Atos 1:4-8

E estando com eles reunidos, ordenou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém.

Últimas palavras

Antes de ascender, Cristo tinha -

I. Um equívoco a ser removido - respeitando a data e o caráter do Reino Messiânico.

II. Uma promessa a ser concedida.

1. O Pai fez a promessa.

2. Cristo deveria concedê-lo.

3. O Espírito Santo era o assunto. Eles deveriam receber um batismo abundante, purificador, consagração e ser dotados de poder espiritual.

III. Uma comissão para confiar.

1. Sua natureza - "testemunhas para mim."

2. Sua esfera sempre se alargando até alcançar os confins da terra. ( JR Thomson, MA )

O último mandamento do Senhor aos Seus discípulos

I. O comando era de natureza difícil. "Não se afastar de Jerusalém." Isso seria--

1. Lembre-se de simpatias dolorosas - a agonia e a crucificação; a rejeição pelos judeus.

2. Sugira infidelidade pessoal na negação de Pedro, a deserção de todos.

3. Traga o medo do homem. Os habitantes de Jerusalém haviam matado o Mestre; o que os servos podem esperar? Por que Cristo deu ordens tão duras? A disciplina era necessária, e a própria soberania de Cristo deve ser afirmada e aceita.

II. Uma promessa graciosa acompanhou este comando tentador. Se a ordem apresentava a amarga severidade da lei, a promessa tinha a doce brandura do evangelho. Assim, Deus dá a Seus servos porções mescladas. Dever e privilégio caminham juntos. Da promessa, observe -

1. Era antigo ( Isaías 44:3 ; Joel 2:28 ).

2. A recente declaração do Senhor sobre isso tornara seus termos familiares: “O que de mim ouvistes” ( Lucas 24:49 ).

3. Era a promessa do maior bem possível. Quando o Messias fez, a segunda melhor coisa foi o dom do Espírito Santo.

III. O significado desta promessa pode ser totalmente apreendido apenas pela experiência. Eles tinham ouvido os termos, e alguns deles tinham visto a “forma de uma pomba” no batismo de Cristo, mas nenhum deles tornava a promessa clara. Eles devem esperar por uma nova bênção. Está tão quieto. A experiência revela o que mais deve ser inexplicável para sempre. De que, então, os discípulos deveriam ter experiência?

1. Da maior proximidade possível de Deus. A Encarnação trouxe Deus para perto; mas o Espírito era para unir o crente a Deus e torná-lo um templo vivo.

2. De uma abundância de bênçãos. Eles deveriam ter aquilo que o batismo representa - pureza, refrigério, saúde.

3. De um profundo conhecimento da verdade Divina. Cristo havia prometido que o Espírito deveria trazer à sua lembrança o que Ele havia dito.

4. O mandamento e a promessa foram um teste de discipulado.

1. Paciência foi exercida permanecendo em Jerusalém. Há momentos e lugares em que é fácil testemunhar de Cristo. Esse lugar não era Jerusalém. Os discípulos provam sua fidelidade seguindo o caminho do dever apesar das adversidades.

2. A fé foi provada pela incerteza do tempo "daqui a alguns dias".

3. Mas a experiência anterior encorajou a confiança e a perseverança. Algumas das promessas de Cristo já haviam sido cumpridas e, em alguns casos, além de todas as expectativas.

Conclusão: veja aqui -

1. A brandura da disciplina do Senhor.

2. A condição na qual Ele cumpre Suas promessas. ( W. Hudson. )

A última carga do Salvador

Atribui um profundo interesse a este mandamento de nosso Senhor, de qualquer ponto de vista que seja considerado. As associações ternas se aglomeram e se apegam a isso.

I. Uma acusação grave. “Ele comandou”, etc. Versão revisada, “cobrado”. A gravidade da carga é vista -

1. Em que foi que Ele lhes pediu que fizessem.

2. Nas questões dele. O que eles deveriam esperar? A grande promessa. Geralmente isso se aplica ao derramamento do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Foi uma promessa. Foi a promessa do pai. Tudo o que a Igreja precisa está incluído nesta promessa. Se uma promessa é do Pai, podemos ter certeza de que é inviolável, e o que indica é inestimável. Como somos inclinados a pensar as coisas de maneira diferente do ponto de vista que Deus tem delas.

Nosso primeiro pensamento é, provavelmente, “Por que não golpear o ferro enquanto está quente? e prossiga agora mesmo, enquanto a fama de Jesus ressoa em louvores, com a pregação das verdades pelas quais Ele deu a vida? ” Deus diz “espera” até que sejais dotados de poder do alto. “Meus pensamentos, não seus pensamentos” etc.

II. Uma atitude inspirada. "Esperar." Isso significava três coisas -

1. A procura de algo com uma profunda convicção de sua necessidade.

2. Uma súplica pelo objeto na oração; e isso eles fizeram por dez dias inteiros. Mostre como devem ser as reuniões de oração e seu lugar no sucesso da Igreja.

3. A atitude de expectativa paciente, de suficiência prospectiva. Eles se apegaram a Deus em oração e esperaram ao redor dEle até que Ele satisfizesse seus anseios e os enchesse com a glória de Seu louvor.

III. Um mandamento específico. Eles deveriam esperar em Jerusalém. Este lugar designado não é aleatório, mas um desígnio da mente infinita. Lembre-se de algumas coisas de Jerusalém para ver isso.

1. Era a cidade das solenidades. Aqui os judeus se reuniam - festas e jejuns eram realizados. Aqui estava o Templo, lá caiu - deveria começar a construção de um templo novo e melhor que permaneceria para sempre.

2. A cidade da figura sublime. “Tu és bonito, ó meu possesso, como Jerusalém.” "Se eu me esquecer de ti, que minha mão direita esqueça sua astúcia." “Belo para a situação, a alegria de toda a terra, é o Monte Sião,” etc.

3. Foi a concentração de todas as profecias. “Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém o espírito de graça e de súplica, e eles olharão para Mim, a quem traspassaram”.

