Atos 28:26-27

Ouvindo, ouvireis e não entendereis.

Dureza judicial

A passagem citada pelo apóstolo é Isaías 6:1 , onde o profeta recebeu uma comissão especial e foi avisado de que enviaria sua mensagem a um povo endurecido e incrédulo - o efeito da mensagem nas mentes das pessoas é descrito como se fosse o design expresso da mensagem. Seria fácil citar outros exemplos, nos quais se diz que os profetas fazem o que predizem. A passagem é citada -

1. Em Mateus 13:14 , para ilustrar o desenho do modo parabólico de instrução que o Salvador adotou. Por meio dessa aplicação da passagem, aprendemos que ela não apenas predisse a descrença dos judeus, mas também sua consequência judicial. Privilégios menores deveriam ser diminuídos. Instruções desprezadas deveriam ser tornadas mais obscuras ( cf. Marcos 4:12 ; Lucas 8:10 ).

2. Em João 12:37 , onde os judeus, tendo desconsiderado os milagres de Cristo, é dito: “Portanto, não puderam crer, porque Isaías havia dito outra vez: cegou-lhes os olhos”. Não pode significar que a predição os impediu de acreditar; mas que não poderia ter sido falsificado de fato. No entanto, a ideia adicional de abandono judicial parece ser transmitida. Não é apenas a mensagem, em justa retribuição, obscura; mas a mente descrente é deixada à sua perversidade, que é equivalente ao endurecimento judicial.

3. Em Romanos 11:7 . Lá, os judeus incrédulos são considerados “cegos”; e é dito que Deus “deu-lhes o espírito de sono”. Aqui descobrimos, também, o sentimento de abandono judicial resultando em uma incredulidade endurecida. O texto--

I. Descreve o caráter daqueles que são sujeitos de dureza judicial. Observação--

1. Os exemplos deste chat triste e culpado podemos aprender quais são suas características.

(1) Pegue -

(a) Os israelitas dos dias do profeta. Foi o destino de Isaías profetizar durante o período da degeneração de Israel. Desde o tempo de Salomão, a adoração a Deus começou a ser poluída pela idolatria, que agora prevalecia. Nesse momento, Isaías foi levantado, mas embora seus lábios tivessem sido tocados com a brasa viva, suas mensagens caíram em ouvidos rebeldes. Seus corações estavam endurecidos. O profeta se aposentou, dizendo: "Quem acreditou em nosso relatório?" Por fim, veio o julgamento ameaçado; O idólatra Judá foi levado cativo para a Assíria.

(b) Passe para os tempos de Jesus. Reis e profetas desejaram ver Seu dia e morreram sem vê-lo. Quão santificado foi Seu ministério! quão privilegiados eram Seus auditores! Quem poderia ouvi-lo e não ser convencido? Ai de mim! até mesmo dele o povo se afastou em endurecida incredulidade, e então O crucificou.

(c) Em seguida vieram os apóstolos com sua oferta de uma salvação completa, mas muitos não acreditaram. Seus preconceitos eram inveterados.

(d) O espírito dos antigos judeus desceu sobre seus descendentes ( 2 Coríntios 3:14 ; Romanos 11:10 ).

(2) Após este exame das instâncias, vemos os principais elementos da dureza judicial. É em uma palavra - estupidez espiritual. Embora suficientemente perspicazes em relação a tudo o que é mundano, eles eram cegos, surdos e insensíveis às coisas divinas. Ao caracterizar tal estado de espírito, devo salientar -

(a) Sua perversidade. A evidência pode equivaler a uma demonstração; eles não iriam acreditar.

(b) Seu preconceito. Eles mal se dignaram a examinar, porque já haviam formado sua conclusão.

(c) Sua obstinação. Embora os lampejos de convicção pudessem brilhar em suas mentes, eles não se renderiam a ela.

(d) Sua paixão. Aquilo que havia sido rejeitado por muito tempo, repetidamente e resolutamente parecia indigno de um momento de investigação.

