1 Samuel 2:12-17

Ora, os filhos de Eli eram filhos de Belial.

Vida doméstica indulgente

I. Os pecados que induz. Os filhos, Hophni e Phinehas, são os mais proeminentes, por isso vamos contemplar,

1. Sua conduta e caráter. Eles aparecem em uma capacidade oficial; mas o oficial deve ser visto em sua associação com o pessoal. Um sacerdote degenerado é apenas a conseqüência natural do homem degenerado. O mal está na constituição moral desses homens, e o que quer que façam, aonde quer que vão, isso aparecerá.

(1) Eles eram audaciosos. (Ver. 12.) Os filhos de Satanás, mas ainda no templo de Deus. Eles não conheciam o Senhor. Existem certas qualificações necessárias para o correto desempenho de toda ocupação, e ele é um homem ousado que assumirá o dever sem a aptidão. Que veredicto daria a sociedade a quem devesse seguir a carreira de médico sem ter estudado os princípios da anatomia, sem conhecer as leis da medicina? A morte para o paciente seria, com toda probabilidade, o resultado.

Muito mais criminoso aquele que se compromete a remediar a doença da alma imortal quando ignora seu antídoto. “Eles não conheciam o Senhor.” Eles estavam no mesmo lugar cercado por indicações do Divino - quão obstinada sua ignorância! A história de sua vida religiosa foi incorporada na arca; eles não podiam olhar para suas madeiras antigas sem ver em cada tábua a misericórdia e providência de Deus.

Mas seus corações não simpatizavam com essas sagradas associações e, em vez de estimular a devoção, o contato habitual com tais santidades conduzia à familiaridade criminosa. Quando se diz que eles não conheciam o Senhor, não pode significar que duvidaram da realidade de Sua existência. Fracos lampejos de Sua vida essencial brilharam em seu intelecto. Embora à luz do sol, eles não viram as belezas que ela revelava.

Provavelmente, quando pela primeira vez eles assumiram os deveres do Templo, foi com passos débeis - a palidez de um pavor revelado empalideceria suas bochechas; mas agora o medo havia perdido seu tremor na fria resistência do pecado habitual. Que grau de desafio sua conduta revela!

(2) Eles eram gananciosos. (Vers. 18, 14.) Que contradição é um sacerdócio avarento! quão estranhamente em desarmonia com a beneficência real de seu Instituidor, e a nobre generosidade de seu exercício pretendido. Um ministério devotado olha mais para a remuneração divina do que para a humana, e não atinge seu “anzol” no “caldeirão” do adorador. Assim, em vez de estimular os sentimentos religiosos das almas penitentes e elevá-las a Deus, eles perverteram o desígnio de seu ofício, tornando-se objeto de seu labor.

"O padre tomou para si." Essa classe de homens tem um escopo quase ilimitado para o exercício de seu propósito. Os mais fortes instintos da alma são aqueles que pertencem a Deus e Sua adoração. Conseqüentemente, quando as reivindicações são apresentadas aos mentalmente fracos e moralmente crédulos, tais reivindicações precisam apenas ser formuladas para serem obedecidas. Que significado, portanto, fazer da religião um meio de ganho pessoal!

(3) Eles eram despóticos. (Ver. 16.) A coerção está operando fora de sua esfera quando aplicada em questões de religião. A vida espiritual e a devoção são essencialmente gratuitas, tanto no que diz respeito ao princípio de sua ação como à forma de sua homenagem. “Vou pegá-lo à força” desses padres perversos. Uma religião que não pode estabelecer suas reivindicações por motivo deve ser fraca. A força é sempre a arma do moralmente imbecil.

(4) Eles eram adúlteros. (Ver. 22)

(5) Eles trouxeram desprezo sobre a religião. (Ver. 17.) Os homens não conseguiram fazer distinção entre os sacerdotes e a religião cujos interesses fingiam servir. A natureza é inerentemente bela, mas se vista através de um pedaço de vitral, sua perfeição seria prejudicada por um tom não natural. Portanto, se desejamos contemplar a beleza da piedade, não devemos considerá-la apresentada por qualquer meio colorido, mas por contato direto e inspeção.

A religião a ser avaliada corretamente deve ser sentida; não é algo que os olhos admiram, mas sim o coração a apreciar. Ainda assim, os homens ímpios têm seus ideais de retidão, muitas vezes claramente definidos, e tal, vendo o sacrilégio dos sacerdotes, “abominou a oferta do Senhor”.

(2) A conduta e o caráter de Eli. Como pai, ele era excessivamente indulgente ( 1 Samuel 13:18 ). Esta declaração é demonstrada até mesmo por suas repreensões. Eli era “muito velho” e o menor aborrecimento seria um tormento para suas débeis energias, mas especialmente quando ocasionado pela má conduta de seus filhos. Que triste realidade! - o pai velho nos anos, os filhos velhos no pecado!

Que reflexão sobre sua disciplina e exemplo!

(1) O método da reprovação de Eli. Ele os reprova

(1) Coletivamente - "Sim." Não deveriam cada um ter sido levado para a câmara privada, essa correção poderia ter sido adaptada à disposição e idade. A reprovação foi, portanto, indiscriminada. Ele reprova

(2) Por interrogatório (ver. 23);

(3) Por afirmação (Ver. 24);

(4) Por argumento (Ver. 25).

(2) O efeito de sua reprovação. "Eles não deram ouvidos." Eli seria lembrado de que a correção chegara tarde demais; embora a natureza plástica da infância pudesse ter cedido ao seu toque, ele agora tinha que lidar com um material mais rígido. A controvérsia de Deus com um pai indulgente (Ver. 27). Eli é considerado responsável pelos pecados de sua família. “Até Eli.” Ele é acusado de

(1) Ingratidão (Ver. 28);

(2) Com insulto (ver. 29).