4. Como estava cheio de associações históricas. Cidade de Melquisedeque, local da oferta de Abraão e a metrópole do reino de Davi, etc.

5. Era um lugar de perigo. Aqui encontrou toda a raiva e malícia, inveja e ódio dos escribas e fariseus consagrados pelo tempo. Então por que ficar aqui? Para homenagear o povo cujos ancestrais foram dignos soldados da fé; pregar misericórdia e perdão onde se encontrava mais pecado. ( W. Halls. )

O evangelho testado pela primeira vez em Jerusalém

Na aldeia perto da qual resido, há uma fundição para lançar canhões. Depois que os canhões estão a leste, eles são testados pelos fundadores. Eles primeiro colocam uma única carga. Se o canhão puder suportar isso, eles farão a dupla carga. Se o canhão aguentar isso sem estourar, eles são considerados adequados para o campo de batalha ou para o convés de um navio de guerra. Os rodízios agem com sabedoria, pois se houver uma falha é melhor que ela seja detectada no pátio de fundição do que no ato da demissão.

Agora o evangelho era um instrumento novo e não experimentado. Tinha que ser testado, e onde melhor do que em Jerusalém? Se pudesse resistir ao teste lá, poderia resistir em qualquer lugar. Peter disparou a primeira arma, e três mil foram convertidos em um dia. Além disso, uma grande multidão de sacerdotes era obediente a Cristo. Os apóstolos não podiam deixar de ter fé no poder do evangelho quando viram os homens que zombaram e crucificaram de Cristo e se gloriaram no que fizeram, exclamando: "Homens e irmãos, o que faremos?" ( Williams de Wern. )

Mas espere pela promessa do pai . -

A promessa do pai

1. A grande promessa do Pai era que Ele enviaria Seu Espírito aos corações dos homens.

2. Vale a pena esperar pela promessa. Ficai, etc.

3. O cumprimento da promessa sempre traz poder consigo, e fará testemunhas de Cristo de todos aqueles que o receberem.

4. Quando a promessa for reivindicada, que nenhum desejo ambicioso desvie alguém de receber seu batismo.

5. O Pai, em Seu próprio tempo, cumprirá Suas declarações a respeito do domínio universal de Seu reino. ( SS Times. )

A promessa do Espírito

A doutrina da Trindade é o fundamento da religião. O Pai elege, o Filho redime, o Espírito santifica. O Filho veio em execução da aliança de redenção e, tendo cumprido suas condições, tinha direito às suas promessas. Um deles foi o dom do Espírito ( Atos 2:33 ), que Cristo repetidamente reprometeu.

I. O Espírito Santo é assegurado para a Igreja somente pela mediação de Cristo.

II. Cristo é o doador imediato do Espírito Santo. Ele envia Aquele a quem Lhe agrada e concede por meio Dele as bênçãos que Lhe agrada. Portanto, os homens devem buscar o Espírito especialmente de Cristo como nosso Mediador.

III. A eleição do Pai e a redenção pelo Filho valem apenas em virtude da obra do Espírito. Até que o Espírito seja recebido, os eleitos não diferem dos não eleitos, os redimidos dos não redimidos. Conseqüentemente, nossas obrigações para com as várias pessoas da Trindade são as mesmas. E como o Filho agiu voluntariamente ao redimir aqueles que o Pai escolheu, o Espírito é voluntário ao aplicar a redenção adquirida pelo Filho.

4. A obra do Espírito é -

1. Para renovar ou vivificar os mortos em pecados.

2. Para iluminar. Para revelar a glória de Cristo, a santidade de Deus, a justiça e extensão da lei, o mal do pecado, a certeza do julgamento, a verdade e autoridade da Palavra de Deus.

3. Trabalhar o arrependimento e a fé, ou seja, voltar-se do pecado para Deus.

4. Para guiar no conhecimento da verdade e do dever.

5. Para se qualificar para funções e cargos especiais.

6. Para santificar.

7. Para confortar.

8. Para glorificar a alma e o corpo.

V. A dependência do indivíduo e da Igreja do Espírito é absoluta. Nada pode ser experimentado ou feito a não ser por ele. Análogo à dependência das criaturas do Criador para -

1. Existência.

2. Faculdades.

3. Atividade.

4. Resultados ou sucessos. Mas em nenhum deles nosso arbítrio é substituído; em todas as necessidades de esforço é o mesmo. ( C. Hodge, DD )

Nossa necessidade do Espírito Santo

O que é a luz para a bússola do marinheiro, ou o vento para a vela do navio, ou o óleo para a lâmpada, ou a seiva para a árvore, subindo suavemente e difundindo sua vida até a folha mais distante do galho mais remoto, que o Espírito está para o cristão na vida diária. Eu deveria tentar cultivar flores se não houvesse atmosfera, ou produzir frutos se não houvesse luz nem calor, como tentar regenerar os homens sem o Espírito Santo. ( HW Beecher. )

O poder do Espírito Santo

1. Um poder prometido, “a promessa do Pai”.

2. Um poder vindouro, "não daqui a muitos dias".

3. Um poder no testemunho: "Sereis testemunhas."

4. Um poder permanente, para permanecer até que “os confins da terra” tenham ouvido o evangelho.

A ascensão de cristo

Será interessante notar as razões pelas quais Jesus não ascendeu ao céu imediatamente após Sua ressurreição dentre os mortos, mas permaneceu quarenta dias a mais na terra.

1. Ele desejava que Seus discípulos soubessem além de toda sorte que Ele não estava morto, mas vivo e vivo para sempre. Para este fim, “Ele se mostrou vivo após Sua paixão por muitas provas infalíveis”. O que quer que seus discípulos possam ter pensado dele anteriormente, eles devem, doravante, conhecê-lo como o Conquistador da morte e do inferno. Quanto a Seu caráter e obra divinos, não podiam mais alimentar sombra de dúvida.

