -

I. Agradeço. O que na terra é tão valioso como um verdadeiro ministério do evangelho? Nele você tem, via de regra, o intelecto mais ricamente culto, a mais alta ordem de gênio, os serviços mais desinteressados, as simpatias mais santificadas.

II. Proteja-o de preocupações mundanas, embaraços seculares, calúnias sociais. Cuide disso - é mais precioso do que ouro.

III. Use-o. Você tem tesouros eternos nestes vasos terrenos. Tome cuidado e obtenha deles a “pérola de grande valor”.

4. Agradeço a Deus por isso. É dado a você em confiança. Você deve dar uma conta no passado. ( Caleb Morris .)

Cristo e pensamento

O texto deve ser considerado uma advertência contra -

I. leviandade intelectual.

1. Estava longe da intenção do apóstolo nesta epístola falar levianamente do conhecimento, ou daqueles homens talentosos que são seus porta-vozes. É verdade que ele fala depreciativamente de certa sabedoria; mas havia outra sabedoria, por causa da qual ele estava preparado para sofrer a perda de todas as coisas. Paulo sabia que Cristo nos colocara em uma nova atitude de reverência para com todo o mundo intelectual. Cristo nos ensinou -

(1) A realidade da verdade. "O que é verdade?" pergunta o cético zombeteiro. É uma ilusão em sua opinião. Mas quando Cristo nos mostrou o Pai, Ele nos ensinou ao mesmo tempo a realidade da verdade e a verdade da realidade.

(2) A supremacia da verdade. “És Tu um Rei, então? Para este fim nasci ... para dar testemunho da verdade. ”

(3) A acessibilidade da verdade. Que a busca da verdade não é uma busca em vão.

2. E não fazia parte do propósito de Paulo que os coríntios considerassem levianamente seus grandes mestres. Na verdade, ele dá a esses professores um lugar muito alto. “O mundo” é inquestionavelmente algo magnífico, e o apóstolo coloca os grandes mestres na mesma categoria. “Os céus declaram a glória de Deus”, & c. Os homens intelectuais também declaram a glória de Deus, e com uma eloqüência que supera a das estrelas.

(1) Não vamos, então, estimar levianamente nossos professores intelectuais. Todos os grandes pensadores, escritores e cientistas são nossos. Um navio no mar é dirigido de dois pontos de vista - há o homem com o chumbo fazendo as sondagens de baixo, e há o homem com o vidro fazendo as medições de cima; assim, nossa raça deve por sua orientação tanto à ciência que se preocupa com o mundo físico abaixo de nós, quanto à teologia que contempla o mundo acima e além de nós. E o nosso neste assunto é um dia de privilégios excepcionalmente elevados. Nossas bibliotecas facilmente acessíveis trazem todos os professores talentosos perto de nós. Não negligencie nem despreze este esplêndido privilégio.

(2) Não desprezemos nossos mestres religiosos. Parece muito provável que “o partido de Cristo” em Corinto estava em perigo de fazer isso. Isto é um erro. Cada geração tem seus professores talentosos, e estes devem ser considerados como dons escolhidos por Deus para Sua Igreja, e todo professor inferior que fala palavras vivas tem um valor real para sua idade. Há algum tempo, alguém sugeriu, com um toque de desprezo, que os pregadores deveriam ser “pagos pelos resultados.

”“ Pago por resultados! ” Como o dinheiro iria rolar sobre nós! Falar a palavra, em um momento crítico, que colocará um jovem ou uma jovem vacilante no caminho da vida - quanto por isso? Para proferir pensamentos que ampliam e purificam a alma de um homem, e que o salvam de cair em uma vida sórdida e sensual - quanto por isso? Para inspirar com nova esperança alguém que está afundando na tristeza, na descrença e no desespero - quanto por isso? Não, o pagamento por resultados deve ser deixado para o grande tesoureiro.

II. Servilidade intelectual.

1. Enquanto um dos coríntios atribuía pouca importância a qualquer um dos grandes mestres da Igreja, os outros três corriam o risco de prestar homenagem exagerada a esses mestres. Diz o nobre apóstolo: Você não existe para eles; eles existem para você. O apóstolo acaba de comentar que os maiores sábios são culpados dos erros mais sérios; ele então prossegue: “Portanto, nenhum homem se glorie nos homens.

“Os homens mais talentosos não são infalíveis e, conseqüentemente, devem ser seguidos com cautela. Os maiores professores são apenas instrumentais. Há um certo respeito a ser dado ao lavrador que produz frutos preciosos, mas reservamos toda a nossa admiração e reverência para Aquele que é o único que dá o crescimento. Portanto, não deve haver servidão de alma em qualquer membro da congregação dos santos. Nenhum pensador deve ter permissão para coagir seu intelecto, nenhum teólogo para ditar seu credo, nenhum eclesiástico para amarrar sua consciência. Deus concede aos homens que eles podem ajudar e não escravizar uns aos outros.

2. Aqui está uma lição para nós hoje. Os homens intelectuais são muito propensos a dominar seus irmãos menos talentosos ou menos cultos. Às vezes, eles transformam a república das letras em uma tirania; às vezes eles estabelecem o senhorio na Igreja. Vemos esse despotismo na filosofia. Logo somos intimidados e aceitamos como verdade o que Carlyle diz, ou Arnold, ou Ruskin, ou Huxley, ou Spencer. E vemos esse despotismo na religião e na Igreja Romana de uma forma muito pronunciada.

Agora, nosso texto nos adverte contra tal submissão ignóbil. “Nós somos de Cristo e Cristo é de Deus.” Não paramos com Paulo, & c .; agradecemos as estrelas, mas ainda é nosso privilégio ter acesso à Luminária Central; e todos os crentes, mesmo o mais humilde deles, compartilham a iluminação. Foi dado aos fazedores de tendas e pescadores ver verdades não vistas pelos profetas e reis; foi dado ao filho de um camponês para encontrar para a cristandade a doutrina divina que havia perdido; foi dado a um funileiro em Bedford ter visões de Deus como Isaías e Ezequiel tiveram; foi dado ao “regimento irregular” de Wesley para ver as verdades da vida escondidas dos sábios e prudentes; foi dado a um sapateiro de Northamptonshire para agarrar de novo e dar eficácia prática à magnífica verdade da universalidade da salvação em Jesus Cristo.

III. Parcialidade intelectual. Essas quatro seitas eram mutuamente exclusivas, mas Paulo declara que todos os grandes mestres pertencem a toda a Igreja. Já foi dito que um homem intelectual deve ter preferências, mas não exclusões; o cristão pode ter preferências diversas, mas deve estar preparado para receber luz de todos os que a podem dar. Ele deve reconhecer as verdades especiais em que insiste a filosofia, de um lado, e a teologia, do outro, e alegremente conceder a preciosidade do trabalho realizado pelas várias denominações. Por que deveríamos nos fechar em um prado, quando toda a terra é nossa; a uma árvore, quando a floresta é nossa; a uma constelação, quando todo o firmamento é nosso? ( WL Watkinson .)

Ou o mundo. -

O mundo é seu

Isto é--

I. O alojamento temporário do cristão até que Deus traduza o objetivo para um mundo melhor. Esta é a visão patriarcal; eles viveram como peregrinos e estranhos.

II. A biblioteca do cristão. Existem os livros da natureza - astronomia, geologia, etc.; livros da providência - história das nações, indivíduos - sua própria história.

III. O mercado espiritual do cristão. Ele tem muito a ver com a terra e com o céu. Ele é um dos agentes de Cristo para estender Sua causa e reino neste mundo. Um cristão não pode ser falador; ele tem muito que fazer.

4. A sala de aula do cristão. Nesta escola ele é ensinado, especialmente no Dia do Senhor. Ministros são professores. O Espírito instrui pela Palavra. A Providência é uma grande professora, então as crianças são. Cristo colocou uma criança no meio de Seus discípulos para ensiná-los a humildade. Ele coloca preguiçosos sob a tutela da formiga; e o ingrato deve aprender com o boi e o asno.

V. O campo de batalha do cristão. Nenhum campo de batalha no céu, é um palácio; nenhum campo de batalha no inferno, é uma prisão. Este mundo para Cristo era um campo de batalha. É apenas neste mundo que os cristãos têm que “combater o bom combate da fé”.

VI. O lugar do cristão para limpeza moral e adorno. Aquele que tem que estar na presença de Deus e do Cordeiro, deve ser lavado e vestido apropriadamente. Sacerdotes, levitas, lavados na pia fora do lugar santo, eram vestidos e vestidos antes de oficiar na presença de Deus. “O céu é um lugar preparado para um povo preparado.” Não há meios de salvar, justificar e limpar pecadores, mas neste mundo.

VII. O caminho do cristão para o céu. Duas estradas neste mundo - a estrada larga que leva à destruição, o caminho estreito que leva à vida eterna. Tememos que não percamos o caminho. Ao lado do caminho do cristão, corre o rio da vida; beba constantemente suas águas e, regozijando-se, seguirá seu caminho para o mundo celestial. ( J. Robertson, M. A. )

Que o mundo inteiro, com todas as coisas nele, é para a vantagem espiritual de um homem piedoso

Ele pode dizer de todo o universo, tudo isso é meu para o benefício da minha alma de uma forma ou de outra. Venha nós, portanto, mostrar em quantos detalhes podemos dizer que o mundo inteiro é um homem piedoso; é para seu uso - primeiro, é a escola ou academia do homem piedoso; é seu escritório ou biblioteca. Os céus e todas as coisas neles contidas são tantos livros, pelos quais ele admira a sabedoria de Deus ( Romanos 1:1 .

) Em segundo lugar, o mundo é um homem piedoso, porque tudo nele é dado a ele para seu uso necessário. Embora ele não tenha tudo, ainda assim ele tem tanto quanto é necessário para ele. Se você receber um homem em sua casa e pedir-lhe que chame o que quiser, ele pode comandar tudo na casa, embora não chame todas as coisas, mas o que é para seu uso - isto é, como se ele tivesse tudo . E assim o mundo inteiro é para um homem piedoso.

Quanta riqueza, que honras, que saúde, é necessária e necessária, ele certamente terá. Aquele que habita perto do oceano tem toda a água do mar para seu uso, embora não seja necessário que faça uso de tudo. Aquele que tem o uso de qualquer coisa, tem a coisa. Em terceiro lugar, o mundo é um homem piedoso, como sua loja e local de serviço. É onde ele trabalha e trabalha para Deus. É a grande loja para a humanidade fazer a obra que Deus designou.

É a grande vinha, na qual Deus colocou todo homem para trabalhar. Este mundo é para fazer; o mundo que virá para receber. Em quarto lugar, o mundo é a estalagem ou alojamento de um homem piedoso. É uma provisão que Deus faz por um período, até que estejam maduros para o céu. Assim, os piedosos são freqüentemente comparados a peregrinos e estranhos. Em quinto lugar, os piedosos têm o mundo como palco ou pátio de artilharia - um lugar de exercício, onde todas as suas graças devem ser extraídas pela oposição nele.

Para ser acelerado ao auge de todas as tuas graças, por quanto mais o combate e conflito tu tens, é excessivamente grande. A grandeza da tempestade vai descobrir a grande arte do piloto. Em sexto lugar, o mundo é um homem piedoso, porque todas as coisas nele são santificadas e limpas para seu uso. A objeção, então, é: por que os piedosos têm a menor possessão dela, se eles têm o uso santificado dela? Não se queixa Davi de que os homens ímpios têm as gorduras da terra? Para responder a isso, você deve saber que mesmo aqueles homens ímpios, que dizem ter o mundo à sua vontade, ainda assim eles têm o mundo na rede, eles não o têm como os homens piedosos.

