1 Samuel 2:10-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A ascensão de Samuel e a queda da casa de Eli ( 1 Samuel 2:12 a 1 Samuel 3:1 ).
Nesta seção, temos agora uma descrição da cuidadosa construção do ministério de Samuel e de seu próprio crescimento espiritual. Mas deliberadamente entrelaçada dentro dele está a descrição contínua da queda da casa de Eli. Embora a lição seja simples. Mesmo no mesmo ambiente, alguns se desenvolvem e se aproximam de Deus, enquanto outros continuam a caminho do desastre.
Este crescimento contínuo de Samuel e a queda da casa de Eli são descritos da seguinte forma:
a 'A criança ministrou a YHWH perante Eli, o Sacerdote' ( 1 Samuel 2:11 ).
b Uma descrição do comportamento iníquo dos filhos de Eli ( 1 Samuel 2:12 ).
c 'Samuel ministrava perante YHWH sendo uma criança cingida com um éfode de linho --- e o menino Samuel crescia diante de YHWH' ( 1 Samuel 2:18 ).
d Eli repreende seus filhos por sua maldade em transgredir o que pertence a YHWH ( 1 Samuel 2:22 ).
c 'E o menino Samuel crescia e era favorável tanto a YHWH como aos homens' ( 1 Samuel 2:26 ).
b Um homem de Deus profetiza a queda da casa de Eli e a morte de seus filhos iníquos ( 1 Samuel 2:27 ).
a 'E o menino Samuel ministrava a YHWH perante Eli' ( 1 Samuel 3:1 ).
A narrativa é cuidadosamente padronizada. Observe que em 'a' o filho Samuel ministra a YHWH antes de Eli e, paralelamente, ele faz o mesmo. Em 'b', descrevemos a maldade dos dois filhos de Eli e, paralelamente, o destino deles e de sua casa é descrito. Em 'c' Samuel continua crescendo antes de YHWH, e o mesmo ocorre paralelamente. Em 'd', e centralmente, Eli repreende seus dois filhos por invadirem as reservas de YHWH e os avisa sobre as consequências de suas ações.
São as consequências de seu comportamento para Israel que cobrirão a próxima parte do livro (1 Samuel 3-6), e também afetarão os próximos anos até a ascensão de Samuel, uma ascensão que levará a uma 'idade de ouro' no qual os filisteus serão rechaçados e, subsequentemente, como consequência da atividade de seu protegido Davi, resultará no retorno da Arca ao seu devido lugar no Tabernáculo / Templo.
Samuel é designado para o serviço de YHWH ( 1 Samuel 2:11 ).
'E Elkanah foi para Ramá para sua casa. E a criança ministrou a YHWH diante do sacerdote Eli. '
Em algumas palavras pungentes, o momento traumático da separação é rapidamente esquecido. Não há menção de Hannah. Sua oração disse tudo o que precisava ser dito. Como chefe da casa, o piedoso Elkanah deixa Samuel com Eli e retorna para sua casa em Ramá sem seu filho, pois seu filho foi dado a YHWH. E Samuel permanece em Shiloh e começa a ministrar a YHWH sob a orientação e instrução de Eli. Ele foi adotado por YHWH e está sob a proteção de Eli. Como Eli deve ter desejado que seus próprios filhos fossem assim.
Os dois filhos de Eli ( 1 Samuel 2:12 ).
A vida dos dois filhos de Eli era exatamente oposta à de Samuel. Eles também foram 'dados a YHWH' quando foram feitos sacerdotes, mas seu comportamento revelou o quão longe eles estavam de YHWH. Não é de se admirar que YHWH tenha abandonado Shiloh ( 1 Samuel 3:21 ).
' Ora, os filhos de Eli eram homens inúteis; eles não conheciam YHWH. '
Esses homens que tinham a responsabilidade de ministrar a YHWH em nome de Israel são descritos como 'homens sem valor'. Não é de se admirar, então, que Israel tenha definhado. E o resultado foi que 'eles não conheciam YHWH'. Sabemos de 1 Samuel 3:7 que isso se refere ao fato de que YHWH não revelou Sua palavra a eles. Assim, aqueles que vieram a Shiloh em busca de ajuda e orientação espiritual foram embora vazios.
Não devemos, entretanto, ver Israel como totalmente vazio de tal orientação, pois, como 1 Samuel 2:27 revela, YHWH ainda tinha profetas locais ('homens de Deus') que pronunciavam Sua palavra. Ao longo dos tempos, sempre foi assim. Deus sempre teve Seus 'profetas locais'. Mas o lugar central em que essa orientação deveria ter sido disponibilizada estava vazio. A fonte havia secado. Era um padrão que seria revelado repetidas vezes ao longo da história.