2. Ele desejava ensinar a Seus discípulos coisas sonoras que até então eles não podiam receber. Em particular, Ele queria que eles entendessem sobre Seu reino, ao qual eles haviam previamente anexado todos os tipos de noções carnais. Por isso está escrito: “Ele falou das coisas pertencentes ao reino de Deus”.

3. Durante esses quarenta dias, Ele planejou a campanha que resultaria na conquista de todas as nações para a glória de Seu nome. Não podemos colocar uma ênfase muito forte nas injunções de despedida aqui entregues aos discípulos - e a nós - por nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. ”

I. “Ele ordenou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem”. Não foi uma coisa fácil para eles fazerem. Cheios de memória das coisas gloriosas que o Mestre lhes revelara, estavam sem dúvida dispostos a ir a todos os lugares proclamando Seu reino. Mas volte para Jerusalém, disse Ele, “e espere”. Havia boas razões para essa exigência.

1. Era apropriado que Jerusalém fosse geograficamente o ponto de partida para a nova ordem das coisas. “A salvação vem dos judeus.” "Ide a todos os lugares, começando por Jerusalém." Aqui está a metrópole da redenção ( Miquéias 4:2 ). Começa em Jerusalém, a capital dos judeus, e segue para Roma, a capital do mundo.

2. Os discípulos precisavam de um período de conferência mútua e oração. Apressar-se a trabalhar esporadicamente e cada um por si seria cortejar o desânimo e o fracasso.

3. Eles deveriam “esperar” por uma preparação especial. Eles ainda não estavam prontos para seu trabalho. Vale a pena estar bem preparado para qualquer coisa, principalmente para a obra do reino de Cristo.

II. Nosso Senhor, nesta última entrevista com Seus discípulos, deu-lhes, com ênfase renovada, a gloriosa promessa do Espírito Santo. Esta era “a promessa do Pai” ( João 14:16 ; também 15:26). O homem que imagina que pode cuidar dos negócios do reino da retidão com sua própria força, lamentará o fracasso. Que ele permaneça em Jerusalém até que receba a promessa do pai. Quando o fogo desce sobre ele, e ele é dotado de poder do alto, nada parecerá impossível para ele.

III. Nesta última conferência de Jesus com Seus discípulos, Ele revelou a eles o plano de operações futuras. Se a atenção de um transeunte tivesse sido direcionada para os seis ou mais próximos que estavam reunidos no Olivet nesta ocasião com a observação de que esses poucos trabalhadores - este povo débil como os conies - estavam sendo organizados para a conquista universal, ele teria declarado que era o esquema mais selvagem de que já existiu.

Jesus não apenas deu aos discípulos a compreensão de que Ele mesmo deveria, por meio da influência de Seu Espírito sempre presente, encarregar-se da propaganda, mas emitiu instruções claras e específicas sobre como ela deveria ser realizada.

1. Por razões já mencionadas, eles deveriam fazer de Jerusalém seu ponto de partida.

2. Eles deveriam esperar pelo batismo do Espírito Santo. Isso era para marcar sua iniciação na dispensação do Espírito, ou nova ordem de coisas.

3. Eles deviam prosseguir em seu trabalho com uma compreensão clara do fato de que seu único poder vinha de Deus.

4. Os seguidores de Cristo deveriam ser "testemunhas Dele". Palavras no devido tempo, ditas do púlpito ou de qualquer outro lugar, são como maçãs de ouro brilhando através das malhas de uma cesta de prata; mas uma vida cristã é como um farol em uma costa rochosa: multidões são salvas por ele. Todas as vidas, de fato, são testemunhos; cada homem na Terra está emprestando sua influência em favor da verdade ou da falsidade, por Cristo ou contra ele. Personagem vai sair. Nosso credo é o que vivemos.

5. Este testemunho deve ser universal. “Sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia, e em Samaria, e até os confins da terra.” Observe, os discípulos não são responsáveis ​​pela conversão do mundo, mas apenas pela sua evangelização. Eles devem cuidar para que a história da redenção seja contada em toda parte; e o próprio Deus fará o resto.

4. Então chega o fim. "Ele virá da mesma maneira que vocês O viram entrar no céu." A consumação do plano divino para a libertação de nossa raça pecaminosa deve ser assinalada pela segunda vinda de Cristo.

1. Quando? “Não cabe a você saber os tempos e as estações que o Pai colocou em Seu próprio poder.” Isso deve ser o suficiente. O reino de Deus não vem com observação. A hora marcada é segredo de estado e não podemos adivinhá-la em mil anos.

2. Como? "Da mesma maneira como O vistes ir para o céu." Da mesma maneira, Sua volta será um verdadeiro advento pessoal.

3. O que então? Cabe a nós vigiar. Não para vigiar como alguns sabichões, que se inclinam indolentemente pelas janelas com os olhos voltados para o oriente, mas como fiéis obreiros do Senhor, que têm muito que fazer e sabem que o lavrador pode voltar a qualquer momento. "Por que você está olhando para o céu?" ( DJ Burrell, DD )

Esperando pela promessa do Pai

I. O que os discípulos foram ordenados a esperar - “a promessa do Pai” , isto é, o cumprimento da promessa.

1. Não que o Espírito de Deus tenha estado ausente em algum momento da Igreja. Não poderia haver Igreja sem ele. Encontramos Davi orando: “Não retires de mim o Teu Espírito Santo”, etc. Agora que Cristo havia terminado a obra de redenção, o Espírito Santo deveria ser dado em uma escala tão nova que nos é dito que “o Espírito Santo ainda não era dado, porque Jesus ainda não foi glorificado. ”

2. “O que de mim ouvistes” remete-nos de volta às promessas em João 14: -16.

3. Mas por que Cristo chamou isso enfaticamente de “a promessa”, como se nunca tivesse existido outra? Porque--

(1) Do grande lugar que a promessa ocupava no Antigo Testamento, a palavra do Pai ( Provérbios 1:23 ; Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:27 ; Ezequiel 37:9 ; Joel 2:28 ; Zacarias 12:10 ).