“Melhor é o pouco que o justo possui do que grandes tesouros dos ímpios” ( Salmos 37:16 ). Primeiro, tudo o que o homem perverso possui, ele o possui com cólera; vem da ira de Deus. Deus está zangado com os ímpios o dia todo. Em segundo lugar, os homens ímpios não têm o mundo, porque são vencidos por ele; o mundo os tem antes.

Em terceiro lugar, os homens ímpios não têm o mundo, porque eles não possuem e não reconhecem Deus como o Doador de tudo; nem vivem para Ele, mas as coisas do mundo são instrumentos para atrair suas concupiscências e torná-las ainda mais iníquas. Eles pegam as boas criaturas de Deus e abusam delas para a maldade. O próprio ar, a própria terra, estão cansados ​​deles; sim, a madeira da casa e as pedras da parede dão testemunho contra eles; eles são, pelas coisas do mundo, tornados mais perversos. Por último, eles não têm o mundo, porque não têm uma santa satisfação mental; eles não estão quietos ou satisfeitos com sua condição. ( A. Burgess .)

Que os homens piedosos apenas vivem, ou os piedosos apenas fazem um uso espiritual de sua vida

I. Que apenas homens piedosos vivem. Primeiro, o homem piedoso só vive, porque está unido a Deus e a Cristo, a fonte da vida. Davi freqüentemente denomina Deus “a fonte da vida” ( Salmos 36:9 ). E em Seu favor há vida. E no Novo Testamento, especialmente por João, Cristo é feito o Autor de toda a vida. Em segundo lugar, apenas o homem piedoso vive, porque ele tem uma vida espiritual e uma nova vida acrescentada à sua vida animal.

Em terceiro lugar, o homem piedoso só vive, porque ele só tem a verdadeira bem-aventurança e conforto desta vida. Ele só tem verdadeira alegria e paz de consciência, e isso só as Escrituras chamam de vida. Em quarto lugar, os piedosos só vivem, ou a vida é deles, porque só sabem melhorar os dias de suas vidas para Deus. Em quinto lugar, a vida é apenas do homem piedoso, porque ele tem interesse na vida eterna. Ele passou da morte para a vida ( João 5:24 ).

Aquele que vive esta vida nunca morrerá. Em sexto lugar, o homem piedoso só vive porque tira sua vida de Deus e a remete à Sua glória. “Quer vivamos, vivemos para o Senhor”, disse Paulo ( Romanos 14:8 ). Em sétimo lugar, os justos só vivem, porque mortificam e subjugam os pecados que matam o nosso corpo, que tiram a nossa vida.

Por último, o homem piedoso só vive, porque, mesmo nos últimos suspiros desta vida, suas esperanças e confortos permanecem. “O justo espera na sua morte” ( Provérbios 14:32 ). E essa esperança é chamada de esperança viva.

II. Como se pode dizer que os ímpios não vivem, quando se diz que eles têm sua parte principalmente nesta vida?

1. Eles estão mortos em seus pecados, e por meio disso sua fé, sua religião, seu Cristianismo estão todos mortos.

2. Eles não vivem, porque estão em um estado de condenação; eles são designados para a ira.

3. Eles não vivem, porque todo o seu tempo está perdido, então todo o tempo da não regeneração de um homem não é vida.

4. Eles fazem de tudo um instrumento de morte - sua saúde, sua riqueza, suas honras, são todas ervas mortais na panela; sua língua fala palavras de morte; suas mãos trabalham as obras da morte. ( A. Burgess .)

O mundo é seu

1. É útil e curioso observar sob quais aspectos diferentes o mundo é examinado por diferentes pessoas. O político o considera como cenário de mudanças políticas; o soldado, como campo de guerra; o homem de negócios, como local de aquisição de riquezas; o gay e o dissoluto o estimam por seus prazeres.

2. Mas cada uma dessas estimativas é essencialmente errônea. A Palavra de Deus fornece o único critério pelo qual podemos formar um julgamento justo do mundo. Instruído, portanto, pela luz das Escrituras, o cristão vê o mundo como caído e sob maldição; mas pela mesma luz divina ele descobre que Deus, em Sua grande misericórdia, enviou Seu Filho ao mundo para salvá-lo e ressuscitá-lo.

3. Todo cristão, portanto, vê o mundo presente não apenas como ele é em si, mas como está conectado com este grande plano de salvação em Jesus Cristo. Seu aspecto é assim totalmente mudado; torna-se uma escola de disciplina, na qual Deus coloca os herdeiros da salvação para seu aperfeiçoamento e crescimento na graça; um teatro de instrução, no qual são continuamente exibidos exemplos impressionantes da verdade e excelência dos preceitos de Deus, a vaidade das atividades terrenas e a loucura e o mal do pecado; uma cena para a exibição da generosidade e bondade de Deus para aqueles a quem Cristo recebeu como Seus discípulos.

4. Assim, "o mundo é seu". Destina-se ao seu uso; é adornado para sua diversão; nunca foi formado para satisfazer os propósitos da ambição, para saciar a luxúria da riqueza, para ser uma cena de dissipação e prazer profano. O mundo sofre abusos sempre que é usado para esses fins. Mas o seu é o mundo que o usa para os fins para os quais seu gracioso Criador o formou; que examinam sua paisagem, suas montanhas, etc.

; e sinta que eles são seus porque foram feitos por seu pai. O mundo é seu, que recebe a generosidade do Céu com um coração agradecido e a usa, como Deus planejou, para seu próprio benefício legítimo e o bem dos éteres. O mundo é seu para desfrutá-lo com moderação, grato pelas conveniências que ele oferece enquanto peregrino e estrangeiro nele, em seu caminho para um país melhor e celestial.

O mundo é seu, que desfruta da bênção de Deus sobre todas as suas posses e ocupações nele, e possui em sua alma “a paz de Deus que excede todo o entendimento”. ( J. Venn, M. A. )

Cristo e natureza

I. Procuremos estabelecer a verdade do texto - que o mundo é nosso. Muitos ridicularizam essa afirmação. A concepção de que a terra era o centro do universo foi totalmente refutada. Agora, o homem se imagina como o centro do universo das coisas, o fim pelo qual toda a criação gemeu e sofreu por incontáveis ​​eras, e ainda geme e sofre dores. Esta visão é declarada um egoísmo insano. Deixe-nos ver.

1. O mundo é realizado apenas no homem. Era apenas uma massa de força negra, uma dança de átomos, um redemoinho de vibrações, até que Adam veio. O universo é revelado apenas no sentido e no pensamento da humanidade.

2. O mundo é compreendido apenas pelo homem. A geologia torna nosso o mundo do passado; a astronomia torna nossos os mundos acima de nossa cabeça; uma vintena de ciências faz com que o mundo aos nossos pés seja nosso. O mundo é nosso, pois compreendemos suas leis, percebemos sua unidade, marcamos seus desenvolvimentos, nos regozijamos em todos os seus maravilhosos movimentos e manifestações. Uma coisa é preeminentemente feita para a mente que a compreende.

3. O mundo é reivindicado apenas pelo homem. O homem age instintivamente como se o mundo inteiro pertencesse a ele. Há séculos o salmista celebrava a esplêndida soberania do homem: “Tu o fizeste ter domínio sobre as obras das tuas mãos; Puseste todas as coisas debaixo de seus pés. ” E o fato não é menos aparente hoje. Cada criatura viva se mantém dentro de seu mundo estreito, mas os homens com telescópio, microscópio, espectroscópio saem para reivindicar o vasto universo.

Se os homens reconhecem que o reino material tem um centro, um mestre, um fim, eles são compelidos a reconhecer que somente a humanidade atende aos requisitos do caso. Se você tirar o homem, você deve colocar o que é inferior em seu lugar.

II. Vamos mostrar como em Cristo percebemos nossa propriedade nas coisas criadas. “Ainda não vemos todas as coisas submetidas ao” homem. Ele largou o cetro ou foi arrancado dele. Mas em Cristo o governo do mundo está sendo restaurado para nós. Para ilustrar isso, veja -

1. O credo cristão.

(1) Sobre Deus. No Egito, na Grécia, em Roma, os poderes da natureza eram considerados divinos, e o Deus que está acima foi negado ( Jó 31:26 ). Agora, o Cristianismo nos livra dessa tirania da superstição, tornando manifesto para nós "o Deus que está acima". “Vocês são o mundo”, diz uma ciência cética, reduzindo-nos a uma triste idolatria, uma triste escravidão.

O mundo, como o fogo, é um grande servo, mas um mau mestre. “Você é de Deus”, diz Cristo. Ele fixa nossos olhos no Deus do céu; Ele nos diz que Deus fez o mundo para nós, que Ele o governa para nós, e assim como nos apegamos a essa doutrina e servimos a Deus, assim o mundo será nosso, ministrando para nossa maior satisfação de alma e sentido.

(2) Sobre o homem. Alguns de nossos professores gostam de exaltar a natureza às custas do homem. Eles nos lembram da vastidão, força e duração do universo, em contraste com nossas limitações, fraquezas e mortalidade. E quando eles fazem isso, é fácil acrescentar: “Você é o mundo; é tudo, você não é nada. ” Mas o Cristianismo afirma com grande ênfase a dignidade da natureza humana. Existe um elemento em nós que não está no universo; um elemento mais vasto, pois sonha com o infinito; mais forte, pois força a natureza a cumprir suas ordens; mais duradouro, pois reivindica a imortalidade.

A dignidade do homem foi demonstrada pelo fato da Encarnação. Deus verá o sol sair quando vemos uma centelha, mas Belém e o Calvário declaram que a redenção da alma é preciosa.

2. Caráter cristão. O que a humanidade perdeu de autoridade sobre a natureza por meio da ignorância, luxúria, orgulho, preguiça, cobiça, violência, crueldade, será recuperado por meio de Cristo em humildade, bondade, sabedoria, seriedade, verdade e amor. Pela justiça nos tornaremos herdeiros do mundo. Mais retidão e nosso domínio se estenderá sobre as vastas, selvagens e misteriosas forças do universo material; mais retidão e os pássaros do ar, os animais do campo se tornarão nossos súditos leais como não sonhamos agora; mais retidão, e lugares desertos florescerão como a rosa.

3. Civilização cristã.

(1) Como é que a ciência deveria ter alcançado tal perfeição na cristandade? A ciência surgiu há muito tempo na China, mas logo se tornou uma coisa abortada e presa; ela explodiu com os mouros, apenas para afundar novamente nas trevas do paganismo. Como é que não é encontrado onde reina o budismo, ou o confucionismo, ou o maometismo? Cristo cingiu nossos cientistas, embora alguns deles não O conheçam. A gloriosa ciência que está tornando nosso o mundo é nossa porque Cristo é nosso.

(2) Como pode acontecer que o comércio, que está realizando as riquezas do mundo, tenha surgido e alcançado tão maravilhosa perfeição na cristandade? É porque Cristo estabeleceu entre nós o reino de Deus e Sua justiça que todas as coisas estão sendo acrescentadas a nós. Conclusão--

1. Se o mundo é nosso, vamos reivindicá-lo cuidadosamente. Haveria menos “ciência sem Deus” se as pessoas religiosas mais direta e plenamente reivindicassem a natureza. Se você notar um pedaço de terreno não reclamado em qualquer lugar, alguém atirará seu lixo ali; e assim, se negligenciarmos reivindicar a natureza para Deus, uma ciência ateísta logo acumulará seu lixo ali. Certifique-se de perceber tudo o que a criação vai dar e ensinar.