II. As tristezas que isso acarreta.

1. Deus revoga o mandato da eleição de Eli e afirma o princípio universal de sua ação (Ver. 30). A eleição de Eli não foi inalterável ou independente de conduta pessoal. Um lema para o armazém, "Aqueles que Me honram, eu honrarei." A punição prevista. Esta foi a nuvem antes da tempestade.

(1) Foi humilhante (Ver. 31). A outrora família sacerdotal deve ser privada de toda autoridade ou poder. "Vou cortar seu braço."

(2) Foi irreparável (ver. 32).

(3) Era eterno. Uma nova linha de sacerdotes deveria ser estabelecida, a qual deveria ser "para sempre". Como o profético se torna histórico! É uma página de guerra que resulta em

(1) Derrota nacional ( 1 Samuel 4:10 );

(2) Consternação social - “Toda a cidade clamou.”

(3) Declínio espiritual (Ver. 22).

(4) Extinção da família (Vers. 17-20). Enquanto Eli estava sentado no portão, acima dele estava o Deus Eterno. Portanto, uma família maligna continha o germe da derrubada da nação.

Aulas:

(1) A disciplina dos pais deve ser firme como gentil.

(2) O bem-estar da nação e da igreja depende do treinamento da família.

(3) Respeito a Deus, a maneira mais verdadeira de promoção.

(4) O triste término até mesmo da vida de um bom homem.

(5) A terrível extinção de um sacerdócio ímpio. ( JS Exell, MA )

Casa do eli

Os avisos do pequeno Samuel, que se alternam nesta passagem com os tristes relatos de Eli e sua casa, são como as manchas verdes que variam os trechos opacos de areia de um deserto; ou como os pedacinhos de céu azul que encantam seus olhos quando o firmamento é escurecido por uma tempestade. Vemos o mal poderoso e muito destrutivo; vemos o instrumento de cura muito fraco - um mero bebê. No entanto, o poder de Deus está com a criança e, no devido tempo, a força que ela representa prevalecerá.

É apenas uma imagem do grande conflito do pecado e da graça no mundo. Isso foi verificado enfaticamente quando Jesus era criança. Deve-se notar que Eli era descendente, não de Eleazar, o filho mais velho de Aarão, mas de Itamar, o mais jovem. Por que o sumo sacerdócio foi transferido de uma família para outra, na pessoa de Eli, não sabemos. Evidentemente, a reivindicação de Eli ao sacerdócio era válida, pois na reprovação dirigida a ele é totalmente assumido que ele era o ocupante adequado do ofício. Da administração de Eli pareciam esperar-se grandes coisas; ainda mais lamentável e vergonhoso foi o estado de coisas que se seguiu.

1. Em primeiro lugar, nossa atenção se volta para a maldade grosseira e o comportamento escandaloso dos filhos de Eli. Hophni e Phinehas tomam seus lugares naquele bando não honrado onde os nomes de Alexandre Borgia e muitos altos eclesiásticos da Idade Média transmitem seu cheiro fedorento. Eles são marcados pelos dois vícios prevalecentes das naturezas mais baixas - ganância e luxúria. É difícil dizer se o dano maior foi infligido por tal conduta à causa da religião ou à causa da moralidade comum.

Quanto à causa da religião, sofreu aquele terrível golpe de que sempre sofre quando está dissociada da moral. O próprio coração e alma são arrancados da religião quando os homens são levados a acreditar que seu dever consiste meramente em acreditar em certos dogmas, atender às observâncias externas, pagar taxas e “cumprir” a adoração. Que tipo de concepção de Deus podem ter os homens que são encorajados a acreditar que justiça, misericórdia e verdade nada têm a ver com Seu serviço?

2. Muitas vezes é muito difícil explicar como acontece que homens piedosos tiveram filhos ímpios. Há pouca dificuldade em explicar isso na ocasião presente. Houve um defeito fatal no método de Eli. Seu protesto com os filhos não é feito no momento adequado. Não é feita no tom adequado. Quando desconsiderada, não é acompanhada pelas devidas consequências. Não devemos esquecer que, por mais indesculpável que fosse seu pai, a grande culpa do processo era deles.

Como eles devem ter endurecido o coração contra o exemplo de Eli, contra as reivindicações solenes de Deus, contra as sagradas tradições do serviço, contra os interesses e reivindicações daqueles a quem eles arruinaram, contra o bem-estar do povo escolhido de Deus! Alguma coisa poderia chegar mais perto do pecado contra o Espírito Santo? Não é de se admirar que sua condenação tenha sido a de pessoas judicialmente cegadas e endurecidas. Eles foram entregues a uma mente réproba, para fazer coisas que não eram convenientes.

3. Mas é hora de olharmos para a mensagem trazida a Eli pelo homem de Deus. A casa de Eli sofreria uma degradação terrível. Ele (isso inclui seus sucessores na fatia) seria destituído de “seu braço”, isto é, sua força. Nenhum membro de sua casa alcançaria uma boa velhice. Uma palavra a respeito daquele grande princípio do Reino de Deus anunciado pelo profeta como aquele sobre o qual Jeová agiria em referência aos Seus sacerdotes - “Aos que me honram honrarei, mas os que me desprezam serão desprezados.