(e) Sua malignidade obstinada.

2. Tendo, por uma indução de exemplos das Escrituras, verificado os elementos de dureza judicial, podemos agora aplicar o teste ao caráter vivo.

(1) A ignorância é uma forma disso. Não são poucos os que frequentam um ministério evangélico que consideram todas as suas mensagens uma parábola. Não são obtusos na faculdade intelectual, mas o evangelho de Cristo é para eles um mistério ininteligível. Você vai ter com eles determinado que, pelo menos, eles não vão se enganar o que você quer dizer, você fala com eles como crianças; mas, afinal, eles não sabem do que você afirma.

(2) O erro é outra forma. O ceticismo é apenas uma forma de dureza judicial. A verdade é desagradável; a mente, preocupada com seu próprio desgosto, afasta-se das evidências e avidamente se apodera da dificuldade e da objeção.

(3) Mas a forma mais prevalente é a descrença ou insensibilidade da ortodoxia. Seus súditos são pessoas que não ignoram as doutrinas que pregamos, nem estão dispostas a negá-las. No entanto, eles vêm e vão à vontade, embora vivam sem Deus no mundo. Não é um caso de estupidez surpreendente? É como se os mortos saíssem de seus túmulos e se vestissem de novo com as roupas deste mundo, e com os olhos abertos e os ouvidos abertos, sentassem neste lugar, observando e ouvindo, mas unindo-se com a recuperação de sensação, uma insensibilidade sem alma ao significado de tudo o que eles deveriam ver e ouvir.

II. Exibe a justa retribuição envolvida no caso de dureza judicial.

1. Isso aparecerá, quando você observar como a misericórdia, desprezada, se torna o meio de desenvolver a depravação. Se nenhum profeta tivesse surgido em Judá, poderíamos ter lamentado a sedução das tribos idólatras, em vez de denunciar sua criminalidade. Quando o julgamento finalmente desceu sobre eles, nenhum argumento foi deixado para eles, pois uma ampla advertência havia sido dada, e tinha a intenção de apenas demonstrar sua perversidade ( 2 Crônicas 36:14 ).

Quando Jesus estava na terra, a descrença dos judeus demonstrou a dureza de seus corações e tornou-se um agravante de culpa ( João 15:22 ). Quando os apóstolos transmitiram o evangelho a seus conterrâneos, e eles rejeitaram a mensagem, aqueles arautos da misericórdia sacudiram a própria poeira de seus pés como testemunha contra eles ( Lucas 10:12 ).

Em todas as épocas, os ministros fiéis de Cristo têm que dizer: “Nós somos o cheiro da morte para a morte”, etc. ( 2 Coríntios 2:15 ). Assim, a própria misericórdia se torna a ocasião para demonstrar depravação. Não é, entretanto, a causa dessa depravação agravada, embora se torne o meio de desenvolvê-la.

“Para julgamento”, disse o Salvador, “vim a este mundo, a fim de que os que não vêem vejam; e para que os que vêem sejam tornados cegos. ” Sua cegueira não era, entretanto, o efeito da luz; a luz foi apenas a ocasião de demonstrá-lo. É assim que o próprio Jesus expõe as suas próprias palavras ( João 9:39 ; João 9:41 ).

2. Quando a misericórdia é assim desprezada e insultada, pode ser retirada; o ouvinte endurecido pode ser removido além do som do evangelho; e aquele que brinca com a impressão pode ser privado dos meios de impressão. Deus pode dizer a Seu ministro: “Serás mudo”, etc. ( Ezequiel 3:26 ).

3. Mas o curso mais comum da retribuição divina é deixar o coração endurecido entregue à sua própria dureza. Conseqüentemente, como o endurecimento de nossa natureza é a consequência da retirada Divina, é dito que o próprio Deus endurece o coração. E Deus tem apenas que nos abandonar a nós mesmos, e então as características mais terríveis serão desenvolvidas. “Nem sempre o meu Espírito 1 Tessalonicenses 5:19 com o homem” ( Gênesis 6:3 ; 1 Tessalonicenses 5:19 ; Hebreus 10:29 ).