Desfrute de todos os seus frutos e tesouros físicos, tanto quanto eles podem ser dados a você. Então, lembre-se de seu ministério intelectual. É enriquecer o pensamento, exaltar e expandir a mente, despertar a imaginação e o sentimento. Mas, acima e além de tudo isso, a natureza tem um ministério para o nosso espírito. Nosso Senhor nos mostrou isso. Que lições Ele encontrou no lírio e no pássaro! & c. "O mundo é nosso." É uma revista de instrumentos para o nosso serviço; é uma escola cheia de diagramas para nossa instrução; é um santuário cujos grandes símbolos, apropriadamente interpretados, são realmente sacramentos. O homem não foi feito para o mundo, mas o mundo para o homem, e devemos ter o cuidado de reconhecer todas as riquezas e bênçãos de nossa grande herança.

2. Alguém objeta: "Mas essa propriedade é totalmente visionária - como pode um homem sem um pé de terra dizer que o mundo é meu?" Dizer que os campos e as colinas só são nossos quando temos certos pergaminhos feitos em nosso nome e encerrados em nosso cofre de ferro, isso é propriedade artificial. Isso é verdadeiramente nosso, que amplia nossa mente, alegra nosso coração, purifica nossa vida. ( WL Watkinson. )

Ou vida ou morte. -

Vida e morte são suas

I. A vida é sua.

1. É óbvio que São Paulo não quer dizer que alguém seja supremo sobre os eventos ou circunstâncias de sua vida. Exceto na medida em que a virtude conduz à saúde e prosperidade, há, neste sentido, apenas um fim e um curso para os justos e os ímpios.

2. São João escreveu em Patmos: “Ele nos fez reis”. Esta realeza não foi afetada por transporte e prisão. Este é um comentário suficiente sobre o texto. A vida ainda é sua, seja qual for sua condição. Você não é seu escravo porque é adverso. O homem que pode dizer: “Aprendi o grande segredo, em qualquer estado em que me encontre, para ficar contente com isso”; “Estou nas mãos de Deus e Deus é meu Pai” - é um rei em referência a essa vida e a todas as suas partes.

Mas este império do homem sobre sua própria vida é privilégio somente daquele que reconhece o império de Cristo sobre ele. "A vida é sua e vocês são de Cristo." Entregue-se a Ele, e então a vida será sua.

(1) Para diversão. Um cristão que vive seu cristianismo é um homem feliz. Ele tem uma sensação de segurança, independência, dignidade e tranquilidade em sua vida; e aquelas duas outras coisas deliciosas, a sensação de ser cuidado, e a sensação de ter um segredo "Porque o segredo do Senhor está com os que o temem" - um segredo de explicação e (melhor ainda) de confiança, entre ele e Aquele “a quem conhecer é a vida eterna” - que deve dar alegria às experiências mais dolorosas e justificar plenamente, em matéria de felicidade, o apóstolo dizer-lhe: “A vida é tua”.

(2) Para melhorias. Se estar consciente do crescimento em qualquer coisa, conhecimento de uma linguagem, ou habilidade em um jogo, ou percepção de uma ciência, etc., é um dos prazeres mais puros de que esta natureza humana é capaz - o que deve ser saber a si mesmo o destinatário da graça divina, para o progresso ilimitado em tudo o que é belo, amável e de boa fama?

(3) Para comunicação. Depois de ter entrado o pensamento: “Não sou meu, sou de Cristo e Cristo é de Deus”, com ele vem a lembrança, não sou apenas o destinatário, sou também o transmissor da vida. Você pode ajudar outros a viver. Sua própria aparência e voz podem ser uma ajuda para eles. Sua felicidade, força, integridade, influência amorosa e santa podem, por meio da graça, despertar em novidade de vida alguma alma morta.

II. A morte é sua.

1. Quem deve ecoar isso? Quem que viu a morte pode fazê-lo com algum sentimento de verdade? Não, pelo contrário, dizemos, como diz São Paulo (em uma conexão diferente), a morte reina. A morte é o limite de nossa ação livre, bem como o término de nossa longa jornada. Todos podem ser nossos até a morte, mas não mais.

2. Como devemos interpretar o que está escrito aqui quanto à nossa propriedade da morte?

(1) Sua própria morte é sua.

(a) A morte é o mestre do ser caído, como caído. Isso torna todo plano precário. Quão logo essa mão direita perderá sua astúcia! Não existe uma compra que possa durar mais do que alguns anos de posse, por causa desse reinado de morte sobre o indivíduo. Daí aquela ânsia febril em aglomerar dois anos de trabalho ou dez anos de trabalho em um.

(b) É nas existências assim circunstanciadas que São Paulo traz a surpreendente explicação do evangelho: “A morte é sua”. Em vez de se encolher e rastejar diante do fantasma sombrio, banque o homem. A morte é sua. Leve-o a tempo para sua posse, e será um grande ganho. Encare isso como o objetivo e o prêmio do seu ser; espere isso como a admissão em uma presença que é a plenitude da alegria, e você encontrará seu próprio nome e natureza transfigurados. Veja-o como o portão da vida, e ele será seu, não você, enquanto você viver; e será seu, não você é, quando você vier para morrer.

(2) A morte de outros é sua.

(a) Estamos aptos, por natureza decaída, a nos ver cruelmente derrotados pelo ataque violento da morte sobre aqueles que amamos. Muitos que poderiam enfrentar a própria morte com algo melhor do que fortaleza, ainda são vencidos pela morte quando ele os assalta por meio de outra.

(b) No entanto, em Cristo ainda possuímos os mortos. Eles são nossos, não na esperança apenas de um reencontro, mas também na posse e na fruição. Nossas reservas mais ricas de todas devem certamente ser aquelas que são armazenadas com mais segurança. Nossa herança mais real são as memórias e os afetos dos mortos. A morte colocou seu selo sobre eles. O que eles foram, na fé e na paciência, na sabedoria e na beleza, na graça e no amor - isso são para sempre, são para nós. ( Dean Vaughan .)

Cristo e vida

Afirmamos que a vida é nossa em oposição -

I. O fatalista, que ensina que somos escravos do tempo, do lugar, da organização e das circunstâncias. Nossa vida pessoal é sacrificada às exigências da natureza e da humanidade; assim como o tirano egípcio escravizou os israelitas e os obrigou a construir as pirâmides, também somos apenas ferramentas nas mãos da necessidade, construindo estruturas estranhas que, por fim, são sepulcros. Em oposição a isso, o apóstolo declara que “a vida é nossa” - nosso servo, com cem mãos, enriquecendo-nos com bênçãos incomensuráveis.

Cristo nos liberta da escravidão do mundo exterior. A ciência é o homem afirmando sua liberdade contra a natureza; a história é o homem afirmando sua liberdade contra o despotismo do clima, da situação e da fortuna material; e a vida cristã é o homem afirmando sua liberdade pessoal contra as influências hereditárias e as circunstâncias atuais, e usando-as de tal maneira que eduquem seu caráter no pleno poder e beleza da justiça.

O homem à parte de Cristo é muitas vezes a criatura manifesta das circunstâncias - o sucesso o infla; o fracasso o esmaga; as trevas o transformam em verme; e luz do sol uma borboleta. Mas em Cristo a vida se torna nossa e a usamos para alcançar aquela perfeição moral ideal que é a marca do prêmio de nossa alta vocação. Vocês não são os pobres vassalos de forças externas, vocês não são sacrificados ao tipo, vocês não são insignificantes como o verme coral que constrói o recife e perece nas profundezas, vocês são livres para usar o mundo e ser servido por ele no sentido mais amplo e grandioso.

A abelha não encontra mel em cada flor, nem o mergulhador uma gema em cada casca, mas em Cristo todas as coisas são suas, e cada emoção interior, cada ação e circunstância exterior, deve fortalecer e refinar.

II. O pessimista, que afirma que a vida é nossa inimiga, que viver é uma desgraça. Pouco importa se você é rico ou pobre; a vida está chorando; o rico enxuga os olhos com uma seda, o pobre com um lenço de algodão, e isso não importa muito. Não importa se você é sábio ou ignorante; talvez seja melhor ser ignorante, visto que quem aumenta o conhecimento aumenta a tristeza.

Froude escreve sobre Carlyle: “Todos os dias ele me dizia que estava cansado da vida e falava melancolicamente do antigo método romano. A fraqueza crescente apenas parcialmente domesticou-o para a paciência, ou reconciliou-o com uma existência que, mesmo no seu melhor, ele havia mais desprezado do que valorizado. ” John S. Mill diz que seu pai “achava a vida humana uma coisa pobre, na melhor das hipóteses, depois que o frescor da juventude e da curiosidade insatisfeita havia passado ... Ele às vezes dizia que se a vida fosse feita o que deveria ser, por bom governo e pelo bem educação, valeria a pena ter; mas ele nunca falou com entusiasmo nem mesmo dessa possibilidade.

A Srta. Martineau diz: “Você sentirá imediatamente como devo ansiar pela morte - eu, que nunca amei a vida, e que em qualquer dia da minha vida preferiria partir a ficar. Nós vamos! dificilmente pode continuar muito bem por muito mais tempo agora. Mas eu gostaria que nos fosse permitido julgar por nós mesmos um pouco por quanto tempo devemos realizar a tarefa que nunca desejamos e não poderíamos recusar. ” Ou seja, ela deseja que o suicídio era permitido.

“O inverno do mundo está acabando, espero, mas meu inverno eterno chegou.” Assim, infelizmente, escreveu George Eliot. Agora, em oposição a tudo isso, o texto declara que em Cristo “a vida é nossa”. O Novo Testamento em todos os lugares considera a vida humana uma coisa preciosa e abençoada. Não que o Cristianismo falhe em reconhecer o triste elemento da vida humana. No entanto, em face de uma criação gemendo e lamentando, ele afirma que a vida é a bênção suprema, a ser valorizada por todos nós, a ser mantida com gratidão e admiração e esperança. E vivendo em Cristo, provar que a vida é uma bênção. Cristo faz o homem se alegrar na vida -

1. Ao descobrir um grande propósito nele - a perfeição de nosso espírito imortal, por meio do amor de Deus e da guarda de Seus mandamentos. Aqui está algo pelo qual viver.

2. Colocando uma grande força nisso. “Posso todas as coisas em Cristo, que me fortalece”.

3. Colocando um grande amor nisso. A grande maldição da vida é o egoísmo, o egoísmo. Se nossos pessimistas apenas deixassem suas fantasias egoístas e se dispusessem a ajudar e abençoar todos os que estão ao seu redor, isso logo mudaria sua filosofia.

III. O sensualista. Existe uma ideia no exterior de que a vida pertence ao homem que vive até o fim da auto-indulgência. Ver o mundo da indulgência animal é denominado "ver a vida". Aquele que segue um curso de licença é considerado "apaixonado pela vida". Tal vida é chamada de “vida rápida”, “vida gay”, e aqueles que a vivem dizem ao cristão: “Você tem alguma vantagem agora, você também tem grandes expectativas além, mas certamente esta vida aqui e agora é nossa.

”Isso nós negamos. A vida, aqui e agora, é nossa - é nossa herança quem anda não segundo a carne, mas segundo o espírito. Um homem que apenas vive do lado carnal perde a verdadeira profundidade e plenitude da vida. Você pode dizer que o groenlandês está vivo e que aproveita a vida; mas o que uma coisa diferente da vida da Europa! E a vida espiritual do homem ainda vai além. Agora, o homem que não conhece esta vida, não conhece a verdadeira vida do homem - vivendo para comer, beber e vestir, ele está morto enquanto viver. Ter uma mente carnal é morte - a morte mesmo agora das faculdades mais refinadas da alma vivente. Cristo nos capacita a perceber a vida em toda a sua plenitude.