(2) Do caráter abrangente, da promessa - como inclusiva de fato, de todas as promessas do Pai. “Se vós, pois, sendo maus ... quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito Santo” - abrangente de todos os bons dons juntos - tudo que a Igreja precisa para o trabalho do ministério, ordinário e extraordinário, tudo que o indivíduo alma requer - vida dos mortos. União com Cristo pela fé, justificação, santidade, oração, graça, glória.

(3) Do deleite peculiar do Pai nesta promessa, que é uma promessa especialmente querida ao coração do Pai, dando assim uma nova ênfase de encorajamento às palavras de Jesus: “Se vós, sendo maus”, etc.

II. A importância da espera pela promessa.

1. Buscá-lo com a profunda convicção de sua necessidade absoluta e de sua plena suficiência. Uma e outra vez Cristo havia ensinado isso quando, depois de terem labutado a noite toda e nada levado, imediatamente ao aplicar Seu poder, eles cercaram uma grande multidão de peixes; e quando Ele lhes disse: “Ele fará obras maiores do que estas, porque Eu vou para Meu Pai”, “Ele convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo”. Eles deveriam esperar em Jerusalém um pouco no Espírito do profeta de Deus, quando o Senhor o colocou no meio do vale de ossos secos.

2. Suplicar por isso ao Senhor em oração. O melhor comentário sobre isso é a espera real (versículos 12-14). E com a mesma atitude os encontramos, na abertura do segundo capítulo. Evidentemente, nunca passou por suas mentes que, tendo a promessa, eles poderiam permanecer em seu cumprimento em indolência apática. Eles haviam bebido no espírito daquelas palavras: “Ainda por isso serei consultado pela casa de Israel, que o faça por eles.

”Nenhum daqueles discípulos disse:“ Oh, é apenas uma reunião de oração! ” Certamente, se houvesse discursos nessas reuniões, o negócio era orar. Não tenho dúvidas de que a tendência de quaisquer exortações seria simplesmente invocar exemplos da "promessa do Pai" e imprimir mais profundamente em cada coração sua gloriosa certeza - sua necessidade urgente - sua preciosidade abrangente e suficiência.

O escopo de todos eles seria: "Vós, que sois os lembretes do Senhor, não vos caleis, e não lhe deis descanso, até que Ele estabeleça e até que faça de Jerusalém um louvor na terra." Que precisão de objetivo caracterizaria essas orações! Como eles exemplificariam as palavras de Jesus: "Se dois de vocês concordarem na terra", etc.

3. Desejo de anseio intenso e expectativa paciente de acreditar. O termo “esperar” significa esperar por algo, como em uma expectativa ansiosa. “Eles continuaram” - “persistiram firmemente e unânimes em oração e súplica”. Acordados juntos no tocante ao que deveriam perguntar, como eles iriam “encher a boca de argumentos”, tirados de sua própria insuficiência absoluta, da impiedade e miséria do mundo, do poder e graça de Jeová e fidelidade ao Seu próprio preeminente promessa em Cristo! “Oh, que despedaças os céus”, seria o seu espírito, senão a sua linguagem, “para que descesses, para que as montanhas fluíssem em Tua presença!” Eles tinham apenas a promessa nua; mas foi o suficiente.

Se, a respeito do desejo ardente, eles eram como quando Elias disse ao seu servo: “Sobe agora, olha para o mar” - a respeito da expectativa paciente e crente, eles eram como quando o servo subiu e olhou, e disse , "Não há nada", e Elias disse: "Vá novamente sete vezes."

III. O mandamento de esperar. Isso foi tão expresso quanto a promessa - os meios não menos necessários do que o fim. Para quem foi dado? É muito claro que os apóstolos não o consideravam como pertencendo exclusivamente a eles. Encontramos associados a eles os membros particulares da Igreja. Então, pertencia exclusivamente aos discípulos daquela época? Esta questão se transforma em um problema muito simples. Se as transações do período pentecostal esgotaram as riquezas da “promessa do Pai”; ou se a Igreja e o mundo agora não precisam mais deles, então, sem dúvida, o mandamento deve ter cessado.

Mas, se apenas os primeiros frutos da promessa fossem colhidos na era apostólica, se as trevas ainda cobrem a terra de forma lamentável, se a dispensação da aliança da graça sob a qual vivemos é expressamente denominada "a ministração do Espírito, ”Se essa palavra permanecer na herança da Igreja,“ Derramarei do Meu Espírito sobre toda a carne ”, com inúmeras palavras como estas:“ A terra se encherá do conhecimento e da glória do Senhor, assim como as águas cobrem o mar ”- então não pode haver dúvida de que o mandamento nos pertence a esta hora.

Então nós, não menos que os apóstolos, não somos apenas autorizados, mas ordenados a "esperar pela promessa do Pai". Então, cabe a nós meditar sobre tudo o que essa expressão implica; pleitear com desejo ardente e expectativa paciente de fé no segredo, na família, no encontro social, na assembléia pública. ( CJ Brown, DD )

Esperando em Deus em Suas ordenanças

É comum os navios passarem muito tempo em um ancoradouro, quando podem estar no porto; e por que eles fazem isso? mas para que possam estar no caminho do vento, para aproveitar a primeira oportunidade que será oferecida para a viagem pretendida. Mesmo assim, devem todos os bons cristãos fazer, ancorar, por assim dizer, na casa de Deus, mesmo quando eles parecem estar em calmaria, que eles não podem se mexer e se mover sobre os deveres sagrados como estavam acostumados a fazer; ainda assim, mesmo assim, cavalgue, ouça o que Deus dirá a suas almas, espere nEle no uso dos meios; não em um frenesi anabatista, recusando-se a cumprir o dever até que o Espírito os mova; mas procure a vida de Deus e busque-a Dele em seu atendimento a Suas sagradas ordenanças.

