Atos 28:23-28

E quando lhe designaram um dia, muitos foram ter com ele ao seu alojamento.

Segunda conferência de Paulo com os judeus

Observação--

I. O caráter interessante de sua pregação. Era--

1. Evangélico. Seu tema era o “reino de Deus” - o reinado do Messias conforme predito pelos profetas. Cristo aqui, como em todos os lugares, era seu grande assunto.

2. Earnest. Ele “expôs”, “testemunhou”, “persuadiu” de manhã à noite.

II. O efeito de sua pregação ( Atos 28:24 ). Eles eram diferentes, o que é uma ocorrência tão comum que não desperta dúvidas. Mesmo os discursos de Cristo estavam longe de comandar impressões uniformes. Esta diversidade pode ser explicada sem chamar a doutrina antibíblica da parcialidade da influência Divina. O poder do homem de pensar sobre o assunto que lhe é apresentado ou não, de pensá-lo neste ou naquele aspecto, com esta ou aquela intenção, é suficiente para explicar a diversidade.

III. O terrível aviso de sua pregação ( Atos 28:26 ). Isso não deve ser considerado como um ensino de que Deus exerce qualquer influência sobre os homens moralmente cegos e entorpecentes. Esse trabalho seria -

1. Desnecessário. Os homens já estão nessa condição.

2. Incompatível com o caráter Divino. Sua santidade e amor tornam tal obra eternamente impossível.

3. Oposto a todo o teor das Escrituras. “Ninguém diga que, quando é tentado, ele é tentado por Deus.”

4. Negado pela consciência universal. Nenhum pecador jamais sentiu que o Criador exerceu qualquer influência em torná-lo pecador. Ao contrário, a consciência universal acusa o pecado do pecador. Tudo o que a passagem ensina é -

(1) Que os homens podem falhar em uma condição moral inconversível. Eles podem se tornar tão cegos, insensíveis e obstinados que excluem toda esperança de recuperação.

(2) Para que o ministério da verdade Divina possa promover esta condição. À medida que o coração de Faraó se endurecia sob o ministério de Moisés, o coração de milhares de todas as épocas se endurece sob o ministério do evangelho, que é um cheiro de vida para vida ou de morte para morte.

(3) Que um ministério que pode falhar com alguns terá sucesso com outros. Isso vem da advertência de Paulo: "Seja conhecido por vocês", etc. ( D. Thomas, DD )

O discurso de Paulo aos judeus em Roma

1. Paulo não teve que fazer uma defesa pessoal, como em Jerusalém e Cesaréia. Ele tinha que falar da esperança de Israel. Era um assunto que ocupava seus pensamentos por muitos anos e que ele dominava completamente. Então ele iniciou uma exposição completa dos escritos aos quais todos os seus ouvintes atribuíram autoridade sagrada.

2. Mas descobrimos, para nosso pesar, que São Lucas não relatou o endereço, assim como ele deixou o de nosso Senhor sobre o mesmo assunto não relatado ( Lucas 24:27 ; Lucas 24:44 ) . Isso parece indicar que Deus não desejava que Sua Igreja fosse fornecida de uma vez por todas com uma interpretação autorizada das Escrituras que substituísse o estudo dos santos oráculos por sucessivas gerações de eruditos cristãos.

Esta consideração pesa fortemente sobre a reivindicação de autoridade que é feita para a voz da tradição e da Igreja como autorizada a fixar o sentido das Sagradas Escrituras. Se era certo privar a Igreja primitiva de qualquer exposição do Antigo Testamento que foi entregue pelo Senhor Jesus, ou por São Paulo, como se pode sustentar que uma interpretação autorizada é boa e necessária agora? Assim dizendo, não menosprezamos todas as interpretações tradicionais nem negamos o respeito devido à antiguidade cristã. Mas nem os pais antigos nem o clero moderno têm o direito de reivindicar tal autoridade para suas exposições.

3. Embora não tenhamos o discurso de São Paulo, sabemos os grandes temas sobre os quais ele falou enquanto apoiava todas as suas declarações de Moisés e dos profetas.

I. Ele “testificou o reino de Deus” agora e durante os “dois anos inteiros” de sua prisão.

1. Ele estava em Roma, a sede do império. Mas o espírito do apóstolo ocupou-se muito mais com pensamentos de um reino maior - um que menospreza as coisas em que o Império Romano se apoiava, mas muito da “justiça, paz e alegria no Espírito Santo”. O reino de César logo diminuiria, mas o reino de Deus se estenderia a “regiões que César nunca conheceu”. Foi fácil para São Paulo mostrar ao seu público judeu que os profetas haviam predito tal reino - um reino de Deus sobre os homens, não apenas na pequena Palestina, mas em todas as regiões sob o céu.