1. A vida dos sentidos é nossa em Cristo. Ele é “o Senhor do corpo” e, à medida que vivemos para Ele, a vida sensacional se torna nossa. A própria restrição e moderação que o credo cristão impõe a todo gozo material apenas nos coloca em plena posse desse gozo. Perdemos nossa vida para encontrá-lo.

2. Cristo nos deixa livres para discorrer sobre todo o mundo intelectual.

3. E, acima de tudo, Ele revela nossa natureza Divina na qual vivemos mais verdadeira e gloriosamente. Assim como o verão brilha na paisagem e traz folhas verdes das hastes estéreis, flores cheias dos bulbos adormecidos, pássaros cantando da floresta silenciosa, um mundo de cheiros doces e cores vivas e música rica, assim Cristo age sobre a natureza humana , realizando seus instintos, suas faculdades, seus poderes, fazendo-a desabrochar como a rosa, esticar suas asas como a águia, vibrar de alegria como a harpa com muitas cordas. Nosso poeta moderno diz que “mais vida e mais plenitude” é o que mais precisamos. Certamente encontramos isso em Cristo. Ele veio para que tenhamos vida e a tenhamos em abundância.

4. O asceta, que nega ao cristão os prazeres da vida; ele considera que quanto mais pobre, faminta e triste é a nossa vida, mais segura e melhor ela é, e mais próxima do verdadeiro ideal. Vamos nos lembrar que em Cristo “a vida é nossa” - todas as coisas boas, brilhantes e alegres. E a vida será cada vez mais brilhante conosco para o dia perfeito. A verdadeira vida implica renúncia constante, mas implica também aquisição constante.

Não descartamos tanto a alegria e a alegria, mas continuamos mudando uma alegria por uma mais elevada, uma glória por uma mais plena, um presente por um presente mais excelente. A vida cristã freqüentemente envolve abnegação; mas todo ato de renúncia é seguido pela aquisição de uma força e um tesouro, uma beleza e bem-aventurança, totalmente mais profundas e preciosas. ( W. L . Watkinson .)

A morte é sua

A morte é propriedade do cristão -

I. Como concluindo todas as suas tristezas. É, para o cristão, o Mar Vermelho, onde todos os inimigos perseguidores são presos e perecem - os confins de Canaã, onde o deserto, com todas as suas privações e perigos, termina - o sono perfeito, no qual as labutas do dia são todos esquecidos, nem mesmo um sonho, ou reminiscência flutuante, perturbando sua compostura.

II. Como forma de introdução às suas alegrias celestiais. Quando Aníbal estava conduzindo suas tropas pelas alturas alpinas, antes consideradas intransitáveis, e eles estavam prontos para ceder em desespero em meio às neves, penhascos e golfos que os cercavam, ele achou suficiente para seu revigoramento contar-lhes da fértil Itália em que estavam triunfantes para subjugar. Sendo a fronteira da vida, então, sempre tão íngreme, carrancuda e não comprovada, não deveria a perspectiva de Canaã ser suficiente para nos sustentar em meio a todas as suas eras e terrores? Não devemos julgar o que é a morte para a alma que parte pelo que é para os sobreviventes.

Eliseu orou para que os olhos de seu servo fossem abertos para ver a defesa pela qual estavam cercados. Se uma oração semelhante fosse ouvida em nome de cristãos lamentando a partida de amigos, uma cena seria exibida imediatamente superior em sua glória e eficácia.

III. Como ela mesma contribuindo para o seu bem-estar presente e futuro.

1. Os gregos e romanos tinham um adágio de que nenhum homem deveria ser considerado feliz antes de morrer - indicando assim que um fim desejável era o principal elemento da felicidade. Mas, em conexão com nosso texto, classificamos a morte com as posses atuais do cristão, subordinadas aos seus interesses, e realçando a própria vida aumentando a santidade, a utilidade e a recompensa. Paulo diz ( Atos 20:24 ): “Mas nenhuma dessas coisas (provações, etc.)

) me mova; nem conto eu ”, & c. E assim o último estágio, antecipado e realizado, dá energia aos estágios anteriores; e a vida, enquanto dura, é tornada responsável, e tornada mais vital e revitalizante, por meio daquela mudança solene observada no panorama ( 2 Pedro 1:13 , etc.).

2. A morte é útil para o cristão não apenas na perspectiva, mas também no momento em que lhe sobrevém, proporcionando-lhe a ocasião para a maior das vitórias. Na verdade, não há sempre a mesma manifestação de triunfo; mas vem eficaz e sazonalmente. “Graças a Deus que nos dá a vitória”, & c. No caso de a entrada no céu ser abundante, então, de fato, a graça é especialmente magnificada, e a alma na qual ela habita é abençoada em seu louvor.

Não temos muitos relatos de cenas e experiências no leito de morte no Novo Testamento. Ainda nos são dados exemplos que verificam a exclamação: “Marca o homem perfeito e eis o justo; porque o fim desse homem é a paz! ” Nada em todo o culto anterior de Estevão foi tão útil para a causa do evangelho como seu martírio, e na própria fronteira de selar seu testemunho com seu sangue, Paulo disse: “Agora estou pronto para ser oferecido”, etc.

Venham, vocês, devotos do prazer, e testemunhem tais espetáculos; e diga se todos os seus anseios por deleite podem encontrar algo que se iguale a esse transporte! Bem, pode extorquir de um próprio Balaão a aspiração: "Deixe-me morrer a morte dos justos." Será eternamente bom para o cristão morrer. Ele se tornará assim mais semelhante ao Salvador. Pense também no que a vida eterna ganhará em contraste com isso.

Conclusão: A lição prática de todos é garantir que a morte seja nossa. Com as multidões, o grande objetivo é assegurar benefícios dos quais a morte os despojará. Com todas as suas aquisições, eles estão apenas estendendo a devastação do Rei dos Terrores. Seja o seu objetivo coagir a hostilidade à amizade e tornar seu o spoiler. ( D. King. LL. D. )

A morte é sua

I. Os precursores da morte são para nossa vantagem. Estes, de fato, muitas vezes não são alegres, mas dolorosos no início, mas depois produzem os frutos pacíficos de justiça para aqueles que são exercitados por meio disso. Na vida comum, muitas vezes consideramos as coisas que são acompanhadas com um considerável grau de dor, como vantajosas, porque o são em seus resultados. Por exemplo, um homem sofre a amputação de um membro, porque espera que a operação seja produtiva de bem: e assim é eventualmente; a vida é poupada.

Agora, com o mesmo princípio, mas em bases mais elevadas, devemos aprender a nos submeter a essas aflições, sejam elas quais forem, que são as precursoras da morte, para nos colocar em mente que o grande destruidor está a caminho. “Nossa leve aflição, que dura apenas um momento”, & c.

II. Todas as circunstâncias da morte são para nossa vantagem - hora, lugar e maneira. “Meus tempos estão em Tuas mãos.” E sabemos que o tempo de Deus é o melhor; e o lugar, também, em que iremos expirar, e a maneira de nossa morte - ambos serão designados por Divina, e se mostrarão os melhores. A maneira como você morre - seja natural ou violenta - seja uma morte súbita ou precedida por uma doença prolongada e angustiante - todas essas coisas são ordenadas pelo Senhor.

III. As consequências da morte são para nosso benefício. Não me surpreende que as pessoas que não desejam pensar na morte não tenham uma boa esperança por meio da graça; mas o herdeiro da vida eterna pode olhar para a frente, além de todas as nuvens negras que se interpõem entre ele e a consumação de sua felicidade, e "alegrar-se na esperança da glória de Deus". "A morte é sua", se você é membro de Cristo, para sua vantagem

1. Porque então haverá um fim para todo o mal - não apenas o mal moral, ou pecado, mas todo o sofrimento interior natural.

2. Porque assim que isso acontece, seus espíritos felizes, desembaraçados do estorvo dessas habitações de barro, entram em descanso eterno. ( J. Entwisle .)

Morte uma vantagem para o cristão

A morte é nossa -

I. Como o meio de libertação de todas as inconsistências e pecaminosidade do tempo. Selecione qualquer um do povo de Deus cujas vidas estão registradas na Palavra de Deus, e quantas vezes temos motivos para deplorar suas inconsistências! Mas para a morte esta seria a eternidade de sua história.

II. Como o meio de nos livrar de todas as fraquezas e imperfeições, sejam do corpo ou da mente.

III. Como meio de nos libertar da posição de isolamento que ocupamos neste mundo. Sobre os anjos, nada sabemos; estamos separados deles. O que sabemos sobre a presença imediata de Deus; as alegrias de uma gloriosa imortalidade; o poder da comunhão que se forma ao redor do trono eterno? Pela morte, entramos na região universal do bem. Conclusão: Pecador, a morte não é sua - ela não traz nenhum benefício.

Você é sua vítima. Ele vem como o mensageiro da justiça para levá-lo ao tribunal, para ouvir a condenação que você deve enfrentar, mundo sem fim. Por mais dolorosa que seja sua peregrinação na Terra, é a sua maior felicidade. Sua felicidade deve terminar com o seu fechamento. Você é da morte, e quando a morte se apoderar de você, em vez de libertá-lo de seus pecados e imperfeições, todos os seus pecados e imperfeições serão confirmados para sempre. ( J. Burnett. )

Morte, o privilégio do crente

“A morte é sua” se você olhar -

I. Em referência a outros.

1. É assim quando você considera seriamente sua designação universal. Há multidões que reconhecem este triste fato, mas que não tiram qualquer vantagem do acontecimento solene. É diferente com o cristão; ele contempla uma série de lições que, pela graça divina, ele é capaz de aprender.

(1) Ele vê o mal e a malignidade do pecado; pois não há explicação racional da causa da morte, mas como uma penalidade devido à violação da lei de Deus.

(2) Ele descobre, também, que “a criatura está sujeita à vaidade”; pois não são apenas os velhos e decrépitos que morrem.

2. É assim quando você fica impressionado com a morte de personagens específicos.

(1) Quando “o ímpio é expulso em sua maldade”, ele fica chocado ao refletir sobre sua terrível condenação e faz o apelo sincero: “Não ajunteis minha alma com pecadores, nem minha vida com homens sanguinários”.

(2) Quando ele ouve sobre os justos que morreram na expressão de uma fé firme e alegre esperança de imortalidade, ele faz a petição fervorosa: "Que eu morra a morte dos justos, e que meu último fim seja como o dele . ” Há também algo no aspecto da experiência do leito de morte de muitos companheiros cristãos que tem a tendência de banir os medos e animar a santa coragem do companheiro crente.

II. Em referência a nós mesmos. "A morte é sua", como é -

1. Uma libertação completa do pecado.

2. A cessação final do sofrimento.

3. Um afastamento de associações prejudiciais e angustiantes.

4. Garante sua admissão ao gozo de todos os bens possíveis. ( J. Clayton .)

Morte pelo benefício do bem

Vamos considerar em quantos detalhes a morte é um homem piedoso; é para seu benefício e conforto. E primeiro, a este respeito, porque com a morte ele ganha, ele é investido de maior glória, alegria e felicidade do que este mundo pode oferecer. Enquanto um homem piedoso vive neste mundo, ele é um perdedor, ele é afastado de seus melhores tesouros, não está desfrutando de suas melhores bênçãos, que serão concedidas a ele.