' E o costume dos sacerdotes com o povo era que, quando alguém oferecia sacrifício, o servo do sacerdote vinha, enquanto a carne estava fervendo, com um gancho de carne de três dentes em sua mão, e ele o enfiava na panela , ou chaleira, caldeirão ou pote. Tudo o que o gancho de carne trouxe, o padre tomou para si. Assim fizeram em Siló a todos os israelitas que lá foram. '
A Lei havia estabelecido instruções claras sobre a porção do sacerdote, que consistia no peito e no ombro ( Levítico 7:29 ). Mas esses dois homens não deram atenção à lei. Em vez de simplesmente aceitar o peito e o ombro, sempre que um sacrifício era oferecido, eles enviavam seu servo com um garfo de três pontas, e quando a carne que havia sido retirada do sacrifício ainda estava fervendo, entrava o garfo e tudo o que saía era reclamado pelos padres.
Isso pode ter ocorrido além do peito e do ombro, ou pode simplesmente ser que o garfo tenha sido projetado de forma a garantir a coleta de porções muito maiores. De qualquer maneira, eles estavam levando mais do que lhes era designado. Foi a isso que Shiloh chegou sob seu sacerdócio. Um lugar de roubo à luz do dia. E ninguém se atreveu a discutir com os sacerdotes 'santos' de Deus.
Da mesma forma, também devemos nos perguntar se estamos roubando a Deus de maneira semelhante. Pois nós também somos Seus servos, e toda a riqueza que é confiada aos nossos cuidados é Dele. O perigo para nós também é que podemos usar para nossos próprios propósitos o que deveríamos realmente ver como Dele, pois como Jesus informou aos Seus discípulos quando Ele dirigiu sua atenção para a viúva que lhe deu as moedas no Templo, nossa oferta é julgada com base no base, não em quanto damos, mas no que guardamos para nós mesmos. Outros de nós desejam mais do que Deus deseja para nós e despendem tempo que deveríamos gastar em Seu serviço para obter mais riquezas para nós mesmos.
No entanto, aqui os padres se cansaram de carne cozida e elaboraram outro plano para se satisfazerem.
' Sim, antes de queimarem a gordura, o servo do sacerdote veio e disse ao homem que sacrificou: “Dá carne para assar para o sacerdote, porque ele não terá carne cozida de você, mas crua”. E se o homem lhe dissesse: “Eles com certeza queimarão a gordura primeiro, e depois tomarão o quanto sua alma desejar”, então ele diria: “Não, mas você deve dar para mim agora, se não, eu vai tomá-lo à força. ” '
Essa segunda violação da lei foi ainda mais flagrante do que a primeira. Na verdade, eles exigiram que recebessem a carne crua antes que a gordura, que deveria ser dada a YHWH, fosse queimada. Presumivelmente, portanto, era antes de ter sido removido. Isso era pura blasfêmia. Diante de uma violação tão grosseira da Lei, o povo protestou. A Lei enfatizava que a gordura deveria primeiro ser dada a YHWH e queimada no altar.
Era sagrado. Então os padres poderiam ter o quanto quisessem. Mas eles foram ameaçados de que, se não fizessem o que lhes foi dito, a força seria usada para que os padres conseguissem o que queriam. Nenhum, é claro, poderia evitá-lo. Ninguém se atreveria a golpear um santo sacerdote ou seu servo. Isso teria sido um sacrilégio. Então eles tiveram que ceder. Assim, os dois sacerdotes e seus servos insultaram abertamente YHWH por ignorar todos os Seus requisitos, tirando vantagem de sua posição privilegiada.
' E o pecado dos jovens foi muito grande diante de YHWH, pois os homens desprezaram a oferta de YHWH.'
O escritor resume a situação. O pecado desses jovens, Hophni e Phinehas ( 1 Samuel 2:34 ), foi muito grande diante de YHWH, pois por suas ações eles estavam demonstrando que desprezavam a oferta de YHWH. (Esta foi, é claro, uma Phinehas posterior à de Números 25:11 ).
E o resultado foi que as ofertas seriam desprezadas pelo povo ( Malaquias 2:8 ). Todo o sistema sacrificial estava sendo desacreditado por causa do comportamento escandaloso desses dois sacerdotes. E parece que Eli não fez nada a respeito.