A alma da qual Deus se retirou é como o solo estéril sobre o qual nenhuma chuva cai, tornando-se cada vez mais estéril; como o corpo do qual a vida passou, cada dia cedendo mais e mais à corrupção.

4. Sob tal estado, a alma está se tornando cada vez mais sujeita à ira. É, em si, o mais terrível sinal de ira já experimentado. É a morte para a alma, o início da morte eterna, mesmo neste mundo. Mas a condenação ainda não foi selada. Para o texto -

III. Constitui um alarme calculado para despertar do sono da dureza judicial. Toda a dispensação do governo Divino para nós é uma dispensação de misericórdia. Mesmo as mais severas denúncias de ira são proferidas em advertência misericordiosa, e as chamas da cova são transformadas em um farol para prender nossa atenção e despertar nossos alarmes. Quando o profeta foi enviado ao povo de Israel, era para despertá-los.

Depois de Jesus ter chorado por Jerusalém como perdida, Ele encarregou Seus discípulos de começarem seu ministério em Jerusalém. Quando Paulo descreveu a dureza e o abandono dos judeus, ele o fez para “salvar alguns deles” ( Romanos 11:14 ). E, no caso de nosso texto, ele chamou de volta os judeus incrédulos para dizerem esta única palavra, com a esperança de que a advertência fiel que ele lhes deu pudesse ser o meio de despertá-los. ( J. Ely. )

Realização

Neste momento, quando começo a pregar, há muitas pessoas morrendo. Há o último suspiro, a última pontada aguda, a última luta dolorida, e agora eles estão mortos. Vamos seguir o curso que suas almas tomaram; e pense que, neste minuto, algumas almas estão entrando no céu. Agora, mesmo agora, alguns estão desfrutando da visão beatífica de Cristo. E neste momento também alguns que estavam vivos quando comecei a falar com você estão agora em desgraça, sentindo pela primeira vez o que significa perder a alma.

Mas por que esse fato tremendo não nos atinge com mais força? Se víssemos um homem se afogando, essa visão perturbaria nossas horas de vigília e assombraria nosso sono. E por que deveria ser, então, que o pensamento de um assunto incomparavelmente mais marcante e de peso não desperte em nós nenhum sentimento que perdure? É que ouvindo podemos ouvir e não entendemos, e vendo que podemos ver e não percebemos. O monstro maligno de nossa natureza decaída é essa falta de poder para realizar as coisas espirituais.

A desgraça é que sabemos que essas coisas são, mas não podemos fazer parecer que sim. Sabemos que Moisés e os profetas bastam se os homens apenas os ouvissem; sabemos que Cristo, levantado da terra, exerce uma força que deve atrair todos os homens a Ele; contudo, os homens não ouvirão, não virão e não serão salvos. E nada servirá para despertar os homens deste sono de ruína? Não pensamos às vezes, como o homem rico em desgraça, que se alguém fosse até eles dentre os mortos, os homens se arrependeriam? Ah, mas o que ele poderia dizer a eles que já não saibam? Não é novidade que “os ímpios serão transformados no inferno”, e essa é a soma do que ele poderia dizer. Indicarei algumas das principais verdades e realidades a respeito das quais nossas almas são afetadas por essa miserável estupidez de percepção.

I. A presença constante e inspeção de Deus. Todo homem sabe, e está pronto para reconhecer, que Deus está em toda parte e, portanto, é claro, está aqui; mas haverá um homem em um milhão que se aventurará a dizer que compreende o que isso significa? A menos que você sinta a presença de Deus com tanta força como se as chamas do Sinai brilhassem em seu rosto, ou a voz mansa e delicada que falou com Elias caísse em seus ouvidos, você está ouvindo sem entender e vendo enquanto não percebe.