”É uma das palavras mais grandiosas das Escrituras. É o governo eterno do Reino de Deus, não limitado aos dias de Hophni e Finéias, mas, como as leis da Medéia e dos Persas, eterno como as ordenanças do céu. No entanto, os homens podem tentar colocar seu destino em suas próprias mãos; no entanto, eles podem se proteger deste problema e daquele; no entanto, como o primeiro Napoleão, eles podem parecer se tornar onipotentes e exercer um poder irresistível, mas o dia da retribuição chega finalmente; tendo semeado para a carne, da carne também ceifam a corrupção. Que grande regra de vida é, para velhos e jovens. ( WG Blaikie, DD )

Os filhos de Eli

Eli era o sumo sacerdote dos judeus quando a arca do Senhor estava em Siló. Seus dois filhos, Hophni e Phinehas, eram sacerdotes do Senhor. Seu ofício era sagrado, mas seu caráter era corrupto. Eles tocaram coisas sagradas com mãos indignas. O incidente mostra claramente a diferença vital entre o espiritual e o oficial. Hophni e Phinehas estavam oficialmente entre os homens mais importantes de sua época.

Eles carregavam um santo nome, pronunciavam palavras sagradas, estavam vestidos com mantos emblemáticos. No entanto, Hophni e Phinehas eram homens de Belial. O exterior era lindo; o interior estava cheio de corrupção e morte. Não há uma lição aqui para os professores da verdade cristã? É possível a um homem ter um púlpito e não ter Deus; ter uma Bíblia, e nenhum Espírito Santo; estar empregando seus lábios em proferir a eloqüência da verdade, quando seu coração se desviou de tudo o que é verdadeiro, belo e bom.

Não há uma lição aqui para os professores de Cristo? Carregamos o santo nome e os homens têm o direito de esperar a sagrada ação. Precisamos de instrução sobre a grande questão da disciplina espiritual. Quando um homem que professa conhecer a Cristo é encontrado bêbado nas ruas, nós o expulsamos da Igreja e chamamos isso de disciplina; quando um homem é condenado por algum crime hediondo, nós o separamos da comunhão da Igreja e chamamos isso de disciplina da comunhão cristã.

Não é nada desse tipo; isso é mera decência. Não há clube no mundo que se importe nem um pouco com sua respeitabilidade que não faça a mesma coisa. Nossa disciplina deve ser cristã. No entanto, mesmo aqui há um mistério - uma coisa estranha e maravilhosa. Hophni e Phinehas, oficialmente grandes e espiritualmente corruptos; ministro após ministro caindo, contaminando suas vestes e aviltando seu nome; professor após professor pronunciando a palavra certa com os lábios, mas nunca percebendo na vida.

Essa é a história da Igreja. Diante de tudo isso, Deus ainda emprega o homem para revelar a verdade a outros homens, para fazer valer suas reivindicações sobre a atenção deles. Em vez de em um momento de justa raiva varrendo o chão da Igreja, de modo que nenhum passo de homem permanecesse sobre ela, termine então chamando o mundo ao seu redor e falando pessoalmente face a face - ele ainda emprega homens para ensinar homens, para “Fascinar mundos mais brilhantes e liderar o caminho.

“O incidente mostra o resultado mortal da corrupção em setores influentes. Todos os quadrantes, de fato, são influentes; no entanto, alguns são conhecidos por serem mais influentes do que outros, portanto, adotamos essa forma de expressão. Os sacerdotes eram filhos de Belial. Qual foi a conseqüência? O povo abominou a oferta do Senhor. O ministro é um homem mau. Qual é a conseqüência? Seu caráter é sentido por toda a congregação. Devemos nos lembrar de três coisas relacionadas a este conselho.

1. A tendência natural dos homens para a frouxidão religiosa e indiferença.

2. O efeito da falta de sinceridade sobre a doutrina. A sinceridade em si é um argumento. É possível falar a verdade com o coração de um mentiroso? Se seus lábios pronunciam a verdade, se seu coração a contradiz e sua vida a blasfema, que maravilha se os homens - que têm uma tendência natural para a indiferença religiosa - cressem na vida e negassem o ensino!

3. A peculiaridade do ensino moral em exigir ilustração pessoal. Os homens não podem compreender a moral meramente teórica; eles devem tê-los personificados; devem ser ensinados por encarnação e ilustrados na vida diária. O artista pode ensiná-lo a pintar um belo quadro! ainda assim, ele pode não ter consideração pela verdade moral. Sua não consideração pela verdade moral pode não interferir, até onde você pode ver, em sua habilidade e seriedade como um artista de meteoros.

Não é assim na Igreja de Deus. O caráter de um homem é sua eloqüência; a realidade espiritual de um homem é o argumento que vence no longo prazo. A lição é para as igrejas. O que somos em nossa capacidade corporativa? Somos santos? Do contrário, estamos ajudando a rebaixar e arruinar o mundo; temos aproveitado a influência de Deus para ajudar a desfazer a obra de Deus! O terror de um líder moral caindo! Por outro lado, não podemos admitir a alegação de que maus líderes são desculpa suficiente para maus seguidores, quando essa alegação é feita em relação ao ensino e à vida cristãos.

Nem podemos permitir que uma inconsistência excepcional deva corromper toda a Igreja. Entramos em um pomar e apontamos para um pedaço de fruta manchada, e dizemos: "Porque há uma mancha naquele pedaço de fruta, todo o pomar está podre e corrompido." Quem acreditaria? Pode-se encontrar uma moeda leve em todas as moedas da civilização. Suponha que pegássemos uma moeda padrão sob o peso e disséssemos: “Por não ser do peso padrão, toda a sua moeda está com defeito e, como uma nação de financistas, você não é digno de confiança.