Os discípulos esperando em Jerusalém pela promessa do Pai

A conversão ao indivíduo e o reavivamento à Igreja é o grande fim de Deus na dispensação da graça. Os meios são a manifestação de Jesus Cristo, por meio do derramamento do Espírito Santo. Portanto, a recepção pessoal da verdade e a presença pessoal do Espírito são igualmente essenciais. Portanto, em todos os casos, o primeiro e mais promissor sintoma é a sede crescente da Palavra, com dependência crescente do Espírito.

Onde a Palavra de Deus é posta de lado ou subestimada, tudo o mais é substituído em seu lugar, não haverá profundidade ou realidade nos exercícios espirituais. Pode haver abundância de atividades agitadas sobre as coisas de Deus, mas, à parte do Espírito Santo, não haverá conversão ou avivamento real. Você pode ter Herodes, ouvindo com alegria e fazendo muitas coisas, mas mantendo seu pecado persistente - Simão Mago, pedindo em seus terrores as orações de um apóstolo, mas persistindo no caminho para a heresia e perdição - Félix, tremendo, mas sufocando a convicção. Esses discípulos estavam esperando em -

I. Esperança devota. Eles foram ordenados a esperar; e a expectativa é essencial para um paciente que espera em Deus. É muito mais fácil fazer muito do que esperar muito. O coração dos discípulos deve ter ardido para sair pelo mundo com confiança inabalável em seus poderes milagrosos e na força de sua mensagem maravilhosa. Mas eles aprenderam, em meio a eventos recentes, uma lição de autodesconfiança.

Assim, dia após dia, eles esperaram em silêncio, embora carregados com uma mensagem adequada para converter o mundo. "Quem crer não se apresse." Ele não julgará nada, não fará nada antes do tempo. Até no próprio Espírito, Ele não tentará forçar a obra do Espírito. Esse estado de expectativa é essencial para a persistência paciente em fazer o bem. Sem expectativa não haverá verdade, nenhum poder prevalecente na oração.

Assim é que, porque os homens deixaram de esperar o derramamento do Espírito, os céus se tornaram como bronze. Como eles não veem nenhuma nuvem acima de suas cabeças, eles não vão escalar o topo da montanha para observar a pequena nuvem que ronda o horizonte. Eles não esperam nada, não esperam nada, e isso é tudo o que conseguem. Porque a lei de Deus é, de acordo com a tua fé, assim será para ti. Deleite-se também no Senhor, e Ele concederá todos os desejos do seu coração. Suplique a promessa do Pai e esteja certo do desempenho do Pai. Pois a promessa é para você, para seus filhos e para todos os que estão longe.

II. Desejo ardente. É no coração do crente, no seio da Igreja, que a promessa do Pai entra em vigor pela primeira vez, e o primeiro sintoma disso geralmente é o anseio da alma por Deus - o anseio da cansada herança de Deus por uma temporada de refrigério e avivamento. E essa época, despertando novos desejos, comunica um novo impulso a todo o corpo de Cristo. Em sua morte, ele vem e fala de reviver a vida, em sua fraqueza de retornar o poder, em sua desesperança de abrir perspectivas de sucesso.

Assim, não podemos deixar de desejar o derramamento do Espírito na plenitude pentecostal. Em Sua ausência, não podemos operar nenhuma libertação, não comunicar vida, não ter conforto, expansão, nem comunhão revigorante com Deus.

III. Oração sincera e unida (versículo 14). A oração é fruto espontâneo da expectativa e do desejo. É a expressão da esperança diante de Deus. É a fé reconhecendo a Deus como o Doador de todo presente bom e perfeito e pedindo tudo o que ele deseja. Faça uma promessa à fé e imediatamente ela a transformará em uma oração. Portanto, onde quer que exista fé, a promessa especial do Pai torna-se objeto de oração especial.

Como prometido, é esperado; tão bom, é desejado; como dado gratuitamente, é pedido com franqueza. A oração secreta é a vida do indivíduo; oração social, da comunidade; oração congregacional, da Igreja. A alma que vive na negligência da oração secreta está morta. A oração familiar não é um substituto - não pode, de fato, existir sem uma relação pessoal íntima com Deus. E, para que as reuniões sociais de oração tenham algum valor, devem ser inspiradas por uma vida derivada em comunhão secreta de Jesus.

Quais reuniões vocês poderiam ter, embora apenas dois ou três de vocês juntos, fossem cada um para trazer a vida, o fervor, a espiritualidade da alma que respira no céu, simplesmente descendo do encontro a sós com Deus no monte. Estas são as orações unidas que têm poder com Deus. Pois assim que o povo de Deus em qualquer bairro for batizado com o espírito de oração, eles se conhecerão por uma secreta simpatia.

O Pai se alegra com tais reuniões, pois abre para Ele um canal para derramar as correntes da vida, para satisfazer seus maiores desejos com um derramamento ainda maior de Seu Espírito; e Jesus, como Ele se alegra! pois Ele sabe que bênçãos eles receberão; e o próprio Espírito se regozija, pois Ele está sempre voando para se apressar e juntar-se a tais grupos.

4. Isolamento de relações desnecessárias com o mundo. Existem, de fato, deveres que devemos nas várias relações da sociedade das quais não é a vontade de Deus nos afastar. Com tudo isso, entretanto, deve haver separação habitual para Deus. A pomba sagrada não virá até nós no meio da multidão. É quando as portas são fechadas e o mundo é excluído que Jesus vem com poder em Seus lábios e amor em cada tom de Sua voz, e sopra sobre nós e diz: “Recebam o Espírito Santo”.

V. A comunhão uns com os outros (versículos 12-14, 2: 1).

1. O Senhor ama ver Sua família morando unida. Pais, vocês não podem entender o sentimento de nosso Pai nisso? Se, então, vós sendo maus, etc. Deus é, sem dúvida, encontrado onde quer que haja um coração humilde e crente, mas em nenhum lugar certamente em tal amor manifesto como no seio de Sua amorosa família, reunidos para esperar pela promessa de sua Pai ( Cântico dos Cânticos 1:7 ; Ezequiel 34:11 ).

