Deuteronômio 33:13-17

De José ele disse: Bendita do Senhor seja sua terra.

Joseph

O caráter de José muitas vezes não é apreendido corretamente, embora apareça de forma muito distinta na imagem que a Escritura nos deu do menino, do jovem e do homem. Sua qualidade mais notável era a resolução firme e a força de vontade indomável. Não havia nada de fraco ou indeciso nele; e dessa excelente raiz de caráter, santificada como era pela verdadeira piedade, surgiram as virtudes que todos podem reconhecer no comportamento de Joseph ao longo de suas experiências conflitantes; um senso de dever mestre, coragem alegre e perseverança sob o infortúnio, justiça rígida e diligência infatigável em tudo a que ele colocou a mão.

Efraim era evidentemente o verdadeiro filho de José em toda a sua força natural de caráter; e, na história da nação hebraica, o encontramos praticamente absorvendo a individualidade de seu irmão mais velho, Manassés. Mas, ao contrário de seu pai, Ephraim parece ter sido orgulhoso, egoísta e autoritário, afirmando sua reivindicação de supremacia sem levar em conta os sentimentos ou os direitos dos outros, e ressentindo-se com raiva de qualquer sinal de resistência ou questionamento de seu direito ao lugar principal entre seus irmãos.

Tal personagem certamente garantirá seus objetivos ambiciosos, pelo menos, por algum tempo, se apenas for apoiado pela capacidade de governar; e só desta forma podemos explicar a submissão tácita de todo o Israel ao ditado de Efraim desde os dias de Josué, o maior herói da tribo, e um homem que reproduziu todas as virtudes imaculadas do próprio José, até o desastroso “dia de batalha ”, quando“ a glória partiu de Israel ”, e quando Shiloh, o antigo centro do domínio de José e da adoração religiosa de todos os seus irmãos, deixou de ser a morada escolhida por Deus e se tornou até mesmo“ uma maldição para todos as nações da terra.

”Mas algo mais do que a mera força ancestral do personagem efraimita explica essa supremacia contínua da tribo em Israel. A distinção que José reivindicou entre seus irmãos parecia estar investida de uma autoridade quase sagrada pelas tradições da nomeação expressa de seu pai, que, além disso, Moisés parece reconhecer na bênção que agora está diante de nós. Sua fraseologia ricamente colorida é reproduzida em parte por Moisés em Deuteronômio, enquanto o pensamento que subjaz às palavras da profecia mais antiga está manifestamente presente na mente do vidente posterior.

Agora, o que esse pensamento realmente era é revelado em uma breve passagem incidental de 1 Crônicas. O autor desses anais nos diz que Jacó transferiu de Rúben para José o direito de primogenitura do filho primogênito; essa primogenitura consiste em dupla porção do patrimônio patrimonial, bem como na chefia titular na família, tal como o próprio pai exerceu até a sua morte. Jacó assumiu a liberdade de tirar esta alta distinção de seu filho mais velho, que com justiça a havia perdido por má conduta grosseira, e de conferi-la ao último filho, a quem ele já havia escolhido para outros privilégios peculiares quando os rapazes eram jovens e morando juntos em casa.

E, além disso, como que para enfatizar a liberdade de preferência que ele assim assumia, o patriarca moribundo escolheu o mais jovem dos dois filhos de José como o herdeiro especial desse direito de primogenitura transferido. Mas alguns certamente duvidarão se ele não foi além de outros limites que seu reconhecimento dos decretos Divinos deveria claramente ter colocado em sua mente. Pois Deus designou a chefia de Seu povo escolhido para Judá, e Jacó não ignorava esse arranjo, mas deu a palavra a ele em sua predição a respeito do cetro real que seu quarto filho deveria estender sobre seus inimigos e os filhos de seu pai parecido.

Talvez ele tenha traçado alguma distinção sutil em seus pensamentos entre esta honra régia, que também tinha um certo aspecto espiritual, e a substância temporal da primogenitura que ele desejava transmitir a Joseph. E esta teoria muito provavelmente estava presente na mente de Moisés quando ele adotou muitas das bênçãos anteriores de Jacó, e aparentemente a confirmou totalmente para José. Mas este foi um julgamento segundo a carne, e não segundo o espírito; e no caso de Jacó, a suposição de um direito de julgar em tal matéria era especialmente injustificável, e é ainda mais surpreendente porque ele tinha sido tantas vezes punido por atos anteriores de interferência obstinada semelhante com o curso e as direções de Deus providência.