“Quem iria acreditar? Essa teoria é instantaneamente destruída pelo fato de que Jesus Cristo é o Cabeça da Igreja. Não dizemos: “Olhe para os cristãos”. Dizemos: “Olhe para Cristo”. Então, tal teoria nunca é sugerida, mas por homens que estão em busca de desculpas para sua própria corrupção. Não devemos ser seguidores de Hophni e Phinehas. O padre não é Deus; o ministro não é Jesus Cristo; o professor não é o Redentor do mundo.

Devemos, portanto, insistir na investigação honesta dos grandes princípios, por um lado, e especialmente insistir no escrutínio calmo e severo e no estudo da própria vida pessoal e ministério de nosso Salvador. Temos uma revelação escrita. Para essa revelação, nosso apelo deve ser feito; à lei e ao testemunho deve ser o nosso desafio. ( J. Parker, DD )

Os filhos de Eli

Podemos justamente considerar isso como proporcionando o lema de uma história muito instrutiva e triste, deixada para alertar sobre a fraqueza em que até mesmo os homens bons podem cair, e sobre a maneira pela qual um Deus justo freqüentemente pune o fracasso de Seus servos no dever, por meio das consequências decorrentes de sua própria negligência. Não é, portanto, dito, nem se deve supor que a fraqueza de Eli, por mais culpada que seja, forneceu desculpa para a maldade de seus filhos.

I. A culpa agravada de que os filhos de Eli foram acusados. Hophni e Phinehas são, nesta parte da história sagrada, marcados como exemplos do que é vicioso e depravado. Não contentes em cometer maldade em segredo, eles alcançaram um estado de indiferença, pecando contra o Senhor publicamente e com grande poder. Nem foi uma época na história de Israel em que a consciência do povo estava peculiarmente viva.

O fervor do sentimento de gratidão pela bondade passada de Deus havia passado; parecia, em vez disso, prevalecer o esquecimento do grande propósito, para cujo avanço eles haviam sido tão favorecidos, a saber, manter vivo o culto a Deus em meio à ignorância e idolatria circundantes. Tanto a política civil quanto a religiosa da nação estavam em um estado de desordem. Na pessoa de Eli, os dois cargos mais altos então existentes no estado foram unidos - por um longo espaço de quarenta anos ele ocupou sobre Israel a posição, não apenas de juiz, mas também de sumo sacerdote.

Porém, por mais defeituosa que a conduta de Eli para com sua família pareça ter sido - por mais que fossem as tentações às quais foram expostos, a culpa de Hophni e Finéias foi marcada por um agravamento peculiar; eles usaram mal as grandes vantagens. Para saber a verdade e ainda rejeitá-la; ser informado das reivindicações de Deus sobre nossa obediência, e recusar o cumprimento delas, é começar na juventude um curso que muitas vezes leva a uma masculinidade rebelde e devassa, conduzindo, talvez, a uma sepultura prematura, ou prolongada a uma vida miserável e desonrada era.

Esse parece ter sido o caso dos filhos de Eli. Eles abusaram de grandes vantagens e incorreram em grande parte na responsabilidade. Eles não eram ignorantes das reivindicações de Jeová, nem da santidade de coração e vida que Ele exigia; sua culpa, portanto, era visível e inegável. As vidas dos filhos de Eli, que estavam tão perto do altar, podem ter sido dedicadas ao céu. Os “filhos de Eli eram filhos de Belial”: haviam atingido uma terrível maturidade na depravação e maturidade no crime.

Eles pareciam ter perdido de vista a distinção entre o bem e o mal, esquecendo-se da existência de um Deus que "julga com justiça". Essa maldade foi realmente grande. É aplicado a eles no texto um título que indica nenhuma proficiência comum no que era ofensivo a Deus e oposto à Sua lei. Eles são chamados de “filhos de Belial”, como se distinguidos pelo espírito do mal que manifestaram. Mas podemos supor que a depravação foi atingida imediatamente? Pelo contrário, não podem ter tremido de medo e lutado com a relutância do transgressor menos experiente?

II. Prosseguimos notando a reprovação ineficaz de seus filhos por parte de Eli, e o castigo com o qual sua maldade foi seguida. Neste estágio da história, a menção é feita pela primeira vez a Eli como tendo reprovado a conduta vergonhosa de seus filhos. Ele estava velho; suas faculdades podem ter falhado e sua percepção embotada, mas certamente ele não poderia estar totalmente inconsciente do que estava acontecendo.

Em vez de usar seu poder oficial para acabar com suas enormidades, seu dever tanto de pai quanto de legislador - em vez da severidade da censura e repreensão exigidas, tudo o que Eli disse foi totalmente desproporcional ao que era exigido por as exigências do caso. Eram filhos dele, mas por mais queridos que fossem, se a reprimenda fosse infrutífera, não deveriam ter sido afastados, considerando o sagrado ofício que ocupavam, da possibilidade de mais transgressões? A esse respeito também Eli falhou, acrescentando à negligência do passado o que era de fato equivalente a uma traição daquela causa à qual, com todas as suas falhas e falhas, ele estava fortemente apegado.

III. Tentemos agora extrair do texto uma ou duas lições práticas.

1. Temos aqui uma lição para pais e outras pessoas, tendo uma esfera de autoridade e influência. O serviço do Senhor ainda é aquele do qual o coração corrupto recua com má vontade. Quantas vezes a tirania do mau hábito sofreu, como no caso da casa de Eli, para se tornar confirmada, sem a tentativa adequada de conter seu crescimento. Com que freqüência é permitido passar o período durante o qual um “bom fundamento” poderia ter sido lançado, em hábitos de piedade e temor a Deus.