2. É nossa força e segurança caminharmos juntos pelo deserto, para nos mantermos juntos no campo de batalha. ( W. Cousin. )

O Espírito é essencial para o estabelecimento da Igreja Cristã

No Antigo Testamento, a doutrina do Espírito foi revelada em seus grandes contornos. Nos Evangelhos, o assunto é tratado de forma mais completa em conexão com a pessoa e a história de Cristo. Nos Atos há um grande avanço, pois testemunho completo e distinto é prestado a Ele em dezesseis de seus vinte e oito capítulos. Seu caminho nas Escrituras, como o do sol, “brilha mais e mais até o dia perfeito.

”No texto, Ele é chamado de“ a promessa do Pai ”. Para Ele, a atenção e a esperança da Igreja há muito haviam sido dirigidas como o maior presente do amor de um pai. Os escritores do Antigo Testamento ensinaram os crentes a aguardar por Ele como a consumação de sua esperança, e por Ele os discípulos agora eram convidados a esperar. Este comando era -

I. Sazonal.

1. As circunstâncias dos discípulos eram particularmente difíceis. Eles mal haviam se recuperado do choque da morte de seu Senhor. Sua presença agora era muito ocasional e estava prestes a terminar. Em seu desânimo, eles precisavam ter suas esperanças asseguradas.

2. Além disso, em que empresa estupenda eles estavam prestes a se envolver. Moisés tremia para cumprir Sua missão. Jonas fugiu quando recebeu a ordem de ir para Nínive. Jeremias desculpou-se dizendo: “Eu sou uma criança”. O que, então, os apóstolos devem ter sentido?

(1) Eles deveriam ser os fundadores de uma nova dispensação, contra a qual os preconceitos de seus compatriotas e a inimizade da humanidade seriam despertados.

(2) Uma característica desta dispensação, criando a maior dificuldade com judeus e pagãos, era sua espiritualidade. Economias deslumbrantes seriam suplantadas por aquilo que não atraía os olhos carnais.

(3) Seu único negócio, que como judeus exclusivos deve ter sido muito repugnante, era colocar o mundo inteiro sob o poder desta dispensação. Quão oportuno então o comando. Lemos no Apocalipse, que antes que uma obra poderosa fosse feita na terra, “houve silêncio no céu por cerca de meia hora”. Da mesma maneira, nosso Senhor chamou a atenção de Seus discípulos. Suas mentes foram levadas à atitude mais desejável.

Sentiram que eles e sua causa estavam nas mãos de Deus e foram levados a orar constantemente. Eles obedeceram à Sua palavra: “Espere no Senhor; tem bom ânimo, e Ele fortalecerá o teu coração. ”

II. Necessário. Sem essa promessa, eles foram totalmente desqualificados.

1. Eles eram poucos.

2. Eles eram destituídos daquelas qualificações externas de posição e influência, que geralmente se pensa que prometem sucesso.

3. Eles trabalharam sob suas maiores desqualificações mentais e morais. Eles eram--

(1) Lento para aprender a verdade.

(2) Tímido ao extremo.

(3) Mundana em sua ambição.

(4) Contencioso em sua relação sexual.

Tudo isso considerado, não admira que tenham sido malsucedidos até então. Eles pouco entendiam seu ministério, não tinham muito coração nele e queriam unidade. Como é apropriado, então, que eles tenham que “esperar pela promessa”!

III. Eficaz. O comando teve uma influência poderosa. Eles esperaram e se engajaram em exercícios que se tornaram esse período. Já havia indicações do que seria feito por eles pelo Espírito. Mas o penhor era pequeno em comparação com a realização da promessa.

1. Os lentos de compreensão tornaram-se rápidos de apreensão.

2. Os covardes foram corajosos.

3. Os terrenos foram feitos de mentalidade celestial.

4. Sua única rivalidade agora era quem deveria suportar fazer mais pela causa comum.

5. Os efeitos foram os possíveis. Sua “palavra era com poder”. “A Palavra de Deus cresceu poderosamente e prevaleceu”.

4. Instrutivo. As grandes lições são aplicáveis ​​tanto a nós quanto a elas.

1. Sem o Espírito, somos desqualificados para a obra de Deus.

2. Devemos nos engajar em toda obra especial somente em Sua força. Não é suficiente termos o Espírito. Precisamos ser novamente enriquecidos por Sua graça.

3. Portanto, Ele deve ser procurado diligentemente.

Conclusão:

1. Quão indesculpáveis ​​seremos se não obtivermos "a promessa do Pai". "Peça e você receberá."

2. Quão grande é a influência que essa doutrina deve exercer sobre nós. Quão puros, celestiais e cheios de energia devemos ser. ( J. Morgan, DD )

A necessidade de esperar

Nenhum homem ou mulher sábia empreenderá precipitadamente qualquer grande obra. Em proporção à grandeza do trabalho é a quantidade de pensamento, cuidado e treinamento necessários para sua realização bem-sucedida. A história nos ensinará que aquelas empresas geralmente foram realizadas com mais êxito, para as quais os trabalhadores foram cuidadosamente treinados. Sabemos que quanto mais alta a classe de trabalho, mais habilidade é exigida do trabalhador, grande delicadeza é exigida no tratamento da matéria-prima; tempo, cuidado e habilidade devem ser empregados em seu manuseio, caso contrário, nenhum alto grau de perfeição pode ser buscado no tecido a ser produzido.

Freqüentemente achamos que nada é mais fácil do que estragar ou danificar o que estamos tentando melhorar ou refinar. E quanto mais estudarmos o assunto, mais seremos convencidos de que o que o mundo chama de habilidade ou poder - em outras palavras, a posse de habilidade - não é tão freqüentemente um dom inato, como uma faculdade adquirida por muito estudo e prática . Essas verdades são, se podemos usar a expressão, verdadeiras no mais alto grau no que diz respeito aos obreiros e todos os tipos de trabalho da Igreja.