2. Este reino o apóstolo testificou e pregou. Ele anunciou que já estava entre os homens.

II. Ele persuadiu seus ouvintes “a respeito de Jesus”, e podemos facilmente conjeturar o curso que o apóstolo seguiu. Ele mostrou nas Escrituras, como em outras ocasiões, que o Messias estava destinado a ser rejeitado e morto e, posteriormente, a ser ressuscitado dos mortos. Em seguida, ele contou como tudo isso foi cumprido em Jesus, que foi, consequentemente, exaltado como Senhor e Cristo. Assim, o fervoroso apóstolo ensinou os dias de vida naquela igreja primitiva

A catedral de Paulo - “sua própria casa alugada”; e o dia de trabalho não foi em vão. Alguns dos judeus foram persuadidos e lançados em sua sorte com os cristãos. Mas alguns não ficaram convencidos; e à noite a assembléia se desfez com pontos de vista e sentimentos discordantes, mas não antes que o apóstolo pronunciasse uma forte reprovação sobre a cegueira dos judeus, reconhecendo que Israel estava superando toda a sua inveteração anterior fechando os olhos e endurecendo o coração contra o evangelho de Cristo.

A desgraça que ele pronunciou sobre sua nação já dura mais de 1.800 anos. Na medida em que o Judaísmo é religioso agora, é uma coisa seca, sem vida, permeada por um tom de monotonia e melancolia, sem poder ou desejo de se propagar. Mas, em grande medida, é uma coisa irreligiosa e não espiritual no mundo moderno - seu coração tornado grosseiro pelo mundanismo, e sua influência intimamente ligada ao crescimento do racionalismo.

Uma visão triste depois do ensino de São Paulo durante todo o dia - ouvintes indo embora endurecidos! Um encerramento bastante triste para o nosso estudo dos discursos apostólicos! Mas é realmente uma visão que muito provavelmente os anjos veem no final de cada discurso público sobre a verdade do evangelho. ( D. Fraser, DD )

Ele expôs e testificou o reino de Deus . -

O ministério apostólico

I. Seus assuntos.

1. O reino de Deus - o cumprimento das esperanças teocráticas do Antigo Testamento. Este reino -

(1) É espiritual e deve ser distinguido de suas manifestações externas. Ele ainda existiria se seus edifícios, ritos, etc., perecessem.

(2) Depende do Messias, que é o seu único soberano e está investido de todo o poder legislativo e administrativo.

(3) Tem condições que impõe a todos os seus súditos. A condição externa no Antigo Testamento era a circuncisão, no Novo batismo; mas em ambos a condição espiritual é a fé.

2. Jesus. Observe que enquanto Paulo expôs e testificou a respeito do reino, ele persuadiu a respeito do rei. Cristo não foi meramente proposto doutrinariamente, mas instado em sua aceitação sincera como Salvador e Senhor. Essa persuasão é necessária em vista do -

(1) Cético.

(2) O indiferente.

(3) O mundano.

(4) Os jovens.

(5) O desanimado.

3. Ambos baseados na lei e nos profetas. Ele raciocinou isso para que a fé deles pudesse descansar, não na sabedoria do homem, mas na Palavra de Deus. As Escrituras são a única regra de fé e conduta.

II. Seus efeitos.

1. Crendo, alguns entraram no gozo dos privilégios do evangelho; e outros, não acreditando, continuaram na culpa de seus pecados.

2. Crendo, alguns admitiram a verdade e graça de Deus e passaram a um estado regenerado; outros, não crendo, continuaram sob o domínio das paixões carnais.

3. Acreditando, alguns possuíam o poder da obediência; outros, não acreditando, continuaram em estado de incapacidade moral.

4. Crendo, alguns se apegaram ao reino de Cristo e compartilharam suas glórias; alguns, não acreditando, continuaram apegados às coisas que estavam diminuindo e morreram com elas. ( J. Dixon, DD )

De manhã à noite. -

Seriedade cristã

Se um sujeito tem coração de homem, ele nunca se cansa de falar sobre isso. Se sua alma estiver empenhada em convencer os outros de sua verdade, ele dedicará tempo ao seu trabalho. Os comerciantes falam o dia todo sobre compra e venda; o mesmo acontecerá com os políticos sobre política. Muitos advogados dão mais de um dia para seus argumentos em um único processo. No entanto, quão raramente os homens dedicam um dia inteiro à consideração séria da verdade religiosa.