Se o patriarca pudesse ter previsto todas as consequências maléficas do que fez, ele certamente nunca teria tentado levar a tribo de José ao lugar de preeminência que Deus reservou para Judá. Foi na câmara de morte de Jacó, no Egito, que nasceu pela primeira vez aquela rivalidade desastrosa que por mais de mil anos enfraqueceu a casa de Israel e que ainda aponta um triste provérbio para a Igreja do Deus vivo.

Somos tentados a nos demorar nas lições muito sérias que são sugeridas por este exemplo notável do conflito que pode surgir entre a eleição divina e a vontade própria humana, e das diferenças bem marcadas na fortuna e caráter daqueles cuja herança é escolhida de Deus, e daqueles cuja herança é derivada dos homens. Quantas vezes pensamos em fazer o bem aos nossos amigos ou aos nossos filhos, separando-lhes dons especiais ou pedindo-lhes pedidos específicos de Deus, quando, na verdade, estamos apenas procurando-lhes o mal e uma maldição; ao passo que, se os tivéssemos deixado pela fé a Deus, e os ensinado a se submeterem alegremente em todas as coisas à Sua soberana vontade, eles de fato teriam sido mais abençoados do que poderíamos ter desejado ou conceber!João 1:13 ). ( TG Rooke, BA )

Perto da fonte

(com Gênesis 49:22 ): -

I. Esta figura descreve o caráter de Joseph.

1. Ele estava em comunhão clara e constante com Deus e, portanto, Deus o abençoou grandemente. Como podemos deixar de ser frutíferos se tiramos nossa vida e todo o seu vigor do Senhor Jesus?

2. Como José vivia perto de Deus, ele recebeu e manteve princípios graciosos. Precisamos de um povo instruído se quisermos ter um povo frutífero.

3. Joseph mostrou seu caráter durante toda a sua vida. Sempre o Senhor seu Deus é a estrela de Joseph.

4. Essa permanência perto de Deus tornou José independente de coisas externas. Se você não está vivendo em Deus por sua própria conta, sua religião pode muito bem falhar com você imediatamente; pois isso acabará acontecendo.

5. José estava muito consciente de sua total dependência de Deus. Tire o poço, e onde estava o ramo frutífero?

II. Isso é por si só uma grande bênção. É um grande favor conhecer as coisas profundas de Deus e desfrutar as seguranças, alegrias e privilégios dos filhos do céu.

1. Em profunda união com Deus devem ser encontradas a própria verdade e vida de piedade. Um homem pode possuir o catálogo de uma biblioteca e, no entanto, ficar sem um livro; e assim você pode conhecer uma lista de doutrinas e, ainda assim, ser um estranho à verdade.

2. Quando um homem como José pode ser comparado a uma árvore frutífera perto de um poço, porque ele está enraizado na comunhão com Deus, ele tem a bem-aventurança de tirar seus suprimentos de fontes secretas, mas reais. Sua vida está oculta, e o suporte de sua vida também está oculto. O mundo não o conhece; mas o segredo do Senhor está com ele. Existe a árvore e o fruto, estes podem ser vistos por todos; mas ninguém pode ver as raízes que são a causa dos aglomerados, nem as profundezas sob as quais essas raízes derivam seu suprimento.

3. Os suprimentos de tal homem são inesgotáveis. A misericórdia infinita é um depósito para um mundo faminto.

4. O homem que mora perto de Deus tem suprimentos que nunca podem ser cortados. Ouvimos falar de cidades que foram cercadas por exércitos e nunca foram capturadas por assalto, mas foram obrigadas a se render porque os sitiantes cortaram os cursos de água, quebraram os aquedutos e, assim, os subjugaram pela sede. Jerusalém nunca foi assim capturada, pois havia poços profundos dentro da própria cidade que nunca paravam de fluir. Ah, aquele que tem uma fonte de água viva dentro de si está além do poder do inimigo.