2. Temos aqui também uma lição mais geral de advertência para aqueles que perseveram na conduta denunciada pelas Escrituras, tanto por preceitos positivos, quanto por meio de exemplos de advertência. ( A. Bonar. )

Sacerdotes de arquivo e a criança pura

A mudança na vida diária de Samuel e nas circunstâncias, quando sua mãe o deixou para trás em Shiloh, deve ter sido como a que muitos meninos são trazidos quando deixam o abrigo de casa e começam a encontrar seu caminho em novas associações, entre novos rostos, sem os velhos suportes e proteções. Samuel, no entanto, era muito jovem quando sua mãe o deixou pela primeira vez para ficar muito manchado pelo pecado que o cercava em Shiloh, pois a iniqüidade era muito vil, muito madura, muito grosseira para ele naquela idade para saber seu verdadeiro significado e horror; mas o perigo de infecção, de seu próprio sangue vital, sua alma ser envenenada e toda sua vida futura contaminada, era, se olharmos apenas com expectativa humana, muito iminente e triste.

Entre o tabernáculo do Senhor em Siló e a casa de seu pai em Ramá, havia uma diferença grande e ruim o suficiente para destruir qualquer vida. No lugar de Elcanah estava Eli; em lugar da fé pura e do amor terno de sua mãe, estavam os filhos de Eli e as mulheres que iam ao tabernáculo; em vez da santidade doméstica, havia a miséria da religião oficial e sacerdotal, junto com a degradação quase inevitável das coisas mais sagradas.

O Senhor guarda os pés de Seus santos quando eles estão rodeados de perigos vis e tristes perigos espirituais. Posso entender facilmente como Lutero, em seus dias sombrios de conflito e batalha pela verdade e pureza e Cristo contra a apostata e formalismo e um sacerdócio tão sombrio e vil como o dos dois filhos de Eli, muitas vezes deveria se voltar para aqueles primeiros capítulos de o primeiro livro de Samuel, e deve surgir fortalecido para o Senhor e a luta contra a maldade espiritual em lugares altos e erros impuros.

I. Samuel estava em perigo pela profanação sacerdotal das ordenanças divinas. Assim como algumas das flores mais doces cheiram mal quando mortas, também se descobriu que esses homens e seu ofício sagrado tornaram-se nojentos, contaminando tudo o que vinha ao santuário e depravando até as coisas mais sagradas do Altíssimo. O sacerdócio, os sacrifícios, as épocas sagradas, os lugares sagrados, as festas brilhantes que Deus havia designado, eles se voltaram para seus próprios usos vis.

Aquelas coisas e ofícios da religião que Samuel havia sido ensinado a considerar como mais sagrados, ele deve ter achado, se velho o suficiente para pensar, sistematicamente ultrajado e violado; e a religião, mais cedo ou mais tarde, seria considerada por ele uma imposição e seus serviços enganosos. Não que para ele ou para qualquer jovem mente raciocinar ou pensar assim teria sido ou seria agora sábio; mas teria sido humano, natural e não seria de se admirar.

Pois sempre foi um erro comum de vidas jovens confundir princípios com pessoas. Às vezes, tenho ouvido a vida perversa dos filhos de pais piedosos ou de ministros do Evangelho, explicada pelo comentário sombrio - “eles estão nos bastidores da vida da igreja” e da vida cristã. Mas não deveria haver ninguém nos bastidores. Se verdadeiramente em Cristo, sois filhos da luz e do dia, e devemos andar na luz, como Ele está na luz.

Aqui pode ser bom reconhecer distintamente o maior perigo que existe de profanação de coisas sagradas e deveres sagrados onde existe um sistema cerimonial do que onde existe um reconhecimento constante e consistente da crença de que a religião que é mais aceitável para Deus e mais consistente com a mente de Cristo é o que é menos cerimonial, menos ritual, menos sacerdotal, que, tendo a menor santidade possível em instituições, dias e ofícios, deve, se for consistente e digno do nome de uma religião, Insista ao máximo na maior pureza e santidade possível nos corações e nas almas.

II. Outro perigo de Samuel era a sensualidade sacerdotal. Ao organizar assim os riscos de Samuel em Siló, desejo manter em nossas mentes os perigos que almas tão queridas para nós como o filho de Ana foi para ela podem e devem enfrentar quando deixam a proteção imediata de casa. Eu não diria mais nada sobre esta parte do assunto se não fosse pelos grandes, os perigos grosseiros que até as vidas das crianças agora encontram nas impurezas das ruas, a sensualidade vil, beirando a sensualidade e a licenciosidade, de muita literatura popular , e, com alguns, na poluição diária em locais de negócios e em outros lugares daqueles que já carregam a mancha da peste com eles e, como os desgraçados enlouquecidos de peste de antigamente, deleitam-se em manchar e contaminar os outros.

São essas associações perniciosas, esses perigos horríveis, que tão freqüentemente conduzem à mais profunda profanação de partes de nossa vida que deveriam ser consideradas as mais sagradas e tratadas com mais pureza. É tal infecção que, em muitos casos, destrói totalmente a influência dos conselhos de despedida da mãe ou das ordens quase divinas de um pai.

III. Outro perigo de Samuel surgiu da rapacidade sacerdotal dos filhos de Eli. Houve ministros religiosos gananciosos, mundanos e vorazes em todas as épocas, mas nunca houve tantos como quando e onde um sistema sacerdotal seguiu seu próprio caminho e desenvolveu sua própria vida. A ganância e a ganância terrenas atraem tanto a atenção dos jovens na vida social e empresarial moderna quanto a vida de Samuel sobre ele.