Pareceria, porém, que um dia não seria um tempo muito longo para resolver uma questão que envolve os interesses da eternidade. Evidentemente, Paulo era dessa opinião. O mesmo aconteceu com alguns dos judeus que foram para seus aposentos em Roma. Eles estavam enganados? ( HC Trumbull, DD )

E alguns acreditaram nas coisas que foram faladas, e alguns não acreditaram. -

O evangelho em roma

I. O próprio evangelho nos prepara para seu próprio desapontamento. É pelo menos notável que uma religião que fala com tanta autoridade e reivindica uma origem divina, ainda declare ter vindo ao mundo, não para triunfo, mas para divisão. Dizemos de tal religião que pelo menos ela tirou o aguilhão do argumento do fracasso e fez uma previsão verdadeira quanto ao grau e à medida de seu próprio sucesso. Aqui, como em qualquer outro lugar, reconhecemos aquela veracidade transparente que é um dos emblemas distintivos do evangelho original puro.

II. Por outro lado, não se pode dizer que o cristianismo olhe com indiferença para esse resultado contraditório. Alguns representam o evangelho simplesmente como uma oferta e falam e agem como se fosse uma coisa boa ser um cristão, se possível, mas não uma perda fatal ser incapaz de tal realização. O evangelho é o luxo de poucos, não a necessidade de todos. Mas o evangelho não se oferece assim como alternativa igual de aceitação ou rejeição; não está entre os homens sob a forma de um suplicante convidativo, nada tendo além de sorrisos e carícias com os quais ganhar a devoção de uma multidão admirada, mas irrefletida.

Ele prediz a ira, assim como promete misericórdia: ele engana se não houver um castigo tão eterno quanto uma vida eterna. O evangelho não é indiferente, embora seja distintamente presciente, quanto a isso crer e não crer.

III. Quando nos esforçamos para descobrir por que um acredita e outro não; por que aquela prova que é igual para todos convence um e falha com outro; porque é que a chuva de Deus e a luz do sol de Deus fertilizam este local e deixam aquele árido; estamos imediatamente no meio daquelas coisas secretas que pertencem ao Senhor nosso Deus. Mas em meio a muitas especulações, há uma coisa prática.

Gostaria de perguntar a cada um se não existe uma relação estreita entre sua fé e sua vida. De fato, há casos em que homens de vidas irrepreensíveis, de esforços honestos em busca da verdade, ou melhor, mesmo de orações fervorosas pelo ensino Divino, não podem se apoderar - ou, pior ainda, perderam seu controle - sobre as revelações distintas dos Evangelho. Mas esses são casos que não ocorrem com frequência na vida comum. Eles pertencem à reclusão do estudo erudito: talvez essa reclusão em si possa explicá-los mais da metade.

Talvez, se essas dúvidas tivessem sido postas em ação desde o início; se eles tivessem sido colocados frente a frente com as duras realidades da cabana de um homem pobre, ainda mais de tristeza e morte; até mesmo eles podem ter sido dissipados, e o duvidoso teórico pode ter se tornado um cristão prático. Este caso raro não é seu. Você, se responder à pergunta com sinceridade, dirá o seguinte: “Há uma conexão em mim entre a descrença e o pecado.

Quando estou negligenciando o dever, quando estou cedendo a alguma tentação que me assedia, é que afasto de mim a fé em Cristo. Em suma, quando não sou bom, é porque não acredito ”. Se houver essa conexão prática entre fé e virtude, então podemos pelo menos entender como, para nós mesmos, não acreditar é estar em perigo, e morrer incrédulo é perecer e ser condenado.

4. Diante dessas diferenças, descansamos cada vez mais, de maneira simples e confiante, na declaração das Escrituras de que a própria fé é um dom de Deus, a obra de Seu Espírito e, comumente, a resposta direta à oração perseverante. Cremos ser atualmente impossível afirmar ou definir para nós mesmos a coerência lógica das duas doutrinas fundamentais da graça e da responsabilidade.

Mas, qualquer que seja a dificuldade lógica, há pouca ou nenhuma dificuldade da prática ou do coração. Se Deus dá, o homem deve pedir: se Deus promete dar a quem pede, quem não pede não pode reclamar se não pede. E assim, para todos os efeitos práticos, basta encerrar o caso aqui. Eu não acredito em orações não respondidas. Posso entender que um homem espera por uma luz brilhante e por uma esperança garantida. Mas eu não acredito em um homem morrendo um descrente que orou constantemente e pacientemente por fé.