E se é que mesmo neste lugar solene, e com toda a vantagem de ter seus pensamentos especialmente dirigidos ao assunto, suas mentes trabalham em vão para mostrar a eles que Deus está aqui tanto quanto você, quão pouco percebido deve ter foi o pensamento de que Ele era seu companheiro constante nas longas horas da vida comum. Agora, por que deveria ser assim? Se alguma forma mal vista, um ser de outro mundo, assombrar seus passos, você pensa que isso seria algo cuja presença você sentiria como algo real e verdadeiro.

E por que, então, deveria ser, que a presença constante do Espírito Infinito deveria ser tão freqüentemente esquecida, e tão vagamente sentida quando é mais lembrada? Um homem cujo sangue se gelaria e sua língua paralisada até pela suspeita da presença de uma aparição de um ser humano, ouve-nos contar sem nenhuma emoção como estará ao lado dele para sempre o Rei Eterno, Imortal, Invisível. E a única explicação é que acreditar em uma coisa e percebê-la são tão amplos quanto os pólos.

II. A realidade da vida futura. Quase todo homem confessará que todos os milhões que viveram nesta terra ainda estão vivos; e que ele mesmo, quando morrer, estará apenas indo para outro mundo. Mas a grande maioria dos que professam acreditar em tudo isso não percebe. Sua conduta prova isso. Muitos vivem como se fossem viver na Terra para sempre. Pense no homem mundano prudente que se contenta em gastar os melhores anos de sua vida em constante labuta e privação, para que possa cercar de conforto os anos de declínio.

E pense você que este homem prudente viveria sem fazer a mínima provisão para a vida futura, se ele realmente sentisse, o que professa acreditar, que anos posteriores neste mundo não têm nem a metade de certeza de vir a ele, como eras infinitas estão em um estado de ser para o qual as riquezas terrenas não fazem nenhuma provisão? Ou, pense no pecador indiferente que segue no caminho da culpa e da vergonha, embora tenha lido sobre o verme que nunca morre e o fogo que nunca se apaga, e embora ele nunca duvide que essas coisas estão em algum lugar.

Sim, ele acredita, mas não sente; ele ouve sem compreender e vê sem perceber. Pois, se ele pudesse evocar a imagem negra do lugar da desgraça, ele viveria mais uma hora no caminho que deve levar até lá?

III. A necessidade de um interesse salvador em Cristo. Isso parece uma coisa simples. Um homem que perece de sede conhece perfeitamente sua necessidade daquela água que a matará; e a necessidade do Salvador por toda criatura pecaminosa é tão urgente e real. Pergunte a qualquer cristão que se professa atencioso o que ele mais precisa. Não requer deliberação para responder a tal pergunta. Muitos disparos são desejáveis, mas uma coisa é necessária; e esse é um interesse salvador em Cristo.

Bem, então, se algo for realmente sentido como o que mais precisamos, há duas consequências que se seguirão - o desejo que sentimos por aquela coisa tão necessária, e o esforço que fazemos para obtê-la, será incomparavelmente maior do que jamais sentimos ou projetamos no caso de qualquer outra coisa. É tudo isso assim? Deixe-me perguntar o que você tem desejado mais sinceramente nos últimos dias. O que você mais precisa? Se não, então você não percebeu que precisa do Salvador.

Se você sente que está mais ansioso para progredir na vida, não está percebendo essa necessidade. Mais uma vez, olhe para trás e considere no que você mais se preocupou. A maioria de nós trabalhou duro em nossos dias. Nós trabalhamos mais duro para conseguir a única coisa necessária? Ou não é bem verdade que gastamos a melhor parte de nossas forças em nossos assuntos mundanos; e tendo apenas poderes esgotados e algum desperdício de tempo para fazer o que professamos acreditar ser a grande coisa que temos que fazer na terra? ( AKH Boyd, DD )