O apóstolo o expressa plenamente ( 2 Coríntios 5:4 ). Estaríamos alegremente vestidos com a imortalidade, mas deixar este corpo mortal é doloroso; como as criancinhas choram por suas novas vestes, mas choram enquanto as vestem. Em segundo lugar, a morte é um homem piedoso, porque põe um ponto final em todas as misérias e problemas com os quais ele se exercitou aqui.

É o refúgio, depois de todas as jogadas que ele teve neste mundo. Em terceiro lugar, a morte é deles, porque é o acabamento de todas as suas obras e serviços, e por meio disso eles vêm para receber seu salário. Como anseia o trabalhador o fim do dia, ou da semana, para que possa receber seu salário? Em quarto lugar, a morte é o homem piedoso, porque a meditação e os pensamentos dela são santificados para ele. Ele vive como quem espera isso diariamente.

Em quinto lugar, a morte é do homem piedoso, porque ele só sabe morrer bem, como já dissemos. A vida era dele, porque ele só sabia como viver. Então a morte é dele, porque ele só sabe como morrer. Simeão disse ( Lucas 2:29 ). Em sexto lugar, o homem piedoso tem a morte como uma vantagem, se você respeitar o tempo e a estação de sua morte.

Sua morte não é apenas misericórdia, mas o momento de sua morte é misericordioso. O termo da vida de cada homem é designado por Deus, “A ele pertencem as questões da morte” ( Salmos 68:20 ). Agora, Deus em grande sabedoria e misericórdia determinou a hora de sua morte. Por último, até mesmo a morte violenta do martírio, que vem pela opressão cruel e sangrenta de inimigos implacáveis, é deles. É uma misericórdia, um ganho e uma honra. Os apóstolos se alegraram por serem considerados dignos de perder o que possuíam por causa de Cristo. ( A. Burgess .)

Morte de aparência rude, mas bem-vindo ao bom

Muitos homens têm um semblante desfavorecido, são magros e abatidos, pálidos e pálidos, e mesquinhos em seus trajes, mas, sob uma aparência deselegante, escondem grandes talentos e virtudes. Esse é o caso da morte. Ai eu! quanto do que é bom, doce e abençoado está oculto sob seu aspecto amargo e amargo passageiro! Não sou eu quem morre, quando morro, mas meu pecado e miséria. Sempre que penso na morte, imagino que vejo um mensageiro vindo de uma terra distante, trazendo as boas novas do Salvador, o Noivo de minha alma, e da herança que Ele comprou com Seu sangue e reservas para mim no céu.

Que me importa, embora o mensageiro possa ter uma cara feia, estar armado com um dardo comprido, usar um casaco esfarrapado e bater rudemente à minha porta? Preocupo-me menos com sua aparência do que com seus negócios. ( Gotthold .)

Morte uma benção

Parabenizo você e a mim mesmo porque a vida está passando rápido. Que ideia superlativamente grandiosa e consoladora é a da morte! Sem esta ideia radiante, esta encantadora estrela da manhã, indicando que a luminária da eternidade vai nascer, a vida, a meu ver, escureceria na melancolia da meia-noite. Oh, a expectativa de viver aqui e viver assim sempre seria, de fato, uma perspectiva de desespero avassalador! Mas graças a esse decreto fatal que nos condena à morte; graças a esse evangelho que abre a visão de uma vida sem fim; e obrigado, acima de tudo, ao Amigo Salvador que prometeu conduzir todos os fiéis através do sagrado transe da morte, em cenas do paraíso e deleite eterno. ( J Foster. )

A morte traz liberdade para o bem

O Sr. William Jenkyn, um dos ministros demitidos na Inglaterra, estando preso em Newgate, apresentou uma petição ao Rei Carlos II. por uma libertação, que foi apoiada por uma garantia de seu médico de que sua vida estava em perigo por causa de sua prisão; mas nenhuma outra resposta pôde ser obtida além desta: "Jenkyn será um prisioneiro enquanto ele viver." Um nobre ouvindo algum tempo depois de sua morte, disse ao rei: “Queira Vossa Majestade, Jenkyn obteve sua liberdade.

”Ao que ele perguntou, com ansiedade,“ Ay! quem deu a ele? " O nobre respondeu: “Um maior do que sua majestade - o Rei dos reis”; com o que o rei pareceu muito impressionado e permaneceu em silêncio. ( Doutrinas ilustradas das Escrituras .)

Os cristãos dominam a morte

O desenvolvimento em nossa vida na terra é limitado, assim como o desenvolvimento do pássaro no ovo. O estouro da casca do ovo não é um desastre, mas um alívio e um lucro. Essa quebra de casca traz o pássaro a um mundo que é indescritivelmente mais glorioso. A morte é nossa serva, não nosso senhor - por meio de Cristo uma bênção incomensurável. Porque--

I. Ele nos restaura mais perto de nossos amigos que foram além.

II. Isso nos aproxima de Cristo.

III. Isso nos coloca em uma posição mais favorável para o crescimento da alma.

4. Aumenta nossa capacidade de utilidade. Os que são fiéis nesta vida em algumas coisas, serão feitos na vida futura governantes de muitas coisas.

V. Como consequência, nossa felicidade será grandemente aumentada. ( Homilética Mensal .)

Cristo e morte

Cristo torna a morte nossa -

I. Como Ele nos dá a certeza da vida além. Se considerarmos a morte com os olhos do materialista, sentimos que somos da morte. Somos entregues indefesamente em suas mãos cruéis, e isso nos despoja de tudo. Mas Cristo torna nossa a morte, dando-nos a certeza da imortalidade.

1. Os homens têm um instinto de imortalidade. Foi encontrado nos selvagens mais inferiores e nas raças mais intelectuais. Muito estranhas e diversificadas são as manifestações desse instinto, mas não há dúvida de que ele existe no coração humano. E esse instinto devemos respeitar. "Mas então", diz o Sr. Darwin, "surge a dúvida, pode a mente do homem, que, como eu acredito plenamente, foi desenvolvida a partir de uma mente tão baixa como a possuída pelo animal inferior, ser confiável quando atrai tais grandes conclusões? ” Aqui ele faz sua própria teoria injustiça.

Não são os instintos das criaturas inferiores em geral maravilhosamente corretos? E, não podemos perguntar com confiança, se o instinto da lagarta apontando para a borboleta, se o instinto da andorinha discernir muito além do mar uma terra de sol e flores, se esses instintos não provam zombaria, por que deveriam os instintos de a natureza humana, apontando para uma grande perfeição em um mundo acima e além, mostra-se indigna de confiança?

2. E a razão tem um veredicto poderoso para dar sobre esta questão de nossa imortalidade. Mesmo os filósofos céticos não podem prescindir desta grande doutrina. George Sand sentiu que sem a imortalidade existe uma dolorosa “deficiência de proporção”. Darwin considerou "um pensamento intolerável" que, após um progresso tão longo e custoso, todos devêssemos ser aniquilados. E Edgar Quinet conclui "que, enquanto a raça humana segue na terra sua carreira de perfeição, o indivíduo continua sua marcha paralela em algum lugar e de alguma forma já preparado para isso pela Providência."

3. Mas enquanto o instinto e a razão humanos declaram a imortalidade, o assunto finalmente é deixado em profunda incerteza. Pode ser nada mais do que suposições e ilusões. Mas quando Cristo vier, tudo mudou. Ele torna a eternidade um fato. Você não pode entrar em contato com Ele sem experimentar os poderes do mundo vindouro. Ele trouxe à luz a vida e a imortalidade. É a mesma mudança que testemunhamos quando vemos a alquimia transformada em química, a astrologia em astronomia, a especulação em ciência.

Em Cristo, o sonho torna-se realidade, a inferência uma certeza, o desejo, conhecimento e experiência. Cristo nos mostrou que por meio da morte encontramos “mais vida e mais plenitude”, ou seja, uma extensão de dias para todo o sempre.

II. Como ele nos dá preparação para a vida além.

1. Às vezes estamos dispostos a considerar a questão da imortalidade como totalmente intelectual; pensamos que, se apenas conseguirmos estabelecer isso em bases lógicas, não temos mais nada a fazer do que render-nos ao poderoso conforto. Mas o elemento moral entra amplamente nele. É a consciência que torna a morte terrível, o mundo desconhecido tão escuro e terrível. Esta epístola vai ao fundo da questão: “O aguilhão da morte é o pecado.

“Sem pecado, poderíamos ver a morte com a inquietação com que suporíamos que uma lagarta vê uma crisálida; mas uma consciência ferida traz outro elemento, e Hebreus 2:14 da morte com grande espanto (veja também Hebreus 2:14 ). Se não fosse pelo pecado, teríamos temido a morte apenas como um jovem pássaro teme tentar suas asas, mas tememos a morte agora como o pássaro teme a flecha farpada que bebe sua vida.

2. É muito fácil para nós ver que grande diferença é feita em nossa estimativa da morte, quer incluamos ou deixemos de fora a ideia de culpa. Veja a morte de um malfeitor. Quão repulsiva e terrível é a morte em tal caso, em todas as suas circunstâncias! Considere, por outro lado, a morte de um mártir. Aqui, os adjuntos de material são praticamente os mesmos; mas quão diferente é o efeito de todo o espetáculo! O mesmo espetáculo de morte é um horror ou um triunfo, conforme você introduz nele a ideia de culpa ou inocência, de infâmia ou glória.

A consciência do pecado torna a morte uma inimiga. Por sermos filhos da desobediência, estamos por toda a vida escravos do medo da morte; somos devedores, há uma execução contra nós para prisão, e estamos sempre tremendo de medo de que o policial ossudo nos abraça com frieza, dizendo: "Você é meu prisioneiro", e assim nos feche na prisão até que pagamos aquele último centavo que nunca poderemos pagar.

3. Aqui, mais uma vez, Cristo torna nossa a morte. Ele muda a morte para nós da morte de um malfeitor para a morte de um mártir. Ele tira a culpa e o poder do pecado. Ele satisfaz a consciência como satisfaz o intelecto. E ao dar paz à consciência, Ele dá pureza e vida a toda a personalidade. Cristo se torna a Ressurreição e a Vida, libertando-nos da morte do pecado, despertando em nós a vida da justiça e, assim, tornando-nos reunidos para a herança dos santos na luz.

Cristo, pelo que entendemos do Novo Testamento, nunca viu ninguém morrer; Não acredito que qualquer outra pessoa pudesse ter morrido em Sua presença; a morte não pode vir onde Cristo está. Deixe Cristo, então, estar com você em sua última hora, e a morte será tragada pela vitória. ( WL Watkinson .)

Estragando o spoiler

O crente fica com o calcanhar no pescoço do rei dos terrores. A morte é sua como -

I. Um inimigo conquistado transformado em um amigo. A carcaça de um leão com o favo de mel.

II. Uma oportunidade de glorificar a Deus. A maneira do cristão de encontrar a morte, não a do estóico glorificando sua firmeza, nem a do cético glorificando sua vergonha, mas a do crente magnificando a graça de Deus. Mostrando o poder de Cristo aperfeiçoado em sua fraqueza.

III. Um redentor da servidão ao corpo argiloso e da sujeição à influência discordante, tentadora e incapacitante do físico.

4. Um comboio para o céu - uma porta de entrada para a glória, um arauto da coroação. O amanhecer do “Dia da Formatura”.

V. Uma benção. Descanse para o peregrino cansado; porto para o viajante agitado pela tempestade; Véspera de sábado para o trabalhador. Conclusão: Fé em Cristo é vitória sobre a morte. ( Homilética Mensal .)