5. Os suprimentos obtidos pela proximidade do próprio Deus são constantes. Grace não é uma nascente, mas um poço. Não digo que sua raiz possa sempre tirar na mesma medida de água do poço da vida; mas eu digo que sempre estará lá para você pegar; e penso, também, que em grande parte você será capaz de participá-lo com constância.

6. Os suprimentos do crente que mora nas profundezas são tanto puros quanto cheios. Pegue seus suprimentos em primeira mão.

III. Isso traz consigo outras bênçãos.

1. Se você estiver junto ao poço, mandando suas raízes para as águas, você obterá fecundidade.

2. Altruísmo.

3. Fixação.

4. Segurança.

5. Enriquecimento.

Observe como Moisés diz: ele menciona um grande tesouro de joias. As melhores pérolas vêm de mares profundos. Ele menciona as coisas preciosas do céu, os frutos preciosos produzidos pelo sol, as coisas preciosas produzidas pela lua, as coisas principais das montanhas antigas, as coisas preciosas da terra, e sua plenitude, e a boa vontade de Aquele que morava no mato. Todas essas bênçãos vieram sobre o topo da cabeça daquele que era um ramo frutífero junto a um poço.

Os melhores vinhos da casa de Deus estão na adega. Quem nunca desce não tem ideia da doçura secreta. Uma experiência profunda é uma experiência preciosa. O Senhor enche de dor e pesar alguns de Seu povo, para que conheçam Seus melhores consolos. Estamos muito aptos a deixar nossas raízes correrem logo abaixo da superfície e, portanto, não obtemos raízes firmes; mas o problema vem, e então crescemos para baixo, enraizados na humildade; então penetramos nos tesouros das trevas e conhecemos as coisas profundas de Deus. ( CH Spurgeon. )

As coisas preciosas do céu .

Coisas que são preciosas

Feliz é o shopping que aspira a possuir coisas preciosas. Não precisamos ser pobres, cegos, miseráveis, nus. Está disponível para nós um tesouro de coisas preciosas - coisas terrenas e celestiais, presentes e futuras, temporais e eternas.

I. O dom da vida. Você está usando bem? A sua vida é santificada, frutífera de pensamentos sábios e ações dignas? Não diga que se você estivesse em outro lugar, ou em algum outro emprego, ou em uma condição de vida totalmente diferente, você viveria uma vida mais verdadeira e esplêndida. “A rodada trivial”, etc.

II. As promessas de Deus e nosso Salvador Jesus Cristo. Existem mais de três mil deles. Promessas de orientação, alimento, vestimenta, defesa, consolação, misericórdia, paz, saúde, prosperidade, honra, glória, imortalidade, vida eterna, alegria sem fim no céu, etc. Descanse, então, no Senhor. Fique quieto, seja paciente. Ele é fiel ao que prometeu. A Escritura não pode ser quebrada. Todas as promessas do Pai celestial são sim e amém em Cristo Jesus.

III. Comunhão real, pessoal e abençoada com Deus, nosso Pai, por meio da mediação de nosso Senhor Jesus Cristo. Lembre-se do método Divino de oração. Este é o caminho, e está escrito claramente nas Escrituras. Ouça e alegre-se: “Pois assim diz o Altíssimo”, etc. Ouça e aprenda: “Se alguém pecar”, etc. Ouça e obedeça: “Se eu considero a iniqüidade”, etc. Ouça e confie: “ O próprio Espírito ajuda, etc. Ouça e regozije-se: “Não tenhas cuidado de nada”, etc.

4. Um bom nome. “Mais para ser escolhido do que grandes riquezas.” Eles florescem como a palmeira. Pense nos nomes de Martin Luther, George Washington, David Livingstone, Richard Cobden e o príncipe consorte. São como pilares de mármore branco, para nos lembrar que podemos ser grandes e bons. Sim, os nomes dos santos são imortais.

