1 Samuel 2:7

O Senhor torna pobre.

Os ricos e os pobres

Tudo o que foi criado é ensinado por Deus como uma lição de dependência; a terra sobre a qual pisamos está sujeita a necessidades contínuas; o mar requer reabastecimento de seus córregos tributários. O homem é um volume de desejos, como está registrado em todas as páginas de sua história.

I. Consideremos as necessidades reais dos pobres e dos ricos. Pelas razões mais convincentes, as verdades do Evangelho são de uma vantagem indizível para o pobre; sua mente é como um grande campo que deseja cultivo. O rico tem certa vantagem nesse ponto; por educação e oportunidades literárias, bem como por 'intercurso com homens de informação e mentes bem reguladas, ele tem o vazio suprido, e geralmente é preservado das consequências imediatas e terríveis das quais os ignorantes são uma presa.

Mas o homem rico tem este contraponto terrível sobre ele: - Quanto mais sua mão se enche, mais ele se esquece do Doador de todos os presentes. Os promotores das doutrinas socinianas, deístas e até mesmo das ateístas, são sempre encontrados entre os meramente intelectuais e instruídos, e não entre os pobres. O homem rico muitas vezes é cercado por uma cerca brilhante que impede a entrada de todos os que não têm a chave de seu coração ou que não são auxiliares de seus prazeres.

O homem rico, de fato, deseja o Evangelho: ele precisa de um controle sobre seus prazeres. Mas se o rico é assim um pobre em muitas coisas, quão grande é o pobre! Falando em certo sentido, a mente do pobre homem precisa estar ocupada com assuntos de pensamento; os raciocínios ligados à moralidade devem ser encorajados ali, ou então, sob as tentações da luxúria, ele se esquecerá de raciocinar como José ( Gênesis 39:9 ).

Uma vez que ele achou mais fácil ganhar um xelim por meio de fraude ou mendicância, do que com indústria e labuta, adeus, um longo adeus, ao esforço honesto e meticuloso! O pobre precisa sentir sua verdadeira posição; a opinião geral a respeito da condição relativa do homem pobre está, em muitos aspectos, errada. O pobre geralmente se sente como se dificilmente fosse tratado, especialmente se ele não pode atribuir suas privações a qualquer indiscrição própria.

Ele se sente como se o rico só fosse feliz. Ele se sente como se sua condição fosse totalmente desacreditada - que ele pode ser total e legitimamente egoísta, e que não há nenhuma simpatia exigível, exceto de ricos e pobres. Certamente, o que quer que corrigisse tais erros, ensinaria ao homem sua verdadeira posição - dando-lhe independência em meio à pobreza, paz na privação e contentamento na adversidade - essa é a verdadeira filosofia, digna de ser comprada a qualquer preço: o homem, na pobreza e negligência, quer recursos.

A mente inculta é freqüentemente inquieta, e a tendência do coração é explorar os mistérios da gratificação sensual, que, uma vez provados, são freqüentemente irresistíveis para sempre. Ele voa para baixo entusiasmo. Se uma mente fosse ensinada a buscar o luxo dentro de si mesma, a ser feliz em alguma fonte autossuficiente e sempre fluente, que bênção seria conferida! Recursos de um tipo meramente intelectual ficam aquém do esperado. Ensinamentos mais elevados e sagrados devem ser introduzidos.

II. A adaptação do Evangelho aos pobres. O maior erro, no que diz respeito a esta vida, em que qualquer homem pode cair, é o de não saber ou de ignorar os seus verdadeiros e indispensáveis ​​amigos. Quão verdadeiro é isso do “pobre homem e do Evangelho!” pois, é estranho dizer, não há nenhuma necessidade que o Evangelho não supra, mitigue ou converta em uma bênção. Uma mudança do tipo mais notável, e que requer não pouca delicadeza de delineamento, é aquela que a recepção do conhecimento do Evangelho confere ao homem pobre, revelando-lhe a posição real em que ele se encontra em relação ao homem rico.

Ele não é seu superior, nem seu igual, e ainda há um sentido em que ele não é inferior. Ele vê o homem rico ocupando sua posição adequada diante de Deus e do homem: ele o vê em posição ou cargo, e não o inveja; ele abençoa a Deus por cada elo da corrente, desde o monarca no trono até o mendigo na encruzilhada. Ele não tem tanta curiosidade de saber em que parte exata da corrente ele, como elo, pode receber um lugar: ele sabe que é um lugar subordinado, mas também acredita que é útil, e ele sabe que no olho de seu Pai celestial não é obscuro ou desprezado. Vastos e variados são os recursos que são abertos aos pobres em sua "pesquisa das Escrituras".

III. Por último, consideremos as bênçãos peculiares do homem pobre. Aquele que deve ir diariamente à fonte, não pode esquecer que tal fonte existe; e se for uma fonte de pureza e prazer, torna-se ainda mais caro à medida que a vida se estende. E aquele cujas necessidades o enviam de hora em hora ao Doador de águas vivas, é menos provável que esqueça seu benfeitor. Não é surpresa que os pobres sejam chamados de “ricos na fé”, visto que devem viver pela fé.

É para ele uma bênção ser assim mantido em um espírito de vivacidade e dependência contínuas. A cana quebrada é sempre tenra, e o objeto de consideração celestial, e a compaixão; então ele não é deixado por um momento sozinho. Se o pobre é freqüentemente provado e tentado, ainda assim, suas tentações são todas urgentes, para conduzi-lo a Deus; ao passo que seu vizinho, possuidor de riquezas, é freqüentemente assaltado por tentações, onde a influência é poderosa, para conduzi-lo cada vez mais para longe de Deus. Em meio a todas essas coisas, o coração está ferido em torno do Evangelho. Leve isso embora, e como está a vida? ( Thomas Drew. )