O material sobre o qual trabalham e com o qual trabalham é o mais delicado e o mais facilmente estragado em todo o mundo; pois esse material é o coração, vontade, mente, consciência, caráter do homem. O tecido que eles estão se esforçando - com a ajuda do Espírito Santo de Deus - para produzir é a natureza humana refinada, purificada, enobrecida, trazida por um longo e cuidadoso treinamento à semelhança de Cristo, continuamente feito mais e mais para se aproximar e se assemelhar ao perfeito Exemplo, Tipo , e Padrão da Humanidade Divina.

Mas antes que o trabalho missionário ativo e agressivo para o qual o apóstolo foi chamado comece, deve haver um período solene de pausa, durante o qual eles podem imediatamente meditar sobre as experiências do passado e preparar-se para receber o dom prometido. Com a pressa, muitas vezes falhamos juntos e preservamos os resultados das experiências pelas quais passamos; pela pressa, também frequentemente falhamos por falta de preparação para usar corretamente uma oportunidade quando ela se apresenta a nós. A perda é então dupla, pois é a perda tanto da colheita quanto do tempo de semeadura. Esquecemos de colher; não podemos semear. ( WE Chadwick, MA )

João verdadeiramente batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo.

Verdadeiro batismo

Últimas palavras de nosso Senhor. Dispensação de João: batizado com água, não em .

I. Uso de água de John. Batismo.

1. Um sinal de poluição universal, desde o útero. Arrependimento.

2. Reconhecimento de culpa e necessidade de perdão.

3. Reconhecimento da corrupção e necessidade de santidade.

4. Profissão de sede após conforto refrescante.

5. Profissão de desamparo. Nenhum se batizou.

6. Profissão de limpeza externa.

II. Insuficiência do batismo de João.

1. A água material não pode limpar a alma.

2. Não está salvando, testemunha Simon Magus. “Você será batizado”, etc.

3. A água escorre, seca; o efeito superficial.

4. O testemunho do próprio João: “Eu, de fato.”

5. A declaração de Cristo no texto.

III. Necessidade geral do batismo com o Espírito Santo.

1. Todos contaminados com o pecado original, devem nascer de novo.

2. Todos os culpados devem ser perdoados (cap. 2. e 10.).

3. Todo profano deve ser santificado. Catecismo ( Romanos 8:1 .).

4. A corrupção é espiritual e profunda. O fogo refina.

5. Todos são miseráveis ​​e precisam do Consolador e do reino.

6. Todos desamparados e sem Cristo até então. “Se houver algum homem,” etc.

7. Todos são inadequados para o céu e a bem-aventurança, sem amor, derretendo - se unindo.

8. Necessidade particular para ministros:

Para pregar a Palavra com poder. Para suportar dificuldades e perseguições. Para ser direcionado a toda a verdade e testificar de Jesus, embora não para fazer milagres e falar em línguas.

4. A Estação. "Não daqui a muitos dias." Quando preparado com oração anal, fé, unidos, em um acordo e experimentados. O dia não está fixado, que podemos esperar diariamente e ainda não desmaiar. Aplicativo--

1. Não convertido. Não descanse em nenhum batismo, mas no do Espírito Santo e fogo. O batismo nas águas vai condenar você sozinho.

2. Os discípulos de João. Prometido, a coisa prometida, o tempo. Oh, continue orando em unanimidade!

3. Crentes. Você deseja um novo batismo, até que o Espírito Santo, que é graça, encha sua alma. ( Analista do Pregador. )

O batismo do Espírito Santo

A mesma chuva abençoa vários terrenos em diferentes graus, de acordo com suas respectivas suscetibilidades. Faz a erva brotar no hidromel, o grão a vegetar no campo, o arbusto a crescer na planície e as flores a desabrochar no jardim; e estes são adornados com todos os matizes de beleza - o lírio e a violeta, a rosa e a margarida: todos esses trabalhos pelo mesmo Espírito que renova a face da terra.

As influências do Espírito Santo, descendo sobre o solo moral, produzem “bênçãos variadas” - convicções nos culpados, iluminação nos ignorantes, santidade nos contaminados, força nos fracos e conforto nos angustiados. Como o Espírito de santidade, Ele concede um sabor puro; como o Espírito de glória, Ele irradia um brilho sobre o caráter; como o Espírito de vida, Ele revive a religião; como Espírito da verdade, dá transparência à conduta; como o Espírito de oração, Ele derrete a alma em devoção; e, como o Espírito da graça, Ele se imbui de benevolência e cobre a face da Terra com as obras da fé e trabalhos de amor. ( TW Jenkyn, DD )

Não melhor para o batismo de fogo

Em algumas partes do mundo existem certas fontes de ebulição, chamadas gêiseres. Sua peculiaridade é que, em intervalos irregulares, eles lançam jorros de água fervente e ficam em silêncio por um tempo considerável. Os viajantes dirão que, no momento em que estiverem em silêncio, você achará muito difícil acreditar que a água possa sair desse orifício. Houve um reavivamento há alguns anos, não foi? A graciosa chuva caiu sobre a herança de Deus.

Quão sério você foi - quão ativo! Mas o avivamento passou e seu calor, fervor e energia desapareceram com ele, e aqueles que olham para você acham muito difícil acreditar que você já foi zeloso no serviço de Deus. ( WM Punshon. )

Uma Igreja que testemunha - uma Igreja batizada com o Espírito Santo

1. A última entrevista com um querido amigo, e suas últimas palavras, costumam ser embalsamadas em uma lembrança fragrante.

2. Uma comparação é feita entre o batismo com o Espírito Santo e o batismo de João. Aqueles que verdadeiramente se converteram do pecado a Deus foram preparados como uma morada para o Espírito. O arrependimento das obras mortas veio antes - a nova unção de cima veio depois.