V. A beleza da terra e do céu. Faça uso da beleza e grandeza eternas. Olhe para as montanhas e pense na força de Deus; as flores, e pense em Seu amor; e o sol, e pense em Sua glória. Vá para os campos para encontrar Deus, para o mar para adorá-Lo. No rico brasão e bordado da natureza, veja a vestimenta do Todo-Poderoso e conheça-O como seu Pai no céu, e você sentirá uma sensação de dignidade e bem-aventurança desconhecida antes. ( GW McCree. )

As coisas preciosas da terra .--

As coisas preciosas da terra

É o sentido poético que percebe a beleza nas coisas do mundo natural, onde a mente puramente prosaica não veria nada para atrair ou impressionar. O que chamamos de “poesia da natureza” é, de fato, aquela visão da natureza que está nos olhos do poeta observador. O Dr. Shairp, de fato, afirmou que a própria poesia é uma forma de pensamento tão verdadeira quanto a ciência em sua estimativa da natureza externa; e que o lugar da poesia na ordem atual das coisas em nosso universo não foi feito pela vaidade do homem, mas foi planejado pelo Criador dessa ordem.

Ele tem certeza de que, como afirma Wordsworth, a poesia é "o fôlego e o espírito mais sutil de todo o conhecimento" e "imortal como a mente do homem". O espírito poético investe nas coisas da natureza as emoções do coração humano; olhando para baixo através daquilo que é visto, para dentro daquilo que é pensado e sentido. Existem associações de cenários que surgem das lições da história; e na mesma proporção em que o homem de alma poética é informado nessas lições, o cenário sobre ele é impregnado de sua glória e imbuído de suas inspirações.

Os ermos áridos do desolado Egito têm pleno significado para aquele que lê nos poderosos monumentos que se erguem acima desses ermos a história dos faraós e dos reis pastores; dos sacerdotes de Ísis e Osíris; de todos os governantes lendários da terra de Mizraim, de Menes aos Ptolomeus. Os campos de Maratona e de Marston Moor e de Waterloo têm um significado à luz de sua história que torna o cenário ao seu redor vocal com o louvor de feitos nobres.

E quem poderia contemplar a paisagem da Palestina senão no fulgor de sua história sagrada? Mas a história nunca é tão cara para nós quanto a memória. Nenhuma associação com aqueles de quem conhecemos apenas na história pode verbalizar a poesia de nosso entorno como as lembranças de nossos próprios dias anteriores de alegria ou tristeza naquela localidade, e de nossa comunhão lá com aqueles a quem amamos, e de quem agora estamos separados.

Mas, afinal, as melhores associações do cenário natural são as associações da verdade; as associações, não apenas de história ou memória, mas de verdade - de verdade imutável que se apodera do passado, do presente e do futuro. A verdade é retratada em toda a natureza, mesmo nas fases mais comuns da natureza; e a poesia é a visão da verdade do coração. Existem associações da presença de Deus com todas as fases do cenário natural; e quem olha para a montanha, ou floresta, ou oceano, ou planície, sem reconhecer e se alegrar com essas associações, carece da alma do verdadeiro poeta e dos olhos do verdadeiro poeta. Ao contrário, quem os observa e os atende encontra neles consolo, assim como poesia, em todos os lugares. ( HG Trumbull. )

A boa vontade daquele que morava no mato .--

A boa vontade de Cristo a melhor das bênçãos

I. O que é essa boa vontade e de quem é. É o amor e o favor gratuito de Cristo a todo o Seu povo da aliança: aquela graça Sua, na qual há continuidade, que Ele sempre leva para aqueles que são Seus.

1. Cristo sempre tem uma boa vontade para com Seu povo. Eles são preciosos e honrados aos Seus olhos, são altamente favorecidos; Seus pensamentos para com eles são pensamentos de paz e assim o foram desde a eternidade ( Miquéias 5:2 ). A Igreja é Sua esposa, Seu corpo, Seu formoso. Cada dispensação da Providência é para nosso bem; os golpes mais dolorosos que nos acontecem vêm com amor; quando perseguido, abandonado, envergonhado diante dos homens, Seu coração permanece para conosco o mesmo de sempre; por baixo estão Seus braços eternos: suportamos o fogo e saímos purificados e refinados dele. 2 Esta graça e boa vontade Cristo tem o prazer de descobrir ao Seu povo para edificação e conforto ( Cântico dos Cânticos 2:4 ).