O julgamento da maioria das coisas e homens por um padrão de dinheiro; a falta de escrúpulos públicos de tantos quanto às formas e meios que adotam, desde que o fim do ganho seja alcançado; os costumes sociais que tornam cada vez mais o dinheiro o principal; a prodigiosa riqueza de nossos tempos, e os esforços apaixonados dos ricos para se tornarem mais ricos, para adicionar casa a casa e campo a campo; - todas essas coisas produzem uma atmosfera, se assim posso dizer, carregada de perigo.

A vileza de nenhum homem garantirá que você se afaste da verdade. Nenhum pecado de hipócrita, nenhuma indignidade de ministro absolverá qualquer jovem vida da culpa de se desviar da esperança e promessa dos primeiros dias piedosos. Agora, talvez, nos ajude a ver como Samuel viveu em meio aos pecados de Siló.

1. E sabemos, antes de tudo - Que Samuel viveu incontaminado da profanação, da avareza e da concupiscência que estavam tão perto dele. Agora aprenda com esta história, que não há necessidade de pecar em ninguém em lugar nenhum. Você não pode deixar de correr o risco, mas tendo permitido tanto, tudo foi permitido. Se você pecou, ​​é porque foi descuidado ou obstinado, e não porque não pôde evitar o pecado. Egito, Siló e Babilônia colocaram mais pressão sobre os jovens heróis que ali lutaram pelo Senhor do que nós temos de suportar; ainda assim, eles não pecaram. Nem precisamos de nós.

2. Novamente: Somos informados de que Samuel cresceu na graça divina e no favor humano com um ambiente tão vil. Deus dá isso a vocês que são tentados como uma esperança e uma promessa de controlar nossos lamentos sobre circunstâncias infelizes e tentações. Você pode crescer na graça em qualquer lugar, assim como pode pecar em qualquer lugar. Você pode crescer em graça nas bordas do poço; e você pode afundar na cova da casa de Deus. Samuel cresceu em graça: o que devemos fazer?

3. Além disso, Samuel cresceu assim pela graça que podemos ter. O mais forte de nós viverá tão desamparado quanto uma criança que ainda não pode andar, se seguirmos em nossa própria força e fracassar completamente; enquanto os mais fracos de nós e aqueles cuja sorte na vida é cheia de riscos e cuidados espirituais podem ter ainda mais a plena e forte confiança de que o Senhor guardará os pés de Seus santos e nos fortalecerá com todo tipo de poder, enquanto os ímpios em breve ficarão em silêncio, nas trevas. ( GB Ryley. )

Degradação no altar

Como vestimentas para um corpo, assim são as cerimônias para a religião. As roupas em um corpo vivo preservam o calor natural; coloque-os em um cadáver e eles nunca terão vida. As cerimônias ajudam a aumentar a devoção; mas em um coração morto eles não podem reproduzi-lo. Essas vestimentas da religião em um homem santo são como as vestes de Cristo em seu próprio corpo santo; mas unidos a um coração profano, são como as vestes de Cristo em seus assassinos que crucificaram. ( Ralph Brownrig. )

Filhos de Eli, Filhos de Belial

Isso parece impossível. Eli era um homem santo; Eli era um padre. Eli não era um homem intelectualmente forte, mas moralmente era justo e fiel em um grau muito elevado. Tie não era um governante em casa; ainda assim, ele era substancialmente um bom homem. Belial representa a corrupção, a escuridão, o diabo, o gênio profano do universo; qualquer coisa que indique egoísmo, baixeza ou corrupção de caráter.

Agora leia o texto: - Os filhos de Eli, o santo sacerdote, eram filhos de Belial, o espírito mau, o gênio do mal. Estamos sempre nos deparando com esses conflitos, ironias, impossibilidades. Ao mesmo tempo, existe o fato, solene, trágico, tremendo, de que os filhos de um homem bom podem ser homens maus, e que os próprios homens bons podem ser surpreendidos ou insidiosamente conduzidos aos males mais profundos e graves. A menos que vivamos, nos movamos e tenhamos nosso ser em Deus, não podemos realizar todos os nossos privilégios e transformá-los em um caráter sólido e benéfico.

Pode haver algo na descendência física e deveria haver na descendência espiritual. Eli não deveria ter tido filhos ruins. Pessoas más nunca deveriam sair de bons lares. O perigo é que o próprio Eli seja o responsável. É tão difícil para uma natureza humana mal-julgada e preconceituosa distinguir entre causa e efeito. Não pense que você será um bom homem porque seu pai era um bom homem e sua mãe uma boa mulher.

Você pode perturbar todo o processo de hereditariedade; você pode criar um ponto de partida em seu próprio desenvolvimento. Está dentro do poder, mas não do direito, de todo homem dizer: Desde a data de meu nascimento, haverá sangue negro em nossa família; Vou viver a vida baixa, farei hospitalidade na casa dos espíritos malignos. É tão fácil destruir, tão tentador é fazer má fama. Vemos fina não apenas religiosamente, no sentido distinto do termo, mas vemos essa inversão e perversão da hereditariedade ao longo de todas as linhas da vida e dentro de todas as esferas da experiência humana.

Um homem civilizado, filho da civilização, pode ser o homem mais bárbaro sobre a face da terra. Não está ao alcance de um selvagem ser tão bárbaro quanto um homem civilizado pode ser. Os filhos de Eli eram filhos de Belial. A sentença correspondente nos níveis mais baixos da história é, os filhos da civilização são filhos da barbárie. Portanto, podemos prosseguir para uma ilustração adicional e dizer: Os filhos da educação são os filhos da maior ignorância.