V. Mesmo entre os professos cristãos ainda existem homens crentes e incrédulos. Quando a Escritura diz: “Alguns creram”, etc., ela não fala daquele tipo de crença que consiste apenas em um assentimento do entendimento. “Com o coração o homem crê para a justiça.” Não é todo mundo que faz isso. Portanto, ainda está conosco, como estava nos primeiros dias do evangelho, uma indagação ansiosa: Ainda cremos? Se o fizermos, não podemos dormir indiferentes, não podemos descansar no mundo, não podemos viver em pecado. Acreditar é nos ver perdidos pela natureza e redimidos pelo sangue de Cristo. Acreditar é não viver mais para nós mesmos, mas para Aquele que morreu por nós e ressuscitou. ( Dean Vaughan. )

O balanço do ministro

A única maneira adequada de calcular os resultados do nosso ministério é ter um livro de contas regido com duas colunas. De um lado devemos abater alguns que não acreditam e, de outro, alguns que acreditam. Não devemos estimar o bem que é feito pelo número daqueles -

1. Quem escuta. Em vez de ser uma vantagem para as pessoas que ouviram o evangelho, mas não creram, aumentará sua condenação.

2. Que estão satisfeitos com nosso ministério. Quando um homem tem que morrer, isso não o confortará. Um sermão geralmente faz mais bem a um homem quando o deixa mais zangado.

3. Que ficaram impressionados com convicções sérias.

I. Sob o melhor ministério, os resultados serão diversos. Paulo era um pregador modelo -

1. Quanto ao assunto.

(1) Existem algumas pessoas que admiram muito um pregador doutrinário. Meros apelos às paixões com as quais eles não se importam; eles querem ter suas mentes iluminadas. Bem, um pregador doutrinário é um homem extremamente útil, e os discursos do apóstolo estavam cheios da verdade mais importante; mas mesmo sob o comando de Paulo houve alguns que não acreditaram!

(2) Alguns preferem um pregador experimental. Mas Paulo era um modelo perfeito nesse aspecto. Seja assim, e posso aprovar totalmente sua escolha. No entanto, mesmo sob ele havia alguns que não acreditavam.

(3) Depois, há o pregador prático, e alguns homens o admiram muito. Eu também, se ele exorta a santidade ao povo de Deus por motivos evangélicos. Mas quem fez isso tão bem quanto Paulo? No entanto, sob ele alguns não acreditaram.

2. Quanto à maneira.

(1) Ele era um pregador ousado. Ele nunca temeu a face do homem.

(2) Ele era um pregador eloqüente. Talvez a parte final do oitavo capítulo dos Romanos seja a peça mais notável da linguagem humana já conhecida.

(3) Quando a ocasião exigia, seus trovões podiam fazer Félix tremer; e seus apelos persuasivos podiam arrancar confissões de Agripa; mas, como professor na Igreja de Deus, ele foi proverbialmente falado com franqueza. Ele falava como uma criança, e bebês na graça eram alimentados sob seu ministério como se fosse leite puro.

(4) Então o apóstolo era muito afetuoso. Ele amava as almas dos homens. Ele sentia às vezes um desejo tão apaixonado de salvar almas que estava quase pronto para perder as suas, se ao menos pudesse salvar outras pessoas. "Oh!" diz um: "Eu gostaria de sentar sob tal ministro!" Sim, mas não tenho certeza de que você seria salvo se tivesse o próprio Paulo como pastor, pois com toda a sua ousadia, etc., alguns não creram.

II. Os dois tipos de pessoas e a razão pela qual alguns acreditaram e porque alguns não acreditaram.

1. Houve alguns que acreditaram.

(1) Devo descrevê-los? Vou esboçar um, e isso bastará para todos. Ele apareceu em uma manhã de domingo e ouviu; não atraiu muito sua atenção; mas de repente a verdade caiu direto em seu coração. Ele agora ouvia com interesse. Outra frase veio, e outra. Ele começou a tremer. “O que devo fazer para ser salvo?” era a linguagem que estava em seu coração. Ele foi para casa em seu quarto, e expirou desejos vivos pelo Deus vivo.