II. Por que essa boa vontade é assim particularmente descrita como “a boa vontade daquele que morava no mato” ( Êxodo 3:12 ).

1. Porque o fogo no meio da sarça foi um tipo da encarnação e sofrimentos de Cristo. Pois a natureza do homem é uma coisa pobre e desprezível, como uma sarça seca que logo seria queimada, por assim dizer, e totalmente consumida pela aproximação de Deus; mas o Filho de Deus mora nesta sarça, e embora a chama seja vista, a sarça não é queimada.

2. Porque Deus revelou Sua aliança a Moisés no momento de Seu glorioso aparecimento. Deus é um fogo para consumir, não para iluminar, aquecer e refrescar pecadores ímpios, aqueles que não fizeram aliança com Ele pelo sacrifício.

3. Esta aparição do anjo na sarça mostra o amor e cuidado de Cristo para com Sua Igreja, mesmo em seus maiores problemas e perigos. Toda a misericórdia, sabedoria, poder, amor e graça de Cristo são para nós; sim, Sua própria vida é por nós ( João 14:19 ). É bom lembrar as libertações anteriores, mesmo na falta de misericórdias presentes.

4. Porque Moisés teve nesta temporada a experiência mais especial do amor e da boa vontade de Cristo; é uma das principais manifestações da plenitude e graça do Redentor para sua própria alma. Há uma grande ênfase em meu texto, “E para a aceitação favorável de meu morador no mato”. Como se Moisés tivesse dito: “Então Ele se revelou meu, vi Sua glória como meu Fiador, meu Redentor, meu Deus manifestado na carne, e para minha alma Ele selou todo o amor e graça da aliança eterna.

”Nossas primeiras visões de Deus e Cristo são freqüentemente excessivamente preciosas. Esta foi a primeira aparição visível de Cristo a Moisés, sobre a qual lemos; agora as visões de Deus começaram; e que tão doce introdução à sua pós-comunhão com Ele como uma visão da segunda pessoa na Trindade unida à carne, e em nossa natureza lidando com todas as questões da salvação?

III. Como ou de que maneira essa boa vontade deve ser buscada.

1. Busque essa boa vontade de Cristo, Sua graça e favor gratuitos, como uma bênção distinta e além do que Deus o Pai prometeu de Sua própria parte na aliança eterna.

2. Esta boa vontade do mediador Deus-homem deve ser buscada, como o único que pode dar vida e liberdade ao crente em todos os atos de adoração do Evangelho. Retire a pessoa de Cristo como Deus-homem, e o objeto de adoração é como se fosse perdido, pois não há como ir ao Pai senão por Ele. O que os pecadores podem fazer com um Deus absoluto? Tirando os sofrimentos, mérito, justiça e intercessão de Cristo, que apelo pode haver para a fé? E os crentes, quando vão em nome de Cristo, ainda que seus espíritos não sejam levados no exercício da fé em Sua boa vontade, graça e aceitação, não há proximidade de Deus. A presença de Cristo é a nossa vida, não temos nenhuma em nós mesmos; A liberdade do evangelho é uma compra e um presente de Cristo.

3. Essa boa vontade deve ser buscada com grande expectativa e esperança. Jesus ama o medo que produz vigilância na alma, mas odeia aqueles medos que geram tormento. A boa vontade do meu morador na sarça, diz Moisés; a boa vontade de meu Senhor e Deus, tu dizes. Mantenha em vista a sensação que você teve do passado de apoio e favor sob o seu fardo, e aflija por falta de presentes sinais disso.

4. Essa boa vontade deve ser buscada em suas manifestações superiores, e uma experiência mais doce dela dia a dia. Moisés deixa o decreto em que esta boa vontade deve ser mostrada a José, à soberania dAquele em quem ela habita; mas, além disso, a forma de expressão que usa mostra que não é pouca coisa que ele pede para ele, a boa vontade de meu morador do mato.

4. Em que consiste a grandeza da bênção, que o torna tão digno de todas as nossas buscas.

1. A boa vontade de Cristo, que antigamente morava na sarça, está na base de todas as outras bênçãos. O dia está chegando em que ninguém, exceto Cristo, um Cristo completo, será considerado uma porção suficiente para uma alma imortal. Busque primeiro o reino de Deus e Sua justiça: esta é a única coisa necessária.