Quem pode ser tão ignorante quanto um homem bem informado quando se entregou ao serviço do mal? ” Não é a ignorância do tipo vil e vulgar que pode ser desculpada com base na falta de privilégio e na falta de oportunidade, mas é aquela ignorância peculiar que o fato de conhecer a luz a oculta, de que conhecer o certo faz o mal. Sua educação é um elemento de sua condenação. Às vezes, podemos dizer que os filhos do refinamento são filhos da vulgaridade.

A questão toda é esta: para que nossa hereditariedade seja quebrada, nossos privilégios ancestrais possam ser jogados fora - filhos de Eli podem ser filhos de Belial. Não temos nada moral por direito de ancestralidade. Todo homem deve manter sua propriedade pelo direito ao trabalho, pelo direito à conquista moral honesta. O que quer que você tenha, jovem, pegue na ponta da lança. Você não pode entregar um bom caráter aos outros. Você pode criar uma boa reputação de bondade, e isso deve ser uma sugestão, um estímulo, uma direção e um conforto, mas não pode transmitir seu caráter enquanto se concentra em seus acres e libras esterlinas.

Todo homem tem que conquistar o alfabeto como se nenhum outro homem o tivesse conquistado antes. Por que não ampliar essa ideia e levá-la por todo o esquema de caráter, e ver como somos chamados a trabalhar pelo que temos, e não depender de bênçãos e privilégios ancestrais? Então, não diga: Meu pai era bom, minha mãe era boa, portanto, não preciso me interessar por esses assuntos: parte de sua virtude está reservada para mim, posso recorrer a ela em breve.

Todo esse raciocínio é vicioso, falso e espiritualmente destrutivo. Uma dupla condenação é aquela que teve grandes vantagens para começar e que não alcançou a nobreza e grandeza de suas oportunidades. O que alguns homens tiveram para começar! quantos! Eles tinham casas tão espaçosas, tais bibliotecas, tanta bondade e amor por parte de pais e amigos; eles nasceram com todo tipo de assim chamadas vantagens sociais.

Onde eles estão hoje? O que eles fizeram? Eles não começaram com muito? Eles não estavam sobrecarregados? Possivelmente, alguns de vocês podem ter começado muito bem. Você não deve ser totalmente culpado por ter caído como fez. Tenho pedidos de recompensa agora de homens cujos pais valiam cem mil libras. Esses são homens que desperdiçaram toda uma herança de reputação ancestral por sabedoria e bondade.

No entanto, não posso culpá-los totalmente; o Eli paternal não pode escapar totalmente da responsabilidade. Eles tinham muito, as coisas aconteciam com muita facilidade; “Easy come, easy go,” é o lema que a experiência testou e endossou. Com quão pouco alguns outros homens começaram, e ainda assim olham para eles hoje. ( J. Parker, DD )

Vidas corruptas contagiosas

Homens de vidas corruptas à frente da religião, que são desavergonhados em sua devassidão, têm um efeito rebaixador na vida moral de toda a comunidade Cada vez mais baixa o padrão de vida Classe após aula é infectada. O dano se espalha como podridão seca em um edifício; em pouco tempo, todo o tecido da sociedade está infectado com o veneno. ( WG Blaikie, DD )

Eles não conheciam o Senhor. -

Ignorância pecaminosa e infantil de Deus

(compare com 1 Samuel 3:7 ): - Hophni e Finéias não conheciam o Senhor; suas vidas mostraram isso. Samuel não conhecia o Senhor, e suas ações também o demonstravam. Mas, como entre os atos ilustrativos, assim também entre o significado das palavras nos dois casos, há uma diferença tão ampla quanto se pode conceber. Isso nos ajudará se lembrarmos aqui de quão amplo é o terreno nas Escrituras que esta expressão “conhecer” ou “não conhecer o Senhor” cobre. A primeira forma é às vezes um sinônimo de salvação, para todo o curso de redenção perfeita e santificação completa .

A segunda, a forma negativa, é uma das expressões mais intensas que as Escrituras usam para declarar a condição de uma alma pecadora e para mostrar a origem de algumas das mais obscuras enormidades que já degradaram o nome da religião. O Novo Testamento coloca isso diante de nós de forma muito definitiva. Quando Cristo expressou Seu Albion perfeito e intercurso com o Pai até mesmo na terra, Ele disse: “Eu não vim de Mim mesmo, mas Aquele que Me enviou é verdadeiro; a quem vós não conheceis, mas eu o conheço.

”“ Esta é a vida eterna, para que conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Ó Pai justo, o mundo não conhece a Ti, mas eu Te conheço, e estes sabem que Tu me enviaste. ” João explica o antagonismo mundano aos santos da antiguidade desta forma - "O mundo não nos conhece porque não O conheceu."

I. Que a expressão “não conhecer o Senhor” pode implicar e explicar todo tipo e grau de pecado. Isso é ignorância pecaminosa de Deus. No caso agora antes do uso, explica algumas das transgressões mais degradantes das quais o homem pode ser culpado.

1. Mas essa ignorância pecaminosa de Deus pode coexistir com o pleno conhecimento da verdade de Deus - isto é, conhecimento intelectual, recebido por meio da educação, pelo exemplo de outros, pelo treinamento doméstico, pelo costume social ou hábito geral. Você pode ver isso no exemplo dos dois jovens sacerdotes. É certo que eles conheciam a lei do Senhor que é perfeita. Eles conheciam a verdade de Deus, os caminhos do Senhor, a expectativa e a esperança do Todo-Poderoso que estavam associadas a seu sacerdócio e à oferta de sacrifícios.