Ou coisas presentes. -

Coisas presentes

Calculamos as coisas presentes na taxa mais alta: “Um pássaro na mão vale dois voando.” O pequeno presente, para nossa apreensão, eclipsa o grande passado ou o futuro maior. No caso do verdadeiro cristão -

I. Suas posses temporais são suas. O homem ímpio, por um tempo, absorve as coisas boas desta vida, mas elas são enviadas a ele freqüentemente com raiva, e são levadas embora na ira. Quanto a você, qualquer coisa de bem terrestre que o Senhor concedeu a você, é da maneira mais abençoada sua; Porque--

1. Honestamente obtido. O cristão não possui propriedade roubada ou ganho injusto. Pessoas desonestas podem ser ricas, mas nenhuma de suas riquezas é na verdade sua; como a gralha da fábula, eles usam plumas emprestadas.

2. Agradecido ao grande Doador por sua gratidão. A gratidão é, por assim dizer, a renúncia ao grande proprietário superior, e até que quitemos a reclamação, nossos bens não são legalmente nossos no tribunal do céu.

3. A porção devida que pertence a Deus foi consagrada conscienciosamente. O dízimo da substância é o verdadeiro título dela. Não é totalmente teu até que tenhas provado tua gratidão por tua doação proporcional à causa do Mestre.

4. Procuramos ser gentilmente guiados no uso deles. Eles não nos são concedidos de forma absoluta; eles são nossos dentro das linhas da lei e do evangelho, dentro dos limites da sobriedade e santidade; não como mestres, mas como misericórdias. A bênção do céu adoça o uso legítimo dos bens terrenos. Você não é obrigado a bancar o asceta. João veio sem comer nem beber; mas o Filho do homem, que é o seu mestre, veio saciar e beber.

Não há piedade em sua consideração dos dons da Providência como necessariamente tentações; você pode fazê-los assim, mas isso é loucura sua e não é culpa deles. Vaidosos são aqueles que zombam da natureza e de sua generosidade. “A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude.” Não é crime desfrutar das belezas da natureza, mas um sinal de idiotice não ser afetado por elas. Cenas bonitas, sons doces, odores amenos e vendavais frescas, seu Pai os envia para você, pegue-os e seja grato.

Notemos bem, antes de deixarmos este ponto, que qualquer um dos santos de Deus que possua pouco dos bens deste mundo, ainda pode se lembrar que todas as coisas são deles, de modo que, na medida de suas necessidades, Deus certamente poderá suprir eles sustento. O Senhor é o seu pastor, e nada lhe faltará.

II. Ensaios temporais.

1. Tribulações são tesouros. Os santos ganham mais com suas perdas do que com seus lucros. Suas provas atuais são suas -

(1) Como medicamento. Você precisa que sua alma, assim como seu corpo, seja tratada pelo amado Médico.

(2) Como meio de força. Nenhum homem se torna um veterano, exceto pela prática com as armas. A experiência produz paciência, e a paciência traz consigo uma série de virtudes.

(3) Como janelas, através das quais temos as visões mais claras de Cristo. Você entende o que é subir à cruz de Cristo e ser conformado à Sua morte? É somente ao fazer isso que você terá comunhão com Jesus e compreenderá o que Seu amor era por você.

2. Vocês que são portadores da cruz, gostaria de lembrá-los para seu conforto -

(1) Que você tem que carregar a cruz, mas não a maldição. Seu Senhor suportou ambos. O resultado penal do pecado Cristo esgotou, e agora a cruz que vem a você está guirlanda de amor.

(2) Que o seu Senhor lhe envia uma cruz, mas não um esmagamento. Sua cruz é proporcional à sua força.

(3) Que sua cruz não é uma perda. O que é tirado de você só será cobrado para que possa ser devolvido em seguida com usura.

III. Todos os nossos arredores circunstanciais. Estes são nossos como subservientes à nossa utilidade. Você deseja ganhar almas e dizer: “Eu gostaria de ser um ministro”; mas você tem uma família ao seu redor, e você tem que ficar naquela fazenda, para administrar a loja. Agora, a posição que você ocupa é, considerando todas as coisas, a mais vantajosa para fazer o máximo para a glória de Deus. Suponha que a toupeira grite: "Como eu poderia ter honrado o grande Criador se eu pudesse voar, seria uma grande tolice, pois uma toupeira voando teria sido um objeto muito ridículo, enquanto uma toupeira construindo seus túneis e construindo seus castelos são vistos com admiração pelo naturalista, que percebe sua notável adequação à sua esfera.

O peixe pode dizer: “Como eu poderia mostrar a sabedoria de Deus se eu pudesse cantar ou subir em uma árvore, como um pássaro!” Mas você sabe que um peixe em uma árvore seria algo muito grotesco; mas quando o peixe corta a onda com barbatana ágil, todos os que o observaram dizem que está maravilhosamente adaptado ao seu habitat. É assim com você. Se você começar a dizer: “Não posso glorificar a Deus onde estou e como sou”, respondo, e você também não poderia.

“Mas eu tenho uma família grande”, diz um, “o que posso fazer?” Treine-os no temor de Deus. “Eu trabalho em uma grande fábrica com homens ímpios, o que posso fazer?” Inquérito desnecessário! O que o sal não pode fazer quando é jogado na carne? “Estou doente”, diz outro; "Estou acorrentado ao leito de definhar." Mas sua paciência aumentará o poder da graça e suas palavras de experiência enriquecerão aqueles que o ouvem.

Veja o marinheiro no mar! ele se senta e se preocupa porque o vento não sopra do quarto que ele mais prefere? Não; ele vagueia e apanha cada tampa de vento que pode ser útil para ele, e assim chega finalmente ao porto. Olhe para um bom comandante, se ele ocupa uma posição ruim, ele explora isso, e muitas vezes faz com que o pior se torne melhor.

4. Privilégios espirituais.

1. O favor de Deus não é apenas para o céu; é nosso hoje. A adoção em Sua família é para o presente.

2. Cristo está presente e Ele é nosso. Temos uma “fonte cheia de sangue”, que tira todo o pecado; um propiciatório onde todas as orações prevalecem; um Intercessor que recebe nossas orações e as oferece.

3. O Espírito Santo também está presente e traz a você a iluminação, a orientação, a força e o consolo presentes.

4. E se houver qualquer promessa hoje escrita na Palavra de Deus, qualquer bênção hoje garantida à família eleita, qualquer atenção plena da Providência ou qualquer abundância de graça, tudo isso é seu e seu agora. ( CH Spurgeon. )

Cristo e o presente

Que as coisas do alto, que as coisas do além, possam pertencer ao cristão, é bem compreendido; o cético com um sorriso permitirá isso; mas que “as coisas presentes” são nossas em Cristo não é tão bem compreendido. Observe, no entanto -

I. Que a fé de Cristo nos assegura "coisas presentes". É uma reclamação comum do secularismo que a tendência da religião sobrenatural é retirar nossa atenção do mundo prático imediato e desperdiçar nosso tempo e poderes em meras invenções da imaginação. E é uma coisa muito comum para os escritores seculares apontar para a era medieval para a demonstração de sua posição, e afirmar que a civilização foi salva apenas pelo Renascimento chamando as energias do homem do incognoscível para o cognoscível, do céu para a terra. Agora, isso é capaz de uma resposta satisfatória.

1. Apelamos de um Cristianismo corrupto para um Cristianismo puro. Certamente ninguém compararia a ciência positiva da astronomia com as obscuras adivinhações e horóscopos da astrologia. No entanto, a astronomia se preocupa com o distante, mas a ciência do firmamento é muito frutífera no que diz respeito aos nossos atuais interesses mundanos imediatos. E então, se na Idade Média uma teologia e eclesiasticismo corruptos funcionaram mal, isso não é argumento contra o Cristianismo de Cristo.

O Novo Testamento nunca separa a terra do céu. Traz diante de nós, em Deus e em Cristo e no céu, grandes ideais que devem vivificar, enriquecer, realizar, exaltar, aperfeiçoar todas as coisas terrenas. Os homens falam da falta de mundanismo do cristianismo, mas ele reconhece a dignidade e os direitos do corpo, nos atribui todas as riquezas da natureza, nos deixa livres para desenvolver nossa faculdade intelectual, dá sua sanção divina a todas as articulações do ser humano. sociedade.

Os homens falam da estreiteza do cristianismo, mas é amplo o suficiente para todas as coisas presentes, desde que sejam racionais e úteis. Se alguma vez houve um grande protesto contra a estreiteza, foi o protesto do texto. O Cristianismo é amplo o suficiente para todos os músculos; exclui anfiteatros romanos e anéis de prêmios modernos, mas graças a Deus pela estreiteza que exclui a brutalidade e o sangue. O Cristianismo é amplo o suficiente para toda arte; ela fecha as câmaras de obscenidade pompeianas, mas graças a Deus pela estreiteza que impede a bestialidade e a horripilância.

O cristianismo é amplo o suficiente para o amor e o lar; fecha o templo de Vênus e o harém de Maomé, mas graças a Deus pela estreiteza que impede a degradação das mulheres. O cristianismo é amplo o suficiente para todo comércio, riqueza e prazer verdadeiros; nos adverte contra a cobiça, a licenciosidade, o materialismo, mas agradeço a Deus pela estreiteza que nos impede de levar o grande celeiro dos Mergulhos pelo objetivo supremo da vida.

2. Apelamos do mundo medieval para o moderno. O que quer que alguns críticos diletantes possam dizer, a fé de Cristo nos encheu de uma energia que encontra manifestações múltiplas e magníficas nas coisas presentes. Você acha que a fé em Cristo causa aversão aos homens ao seu redor e os torna bem-sucedidos na vida prática? “A terra é do Senhor e toda a sua plenitude”, e tudo é seu, pois “vós sois de Cristo e Cristo é de Deus”.

II. Que a fé de Cristo torna nossas “coisas presentes” com a mais verdadeira e plena propriedade. Em Cristo nós temos -

1. O gozo mais rico das coisas presentes. As coisas não são nossas quando são nossas legalmente, convencionalmente - elas são nossas apenas quando as reconhecemos de tal forma que alegram nosso coração. É fácil ter riquezas etc., e ainda não ter o poder de comê-las. Alguns sustentam que é em condições miseráveis ​​que se sente a mais profunda necessidade de verdade religiosa e consolo; e afirmam que, à medida que o homem deixa de ser miserável, a religião será ignorada como algo supérfluo.

Mas isso está longe de ser o caso. Os homens nunca são mais profundamente e misteriosamente miseráveis ​​do que quando têm tudo o que sua alma deseja. Veja a Alemanha de hoje, brilhante em gênio, cheia de poder e sucesso e, ainda assim, afundada com a filosofia do desespero. E somos testemunhas constantes de como os homens opulentos bem-sucedidos estão cansados ​​da vida; eles lembram abelhas se afogando em seu próprio mel.

O fato é que você só pode perceber a alegria das coisas presentes na luz da presença de Deus, no poder de Sua bênção. Quando a bela orbe fica entre o sol e a terra, é uma mancha negra no céu. E assim todas as coisas belas na vida humana tornam-se sombrias e decepcionantes no momento em que se interpõem entre nós e Deus. É somente na luz de Deus que a vida brilha, somente em Sua bênção que ela é rica.