3. Observe também o tempo - "não daqui a muitos dias." Deus é soberano em fixar a plenitude do tempo, e não podemos perguntar por que esse tempo foi designado. Mas, da nossa parte, é necessário conhecer a nossa falta do Espírito, e senti-la, para que O recebamos com mais deleite para testemunhar de Jesus. Muitas vezes, infelizmente! não voltamos com nada, mas com o trabalho de nossas dores, porque não esperamos para orar pelo Espírito. Ao abrir a doutrina, considere -

I. O batismo.

1. Sua natureza. Que significa mais do que renovação fica claro a partir disso, que os discípulos já estavam em Cristo. Este batismo é a grande promessa dos tempos do Novo Testamento. Antes do Pentecostes, os filhos de Deus não estavam totalmente isentos do espírito de escravidão; mas nos dias dos apóstolos, os santos em geral parecem ter desfrutado da promessa do Espírito por meio da fé. O Espírito Santo é os primeiros frutos da glória. Somos batizados com o Espírito Santo? Então--

(1) Não apenas cessa a condenação, mas o refrigério da presença do Senhor é realizado.

(2) Então, perdoado muito, nós amamos muito e nos entregamos Àquele que se deu por nós.

(3) É da natureza do fogo enviar luz; e quando o Espírito vem, a verdade é derramada em nosso coração.

(4) . O fogo aquece e o Espírito acende nossas almas frias em uma chama de amor a Deus e ao homem.

(5) A aproximação desta primavera genial ao inverno árido de nossos corações, abre as flores de uma nova vida de humildade e piedade.

(6) É da natureza do fogo se espalhar para o exterior. E quando o Espírito vem, as palavras de Jesus se espalham como uma conflagração de boca em boca.

2. Suas marcas.

(1) A unção do conhecimento celestial, pela qual sabemos todas as coisas - pois assim que o Espírito desceu sobre eles, aqueles que, poucos dias antes, Cristo reprovou como lento de entendimento, vieram, em um piscar de olhos, para uma compreensão clara e vívida das coisas de Deus.

(2) Humildade abnegada: por mais que a inveja e a sede orgulhosa de honra ocupassem suas mentes antes, eles agora descobrem um único olho para a glória do Redentor. Se estamos cheios de autocomplacência, como se nada necessitássemos - se não suportamos ser totalmente postos no pó, não temos visto o Espírito, nem O conhecemos.

(3) Ousadia. Por mais tímidos que fossem antes, os discípulos mal recebem o Espírito, e saem como homens diferentes, para falar a Palavra sem medo. Se pudermos sentar-nos em comunhão fácil com os pecadores, sem buscar salvar almas, sem ousar enfrentar o adversário cara a cara, mostramos que não somos batizados como com fogo!

(4) Decisão. Por mais que os discípulos possam ser desviados da oração e da obra de Cristo antes, assim que o Espírito veio, eles se entregaram totalmente a essas coisas. Como podemos, então, ter recebido o batismo celestial, se não temos o hábito da religião, se nossos esforços são apenas intermitentes, se negligenciamos o dever presente, e ainda nutrimos a esperança romântica de serviço futuro em um cargo que Deus não tem nos obrigou a preencher?

3. Como podemos obter esse batismo, e em que ocasiões ele é dado? Aqueles que já desfrutam do batismo de arrependimento para a remissão dos pecados podem obter suprimentos do Espírito mil vezes maiores do que qualquer um que já conheceram. Somos fiéis um pouco? A regra de Deus é: Aquele que tem será dado, e ele terá em abundância. Esta unção celestial é conferida -

(1) Quando guardamos a palavra do Senhor e demonstramos obediência humilde e penitente à Sua vontade. Veja isso nos discípulos que foram ordenados a permanecer em Jerusalém até que o Espírito viesse - que não deviam voltar para casa na Galiléia, nem distrair suas mentes com os cuidados mundanos.

(2) Quando alguma provação pesada, algum dever árduo, é] um auxílio para nós por causa de Cristo. Testemunhe João no espírito entre as selvas de Patmos, ou Paulo brilhando com o amor de Cristo e cantando louvores na prisão interna.

(3) Quando somos incessantes na oração da fé. Os discípulos continuaram por dez dias, quando, de repente, o Espírito veio. A oração que traz o Espírito Santo não é aquela que cessa se não for ouvida imediatamente, que se contenta em parar de orar um pouco do gozo da presença de Deus. Cada dia seria um - Pentecostes se orássemos como um Cornélio - se ouvíssemos a Palavra como os três mil, e a valorizássemos como o eunuco.

II. Uma Igreja é apenas até agora uma Igreja que testemunha quando é batizada com o Espírito Santo. "Depois que o Santo Cristo vier sobre vós ... sereis minhas testemunhas."

1. O Redentor não envia oradores hábeis, mas testemunhas, que viram com olhos espirituais e ouviram com ouvidos espirituais. Uma testemunha deve saber o que testifica; ele acredita e, portanto, fala. Muitos não têm nada que possam testemunhar. Pode ser uma testemunha da Cruz de Cristo quem não a espera diariamente em busca de perdão? Ele pode ser uma testemunha da permanência do Senhor com Seu povo que não conhece em seu coração uma relação diária com Jesus - que não tem o testemunho do Espírito de que é um filho de Deus?

2. Cristo deixa claro que uma nova unção deve visitar Seus seguidores antes que a bênção se espalhe para o impenitente. Uma Igreja não pode continuar a mostrar um testemunho vivo, a menos que esse batismo seja repetidamente renovado; e apresentar, como muitas igrejas decadentes da Reforma, uma forma de palavras sãs, quando o Espírito é expulso, é apenas como uma placa removida carregada por um rio cheio. Pois não são protestos, ou credos, ou formularios, mas almas vivas sob o batismo do Espírito que fazem uma Igreja que testemunha. ( G. Smeaton, DD )