Eles sabiam a verdade, mas não conheciam a Deus. Seus corações e os dele estavam em inimizade. Façamos a mesma distinção para nós mesmos, entre conhecer a verdade de Deus e conhecer o Senhor; entre saber o que Deus disse e conhecer o próprio Deus. Não é um dos fatos mais tristes que algumas das piores vidas são aquelas que, como Hophni e Finéias, conhecem o caminho do Senhor, tiveram treinamento sagrado e nutrição gentil, muitas associações com a casa de Deus, muito ouvir a Palavra e ainda mostrar que eles não conhecem a Deus? Não se pode confiar no conhecimento da verdade ou nas formas da verdade, nem nas crenças corretas ou em qualquer coisa desse tipo para nos colocar em harmonia com nosso Deus.

2. Observe, novamente, que há uma ignorância de Deus que é pecaminosa em suas consequências, mas ao mesmo tempo não é culpada. Podemos compreender as vastas transgressões das grandes cidades, as tendências brutais de uma massa tão grande da população, lembrando sua herança de grosseira ignorância e animalismo no corpo e na mente, sua herança inerente de total ignorância de Deus, da incapacidade de quase perceber ou até mesmo para reconhecer um Deus e Pai de amor, ou ver qualquer significado na cruz sobre a qual seus pecados foram carregados. Parte da responsabilidade não recai sobre os cristãos, de cuja parte tem havido negligência de estender a luz da glória de Deus.

3. Devemos ainda notar que há casos em que a ignorância do Senhor está nele, sendo uma transgressão maior do que os piores pecados que pode gerar ou explicar. Esses dois sacerdotes eram tão perversos em algumas coisas quanto os homens poderiam ser. Mais vergonhoso do que sua mais profunda impiedade, porém, era a causa disso - até mesmo sua intencional ignorância de Deus. Praticamente não resta restrição que possa tocar o coração. Conhecer a Deus é ter agora a raiz da vida eterna dentro de nós; não conhecer a Deus é ter a semente da morte eterna crescendo em nós agora e no mundo vindouro ser totalmente contaminado.

II. Não conhecer o Senhor pode compreender e explicar cada grau de imaturidade na vida espiritual. Existe uma ignorância pecaminosa, como vimos; e agora temos a ignorância da imaturidade, do estado infantil. Deste estado, Samuel, a criança, é a ilustração. Samuel teve o treinamento preparatório do amor de sua mãe, a orientação reverente de sua vida ao longo do caminho que literalmente leva a Deus; mas ainda não havia chegado o momento da revelação inteligente de Deus a ele.

Seu amor ao Senhor havia crescido como uma plantinha; agora era para ser transplantado para um solo mais cheio, ar mais livre - para ter espaço para as raízes do ronco, mais espaço para a vida completamente. Ventos mais fortes, mais vigorosos e estimulantes deveriam soprar suas bênçãos sobre ele; o sol mais quente deveria estimulá-lo; elementos que roncam amadurecendo deviam mentir sobre as raízes. Logo chegou o dia da revelação, a noite da abertura do céu em solenidade para sua jovem alma; mas na perspectiva daquela visitação pela qual sua vida seria fixada para sempre, Samuel não conhecia o Senhor.

Ele descansou até então como nos braços de Deus; ele vivia de Deus como antes se pendurava no seio de sua mãe - sem conhecer o amor que o sustentava, embora vivesse nele e por ele; não vendo com clareza o rosto que se curvava sobre ele em uma afeição indescritível, embora seus próprios traços tivessem as mesmas linhas e carregassem as mesmas marcas. Ele ainda não sabia; mas esta era a ignorância do crescimento imperfeito, do desenvolvimento incompleto.

Para alguns, pode haver uma necessidade especial de considerar este aspecto da vida de Samuel, e uma vantagem particular em notar seu significado óbvio. Pois isso certamente significa que pode haver vida em Deus antes que haja um reconhecimento inteligente dela. O pai vê sua imagem no filho antes que o pequeno a reconheça. O Senhor estava em nossa vida e não o sabíamos; nem o conhecemos até que Ele mesmo afastou o véu.

Ou, como parecia às vezes, nós vagamos, como uma criança faria no tabernáculo, dentro do que está dentro do véu, no próprio Santo dos Santos, e lá, em vez de grande glória e terrível poder, encontramos Um mais gentil do que qualquer da terra, uma voz falando mais suavemente do que uma mulher amorosa, dizendo: "Meu filho, dá-me o teu coração!" e, quanto às presenças, não podíamos ver no Santo Lugar: “Este é Meu Filho amado.

“Não conhecíamos Deus, mas ele nos conhecia como Seus. “Coloquei-te o teu apelido, embora não me tenhas conhecido. Eu te cingi, embora tu não me conhecesses. ” “Então saberemos se seguirmos em frente para conhecer o Senhor.” Pode ser que todos estejamos envolvidos, até certo ponto, na culpa, pois não alcançamos aquele conhecimento que depende da busca fervorosa de Deus. Deus não ensinará as almas que não esperam nEle.

Deus não pode mostrar sua beleza a olhos que se afastam dEle. Ele pode revelar Seu segredo apenas para aqueles que O temem. Se abrirmos mão da força da vida e de todo o poder de nossos dias a uma ou a muitas coisas terrenas inferiores, não dando ao Senhor nenhuma de nossas forças, como podemos esperar a luz e o conhecimento do Senhor, com a conseqüente bênção de nosso avanço em santidade, para ser nosso? ( GB Ryley. )