2. O maior lucro das coisas presentes. Uma vida de sucesso material não é vantagem. Maudsley, que certamente não tem preconceito religioso, observa: “Não há causa mais eficiente para a degeneração mental do que a vida mesquinha e vulgar de um comerciante, cuja alma está inteiramente ocupada com ganhos insignificantes, que, sob a sanção dos costumes do comércio, pratica fraude e roubo sistemáticos. A deterioração da natureza que ele adquiriu será, a menos que uma influência familiar mais saudável sirva para neutralizá-la, ser transmitida como uma herança familiar a seus filhos e pode resultar em alguma forma de deficiência moral ou intelectual, talvez em surtos de loucura positiva.

”Aqui, então, a religião do materialismo e do sucesso material não é nada grandioso. Agora, o que salvará um homem dessa deterioração? Romances? Política? O teatro? 'O jornal? Certamente não. Grandes pensamentos, grandes princípios, grandes esperanças - isso elevará a alma do comerciante; e estes são encontrados apenas na religião. Cristo torna as coisas nossas, tornando-as meios e instrumentos de nossa educação superior.

Conclusão: é assim que nos é dito muito sobre o impressionismo, sobre como tirar o melhor proveito do momento presente. Diz-se que o homem sempre tem um pé no passado e o outro no futuro, e que sente falta das flores e frutos, das delícias e dos tesouros do presente. Não há realização vívida e plena do momento, exceto quando percebemos a imortalidade no momento; aquele que prova o poder do presente deve provar os poderes do mundo vindouro.

Em Cristo, as coisas presentes são nossas porque as que estão por vir são nossas. A alegria presente é nossa em toda a sua profundidade e preciosidade; e essas “leves aflições, que duram apenas um momento”, são nossas também. “Enquanto não olhamos para as coisas que são vistas,” & c . ( WL Watkinson. )

O presente para o bem do homem piedoso

I. Quaisquer que sejam as misericórdias ou coisas boas que acontecem, elas são do homem piedoso, nestes aspectos: Primeiro, elas são para seu uso e suprimento necessários. Eles vêm como muitos presentes dados imediatamente por Deus para as suas necessidades. Em segundo lugar, essas coisas prósperas não são apenas de forma santificada para os piedosos, mas Deus também exige que com alegria e júbilo façamos uso delas para Sua glória. É lícito comerem e beberem e desfrutarem das boas misericórdias que possuem com um espírito alegre e alegre.

Deus não ama apenas aquele que dá com alegria, mas também aquele que recebe com alegria as Suas misericórdias. Então, quando coisas prósperas te acontecerem, você pode com grande alegria de coração fazer uso delas. Em terceiro lugar, essas coisas prósperas não são apenas santificadas para eles, mas também são feitas para santificá-los. Deus deu a eles aquelas coisas boas do corpo para tornar suas almas melhores. Abraão teve muitas misericórdias externas, mas estas também foram úteis para suas graças; ele era rico em fé, bem como em gado e em grandes posses.

Em quarto lugar, essas coisas presentes prósperas são deles, porque sabem como usá-las no presente para a glória de Deus. Como a vida era deles, e a morte deles, porque eles só poderiam viver bem e morrer bem, então as riquezas presentes, a morte presente, os confortos presentes são deles, porque eles sabem como fazer o presente melhorá-los. E assim deve ser com todo homem piedoso; não há nada que te suceda, nada de bom vem a ti, mas deves pensar a ti mesmo: Como isso pode ser melhorado para Deus? Como posso tirar vantagens celestiais dessas coisas? Portanto, seja como a abelha sugando mel de cada erva.

Em quinto lugar, as coisas boas presentes são do homem piedoso, porque são acompanhadas do amor e do favor de Deus, que é infinitamente mais do que as próprias coisas boas. Que todas essas coisas boas são os efeitos do favor de Deus e da graciosa reconciliação por meio de Cristo, isso as torna nossas de uma maneira eminente. Quando Deus deu a Abraão tão grande rendas mundanas, e além disso disse que Ele mesmo seria sua grande recompensa ( Gênesis 15:1 ).

Esta foi a plenitude da felicidade. Uma boa consciência é uma festa contínua. Ora, ninguém tem uma boa consciência senão aquele que se reconciliou com Deus por meio de Cristo. Por último, esses eventos prósperos são deles, porque Deus dá contentamento de espírito. A bênção do Senhor enriquece e não acrescenta tristeza ( Provérbios 10:22 ). Muitos homens têm essas misericórdias externas, mas muitos espinhos crescem com elas. Há tanto fel em seu mel que toda a doçura se foi.

II. Chegamos agora ao segundo tipo de eventos presentes, e esses são tribulações e aflições. Não há nenhum desses problemas presentes sobre ti, embora doloroso e pesado, mas é para o teu bem. Agora, eles podem muito bem ser chamados de nossos - primeiro, porque eles vêm do amor misericordioso de Deus por nós. É a mesma mão que te golpeia e te golpeia ( Hebreus 12:6 ; Salmos 119:15 ).

Tuas tribulações são para tua vantagem, tanto quanto todas as misericórdias que já desfrutaste. Vá para a fonte de onde eles vieram, e isso nada mais é do que um amor precioso. Em segundo lugar, eles são teus pelos efeitos abençoados e celestiais que operam nos piedosos, de modo que eles não poderiam estar tão bem sem eles. Agora, sobre muitos efeitos excelentes, considere -

(1) Eles devem nos humilhar pelo pecado, para nos fazer sentir como é amargo sair do caminho de Deus. Que proveito tenho de tais pecados que agora me ferem?

(2) Outro objetivo é tornar-nos mais vigilantes para o futuro, preservar-nos contra as tentações futuras. Já fomos queimados. Em terceiro lugar, essas aflições são nossas, porque são exercícios para extrair nossas graças, nossa fé, nossa paciência, nossa mente celestial e, portanto, nossa coroa de glória é maior. ( A. Burgess .)

Ou coisas por vir . -

Coisas por vir

I. O amplo futuro é nosso. Temos a tendência de querer nos intrometer, mas a graça nos proíbe de ceder à curiosidade impertinente e tola. Meu texto é uma bola de cristal, que não te conta fatos e minúcias, mas o que é muito melhor para ti saber, se tu és de Cristo - isto é, que todas as coisas futuras estão investidas em teu nome. Deixe isso te contentar.

1. Não temos nenhuma razão para esperar que o resto de nossa vida seja mais infeliz do que os anos que já se passaram. A vida para nós tem suas tristezas, mas a bondade e a misericórdia nos seguiram até agora e, com igual certeza, nos seguirão todos os dias de nossa vida. Você que está lutando contra o pecado pode antecipar a alegria da conquista. Você que está planejando como pode servir a Deus em uma escala mais ampla e de maneira mais sábia, pode esperar a alegria de Sua orientação.

2. Ainda assim, sem quaisquer pressentimentos tolos, você pode esperar problemas. Podem surgir mudanças nas circunstâncias, a pobreza pode suplantar a riqueza e a calúnia prejudicar a fama ou, caso contrário, seus amigos morrerão. Então, mais cedo ou mais tarde, as enfermidades corporais devem se instalar. E deve haver tentações e conflitos internos, em tudo o que teremos de possuir nossas almas com paciência, para que não sejamos vencidos pelo mal. E certamente para todos nós deve vir o vale da sombra da morte; “Porque é designado aos homens que morram uma vez”.

3. Prosseguindo um pouco mais, na Palavra de Deus temos indícios sombrios sobre os grandes acontecimentos do futuro, que dizem respeito à Igreja e ao mundo. Todas as coisas que acontecerão, por mais que sejam contrárias aos seus desejos, surgirão, no entanto, como Blucher em Waterloo, no exato momento em que ajudarão na grande e antiga causa.

4. Entre as coisas que estão por vir, está o céu - o céu do espírito separado e o céu perfeito, quando a alma e o corpo em um homem se sentarão à destra de Deus - tudo isso é nosso.

II. O futuro brilhante e eterno é nosso.

1. Observe que o texto não é "todos podem ser seus". De acordo com alguns, um cristão pode ter uma esperança no céu, mas nunca pode ter certeza disso.

2. Observe, também, que o texto não é - "As coisas que virão serão suas." Mas como eles podem ser nossos antes de chegarem? Porque temos um título para eles; e embora, como nobres menores de idade, não entremos em nossas propriedades antes de atingirmos a maioridade, ainda assim essas propriedades são tão nossas como se as possuíssemos neste momento. Quando um de nossos reis ingleses exigiu de seus barões onde estavam os títulos de propriedade de suas terras, cem espadas brilharam das bainhas, enquanto cada homem jurava manter seu direito por sua boa espada.

Não tiramos a espada de sua bainha, mas apontamos para Cristo, pois Ele é nosso Deus e nosso direito, e estamos persuadidos de que, como nosso Fiador e Representante, Ele preservará nossa herança para nós.

3. Observe, novamente, que no texto não há exceção - “Coisas por vir; todos são seus. ” Qualquer que seja a glória futura dos santos, tudo pertence a eles. E como não há exceção de coisas, também não há exceção de pessoas. Não "Tudo pertence a alguns de vocês e apenas uma parte a outros."

4. O texto fala sem um grão de contingência quanto às coisas por vir. Não diz que o céu é nosso se houver um céu; mas as bênçãos são mencionadas como se fossem necessárias. Nossa glória futura é ordenada por decreto divino. É acelerado por todos os eventos da Providência; é preparado pela ascensão e sessão de nosso Senhor; em certa medida, os santos beatificados já são participantes dela, e podemos ter certeza de que de forma alguma seremos defraudados dela.

III. Examine bem seus títulos de propriedade para ver se eles pertencem a você. Você é de Cristo? Você confia nele? Você O ama e O serve? Nesse caso, seu título é claro e todas as coisas futuras são suas. Alegre-se agora mesmo com sua herança. Conclusão:

1. Todas essas coisas são suas; então--

(1) Prepare-se para eles.

2) Com gratidão, abençoe a Deus por eles.

2. Se você não tiver nenhum título para essas coisas que virão, fique pasmo e confuso, pois será uma coisa terrível para o céu vir e você não terá entrada nele. Queira Deus que possas agarrar a Cristo por um ato de fé; assim e assim somente as bênçãos de Cristo se tornarão suas. ( CH Spurgeon .)

Cristo e o futuro

I. A humanidade tem um grande futuro. Considerar--

1. As possibilidades da natureza. O escarnecedor fala de todas as coisas continuando como eram desde o início da criação, mas o escarnecedor está errado. As coisas mudaram, estão mudando e ainda vão mudar imensamente. Você não pode olhar para a profecia de Isaías, para o argumento de Paulo, para a visão de João, sem um profundo sentimento da glorificação vindoura da natureza. “Sim”, você diz, “mas não podemos construir muito sobre isso.

Muito bem, então, ouça um presidente da Royal Society. Sir JW Dawson escreve: “Houve, e pode haver novamente, condições que converteriam as regiões árticas cobertas de gelo em paraísos florescentes e que, ao mesmo tempo, moderariam o calor fervente dos trópicos. Costumamos dizer que nada é impossível para Deus; mas quão pouco sabemos das possibilidades gigantescas que se escondem sob algumas das mais comuns de Suas leis naturais! ” “Quão grande é a tua bondade, que acumulaste, que escondeste, para aqueles que te temem! “A natureza é um grande armazém, cujos tesouros de escuridão serão no devido tempo trazidos à luz.

2. As possibilidades da sociedade.

(1) Quem dirá onde terminará o aperfeiçoamento de nossa natureza física? O homem que virá, de acordo com a ciência, deve ser alto, livre e de porte elevado, tendo uma inteligência de semblante divina. E a mulher do futuro deve crescer com e através dos tempos em força e beleza.