À noite, ele foi à casa de Deus novamente. Parecia que o pregador preparou um sermão propositalmente para ele, e o grande martelo de Deus quebrou seu coração de pedra, e ele não pôde deixar de sentir que não havia esperança para ele. Ele estava muito quieto naquela semana; não podia sair com os amigos para lugares de diversão como costumava fazer. Não sei quanto tempo isso durou; em alguns casos, leva apenas alguns minutos, em outros é muito, muito tempo. Mas, por fim, Cristo foi aceito cordialmente como seu Salvador. Ele acreditou e seguiu seu caminho regozijando-se, A partir daquele dia, todos os que o conheciam ficaram maravilhados com a mudança.

(2) Por que alguns acreditaram? Não houve diferença no pregador, pois o mesmo pregador se dirigiu a ambos. Não houve nenhuma diferença no sermão, pois o mesmo sermão foi pregado. Não era o poder de persuasão, pois havia alguns que foram persuadidos e alguns que não estavam no mesmo endereço. Só conheço uma resposta: porque Deus assim o quis.

2. Houve alguns que não acreditaram.

(1) Eles têm personagens diferentes. Alguns foram criados na Escola Dominical e frequentaram um local de adoração durante toda a vida; outros passam os domingos na dissipação ou frivolidade. Alguns tentam acalmar sua consciência fingindo que não acreditam que a Bíblia seja verdadeira; outros concordam com todas as verdades da revelação. Alguns que acreditam não são muito morais; outros são depravados e se extraviam muito. Devemos colocar todos vocês juntos. Não existem terceiros. Ou você acredita ou não.

(2) Por que você não acredita? Alguns estarão prontos para dizer: "Ouça que doutrina contraditória é pregada!" Eu não posso evitar. A única razão pela qual você não acredita em Cristo é porque você não acredita. Não é que você não tenha ouvido o evangelho; nem porque é indigno de seu crédito; nem porque não merece sua fé; nem porque você nunca foi despertado. O motivo está nas próprias palavras de Cristo: “Não quereis vir a mim para terdes vida.

“Se sua alma perecer, ela perecerá como suicídio. "Ó Israel, destruíste a ti mesmo." Conclusão: devo encerrar dividindo esta casa. Suponha que este corredor represente a grande divisão, e que alguns que acreditam tiveram que ficar deste lado, e alguns que não acreditam daquele lado. Logo haveria uma mudança de assentos. Haveria um grande número que diria: “Bem, eu não posso ir para este lado; Não ouso dizer que acredito em Cristo.

E ainda não posso ir para o outro lado; deixe-me ficar aqui. ” Não não; existem apenas dois lugares, céu e inferno, e existem apenas dois tipos de pessoas, os justos e os ímpios. Não há terreno neutro. Pense em não parar entre duas opiniões. Agora você vai me fazer este favor? Eu perguntei uma vez e foi abençoado com a conversão de vários. Pegue papel e lápis e, depois de pesar honestamente sua própria condição, se sentir que não é um crente, escreva “Condenado” e, se for crente, escreva a palavra “Perdoado.

“Faça, mesmo que você tenha que escrever a palavra condenado. Recentemente, recebemos na comunhão da Igreja um jovem que disse: “Senhor, escrevi a palavra condenado e olhei para ela; lá estava; Eu mesmo havia escrito - 'Condenado' ”. Enquanto ele olhava, as lágrimas começaram a rolar e, em pouco tempo, ele fugiu para Cristo, colocou o papel no fogo e escreveu“ Perdoado ”. Esse jovem era quase o sexto que havia sido levado ao Senhor da mesma maneira.

Lembre-se de que você é um ou outro; você está condenado ou perdoado. Não fique entre os dois. Que seja decidido, e mesmo que você seja condenado hoje, ainda há esperança. Todo aquele que crê em Cristo não perecerá, mas terá a vida eterna. ( CH Spurgeon. )

A necessidade de fé

Não faz diferença quem é o pregador, ou qual ou por quanto tempo é seu sermão - ele não pode fazer seus ouvintes acreditarem nele. A declaração da verdade é seu dever; a aceitação ou rejeição de sua mensagem cabe a eles. Podemos alertar uma criança sobre o perigo de inclinar-se para fora de uma janela ou de cair no gelo fino; podemos contar a um jovem sobre o perigo de usar bebidas intoxicantes ou de desconsiderar as leis de saúde ao comer, dormir ou trabalhar; podemos mostrar claramente a um pai insensato as consequências inevitáveis ​​de sua negligência ou má educação para com os filhos; mas, a menos que aquele a quem nos dirigimos acredite em nós, nossas palavras são em vão e nossos esforços de nada valem. Ao pressionar qualquer verdade, só podemos ter certeza de uma pregação fiel. A crença dos ouvintes não cabe a nós forçar. ( HC Trumbull, DD )