(2) Quem dirá o quê; a força intelectual do homem vindouro pode ser? Emerson fala das “riquezas inexploradas da constituição humana”, e é encantador pensar nas faculdades de nossa natureza que ainda são tão amplamente subdesenvolvidas.

(3) Nossos sentidos agora absorvem apenas uma parte do universo, e uma educação maior desses sentidos trará ao conhecimento novos continentes de maravilha e riqueza. Nós, no século XIX, somos pessoas maravilhosas, mas em um ou dois séculos mais pareceremos para nossa posteridade meros bárbaros.

(4) Quem dirá qual será a perfeição social do futuro? O livro do Apocalipse provou ser uma pedra de tropeço para muitos. Mas George Lewes nos lembra que o sistema de Comte tem seu Apocalipse tão cheio de coisas maravilhosas que tocam uma humanidade glorificada quanto as cidades de ouro de John. Portanto, todas as partes estão cheias de expectativas de progresso - santos, cientistas, socialistas, estão em busca de idades de ouro.

Os homens estão sempre pedindo finalidade, mas não há finalidade em nada. Nós passamos do mal para o bem, do bem para o melhor, do melhor para o melhor ainda. Cada nova descoberta nos enche de admiração e deleite, e temos a tendência de ficar com ela, de descansar nela, como se fosse a glória suprema; mas Deus continua nos dizendo: "Verás coisas maiores do que estas." Alguns homens falam do fim do mundo; está apenas começando. Este é apenas o primeiro estágio de nossa existência, e novas terras e novos céus se abrem à nossa vista.

II. O grande futuro da humanidade será realizado em Cristo. Este é o ensino distinto das Escrituras. O Antigo Testamento ensina que no Messias o mundo, os séculos, se tornará propriedade dos fiéis. Em Hebreus somos ensinados que Cristo é o Herdeiro de todas as coisas e que Ele traz muitos filhos para compartilhar Sua glória; e assim em Romanos 8:1 .

O Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, declara o apóstolo nos Efésios, estabeleceu a Cristo; Sua própria destra nos lugares celestiais, e colocou todas as coisas debaixo de Seus pés, e O deu para ser o Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja, que é Seu corpo.

1. É somente na piedade que há progresso.

(1) A religião, ao colocar o Deus vivo diante de nós, coloca diante de nós um grande e inspirador Ideal, que torna possível a mais alta perfeição. Basta olhar para a China para encontrar uma ilustração da não progressividade de um povo ateu. É o] e do desenvolvimento interrompido, dos fósseis, das petrificações. Se você pudesse tirar a religião de nossa civilização, como alguns desejam, a Europa imediatamente se pareceria com a lendária cidade em que todas as pessoas e coisas foram transformadas em pedra.

(2) Agora, se a piedade é a vida da raça, o Cristianismo é a religião do progresso, porque nos dá a mais elevada concepção de piedade. Bem-aventurada é a nação que tem Deus em Cristo como seu ideal. Como pode ficar parado? “Mais perto, meu Deus, de Ti, mais perto de Ti,” será seu lema, sua força evolutiva, sua força e glória. É somente na justiça que há progresso. O avanço moral é a condição de todos os outros avanços, e seria totalmente desastroso se nossa prosperidade material ultrapassasse nossa riqueza moral.

Há um certo conhecimento e uma certa liberdade que você guarda de uma criança, que só poderia abusar delas; e você dá a ele uma colher até que ele esteja apto a receber facas, navalhas e espadas. Assim é com as nações. Era necessário que houvesse uma disciplina moral mais completa na corrida antes que pudéssemos ser confiados com certos conhecimentos, instrumentos e forças. E assim Deus continuará a nos enriquecer à medida que sejamos moralmente adequados para mais riqueza e domínio; assim como Cristo estabelece entre nós a justiça de Deus, então todas as outras coisas nos serão acrescentadas.

2. É apenas na esperança de que haja progresso. “Quando o coração afunda, o navio afunda”, e quando um povo desanima, a civilização mais poderosa e rica sofre naufrágio. Agora, a religião de Cristo é preeminentemente a religião da esperança. Da confusão e angústia do mundo não há engano, mas tudo depende da interpretação da lamentável criação. Diz a filosofia pessimista, o mundo está em sua agonia.

E aqui essa filosofia ataca; a própria raiz da civilização e do progresso. Não, diz o Cristianismo, é a dor de parto de um mundo maior que agora está vindo para a luz. E nisto está a fé em Cristo, uma fonte de vida e energia para nossa raça, enquanto ela luta para alcançar seu objetivo de glória. Somos salvos pela esperança - isto é, por Cristo. ( WL Watkinson .)

As posses do cristão

Aqui está o cordão triplo que une a terra ao céu.

I. A fonte de todas as coisas - Deus. Ele possui todas as coisas.

1. Por criação.

2. Por autoridade incontestável. Não há outro ser no mundo para contestar Seu direito.

3. Por manifestação prática. Ele regula tudo o que vemos e sabemos.

II. Os destinatários de todas as coisas - “Todas as coisas são suas”.

1. Na Igreja - seus membros, seus labores, graças e esforços.

2. No mundo presente - isto é, todo o seu bem mais elevado.

3. No mundo vindouro - vida, morte e eternidade.

III. O meio de conexão "Vós sois de Cristo e Cristo é de Deus." Aqui está um Ser entre o homem e Deus. O relacionamento de Cristo com o Pai o torna proprietário do universo. Seu relacionamento conosco nos dá tudo o que Ele possuía. Somos um com Aquele que é um com o pai. ( Homilista .)

Inclusões

I. Todas as coisas para o homem - tão ampla é a primeira inclusão. Leis e forças, belezas e sublimidades, pensamento, invenção, gênio, esforço, fracasso, vitória - a história deles, a evolução para a qual contribuíram - vida e morte, o que é e o que será - tal é a herança do homem. “Como o mundo é feito para cada um de nós!” - cada um um centro para o qual convergem os riachos de mil colinas, os raios de mil estrelas, as tristezas e alegrias de dez mil corações. “O homem é um mundo e tem outro para atendê-lo.” Ele pode percorrer todo o ciclo da criação, selecionando, apropriando-se do que quiser.

II. Mas há outra inclusão pela qual a primeira é regida e tornada consoante com nossa verdadeira posição. Não pode parecer que nosso prazer e uso exaurem a economia do mundo. Alguém percorre todo o ciclo da criação e reúne suas joias para enriquecer? - então sua sabedoria chega ao fim. O todo estaria perdido, como mero gasto improdutivo, se os homens o guardassem para sua própria glória. Há Alguém que reivindica os homens.

O objetivo dos dons de Deus não é engrandecer o homem para que ele se torne uma vaidade satisfeita consigo mesma, cheia do vento do conhecimento, o orgulho da posse. A lei é - tudo pertence a você, e você a Cristo. É quando somos possuídos por Cristo, e nossa vida é Seu tributo, que a riqueza da natureza e a generosidade da providência enchem nossa alma em sua plenitude espiritual.

III. E a inclusão final dá um problema perfeito para a série. Tudo vem de Deus e retorna por meio de Cristo a Deus. Onde mais pode haver um fim? O mundo e a vida, as correntes de mil fontes, fluem para o ser do homem cuja alma é aberta e ampliada por sua devoção a Cristo. E Cristo com todos os homens que Ele fez Seus, e todos eles reuniram da criação generosa, um rio largo, profundo e alegre, deve fluir em eterno tributo ao Pai. Conclusão: nós vemos -

1. O uso do mundo - para ampliar a mente, enriquecer a alma e aperfeiçoar o poder do homem.

2. O lugar dos homens com toda a sua ciência, poder e experiência, reunidos do mundo vassalo - para servir a Cristo, para fazer para Ele um reino multifacetado de vida corajosa, sábia e fervorosa.

3. Cristo como Príncipe mediador, todas as conquistas, ganhos e colheitas de Seu trabalho paciente e esplêndido sacrifício dedicado à glória do Pai, de quem Ele é. Este é o ciclo que completa a filosofia cristã do ser, a economia do universo natural e espiritual, revelando a glória do mundo, do homem, de Cristo e de Deus. ( RA Watson, M. A. )

Uma conta de estoque

Temos aqui um rol de títulos do governo - uma escritura de garantia para todo o universo. Ao fazer um inventário das posses do cristão, observo -

I. Que ele possui este mundo. Se você tem um grande parque, uma grande mansão etc., a quem você dará o primeiro direito a eles? Para seus próprios filhos. Agora, este mundo é o parque de Deus e, embora Ele permita que aqueles que recusam Sua autoridade tenham o privilégio de passar por ali, toda essa grandeza é direito do cristão. Ele pode não ter o título de propriedade de um acre de terra; mas podemos subir a uma montanha e olhar para o lado e dizer: “Tudo isso é meu: meu Pai me deu.

“Os advogados, quando procuram títulos, muitas vezes encontram tudo certo há alguns anos; mas, depois de um tempo, eles quebram o título, um desvio da propriedade, e descobrem que o homem que supostamente o possuía não tem direito algum a ela. Agora examine o título de todas as posses terrenas. Volte um pouco, e os homens do mundo pensam que têm direito a eles; mas volte mais para trás e você encontrará todo o direito investido em Deus. Agora, a quem Ele o transmitiu? Para Seus próprios filhos! E nos últimos dias eles o terão literalmente. "Os pacíficos herdarão a terra." O cristão tem o direito de -

1. Os refinamentos da vida. Ele tem direito a roupas tão finas, a adornos tão bonitos, a uma residência tão elegante. Mostre-me qualquer passagem que diga às pessoas do mundo que elas têm privilégios que são negados ao cristão.

2. Todos os sons doces. Quando a casa do pecado ou o bacanal ganhou o direito à música?

3. Todas as vantagens artísticas e literárias. Eu não me importo em que parede o quadro está suspenso, ou em cujo pedestal a escultura está, "Todos são seus".

4. Suporte temporal completo. O departamento de comissário de um exército ocupará dezenas de pessoas, mas pense no departamento de comissário de um mundo! Deus espalha esta mesa antes de tudo para Seus filhos e, portanto, é uma loucura extrema se preocupar com comida ou roupas. Se Deus cuida de uma vespa, Ele não cuidará de você?

5. Todas as vicissitudes desta vida, desde que tenham algum proveito religioso. Existem muitas curvas acentuadas na vida; mas se somos cristãos, estamos no caminho certo e vamos sair no lugar certo. Nesta viagem da vida, muitas vezes temos que mudar nossos rumos. Uma tempestade nos sopra para cá e outra para lá; mas Aquele que segura os ventos em Seu punho nos levará ao porto no momento certo.

Uma das melhores coisas que já aconteceram a Paul foi ser jogado do cavalo. Uma das melhores coisas que já aconteceram a Joseph foi ser jogado na cova. A perda de sua visão física ajudou John Milton a ver a batalha dos anjos. Todas as coisas trabalham juntas para o seu bem.

II. Ele é o dono do próximo. A morte não é um rufião que vem para nos queimar para fora de casa e para nos deixar sem teto para sempre. Ele é apenas um mensageiro que vem nos dizer que é hora de nos mudarmos desta cabana para aquele palácio. O cristão possui todo o céu. Ele não andará na cidade eterna como um estrangeiro, mas como um fazendeiro que caminha sobre suas próprias instalações. "Todos são seus." Todas as mansões são suas. Anjos seus companheiros.

Árvores da vida a sua sombra. Você olha para a face de Deus e diz: “Meu Pai”. Você olha para o rosto de Jesus e diz: "Meu irmão". Seu amor. Sua aclamação. Seu transporte. ( T. De Witt Talmage, D. D. )