2. Todas as outras bênçãos estão incluídas nisso. Se Cristo é teu, tudo é teu.

3. Isso é necessário para transformar nossas outras bênçãos em bênçãos de fato. O mundo inteiro não pode satisfazer uma alma sem isso: os homens podem estar em apuros na abundância de seus bens; tenha, e nunca desfrute; estar chorando, quem vai me mostrar alguma coisa boa? Eles não veem nada que valha a pena chamar no que eles já têm. Agora, de onde é isso? Surge da falta de Deus e de Cristo, e do amor da aliança e da boa vontade, colocar doçura e sabor nos confortos da criatura e suprir todas as deficiências da criatura.

4. Esta é uma bênção infinitamente melhor do que todas as bênçãos externas e compensa a perda de todas. ( John Hill. )

No mato

Eu acho que esta é a única referência no Antigo Testamento para aquela grande visão que subjaz ao chamado de Moisés e a libertação de Israel. Parece haver uma adequação peculiar nesta referência sendo colocada na boca do antigo legislador, pois para ele até mesmo o Sinai, com todas as suas glórias, não pode ter sido tão impressionante e tão formador de seu caráter como a visão concedida a ele solitário no região selvagem.

Deve-se notar que a característica pela qual Deus é designado aqui nunca ocorre em outro lugar que não seja neste único lugar. Destina-se a intensificar a concepção da grandeza, preciosidade e suficiência total dessa "boa vontade". Se for Dele que morava na sarça, com certeza é tudo de que um homem pode precisar. Portanto, aqui está, primeiro, um grande pensamento sobre o que para todos nós é a bênção das bênçãos - a boa vontade de Deus, “Boa vontade” - a palavra, talvez, possa ter uma tradução um pouco mais forte.

“Goodwill” é um tanto morno. Um homem pode ter uma boa vontade, mas nenhuma emoção muito forte de favor ou deleite, e certamente não pode fazer nada para colocar sua boa vontade em ação. É mais do que “boa vontade”; é mais do que “favor”; talvez “deleite” estivesse mais próximo do significado. Implica, também, não apenas o sentimento interior de complacência, mas também o propósito ativo da ação em conformidade com ela da parte de Deus.

Se eu pudesse me deter por um momento nas passagens bíblicas, gostaria apenas de lembrar a você, como trazendo à tona muito forte e lindamente a suficiência e os efeitos abençoados de ter este prazer e propósito amoroso dirigido a nós como um raio de sol, os vários grandes coisas que um coro de salmistas diz que fará por um homem. Aqui está uma de suas declarações triunfantes: “Abençoarás o justo; com favor o cercarás como com um escudo.

“Aquela ameia de cristal, se posso variar a figura, é ao redor de um homem, mantendo longe dele todas as formas do verdadeiro mal, e enchendo seu coração quieto enquanto ele permanece ereto atrás da muralha, com a sensação de segurança absoluta. Essa é uma das bênçãos que “o favor, ou boa vontade, garantirá para nós”. Novamente, lemos: “Por Teu favor fizeste a minha montanha permanecer forte.” Aquele que sabe ser o objeto do deleite Divino, e que pela fé sabe ser o objeto da atividade Divina em proteção, permanece firme, e seus propósitos serão realizados, porque eles serão propósitos de acordo com o Mente divina, e nada precisa abalá-lo.

Portanto, aquele que agarra a mão de Deus, não por causa do seu aperto, mas por causa da mão que está segurando, pode dizer: “O Senhor está à minha destra; Não ficarei muito comovido. ” E novamente, em outra representação análoga, mas diversificada, lemos: “Em Ti nos regozijaremos o dia todo, e em Teu favor nosso chifre será exaltado.” Esse é o emblema, não só da vitória, mas da alegre confiança, para que aquele que se sabe ter Deus como amigo e ajudador, pode percorrer o mundo mantendo o rosto ensolarado, sejam quais forem as nuvens.

Portanto, a boa vontade de Deus é o bem principal. Agora, se nos voltarmos para a notável designação da natureza divina que está aqui, veja que rios de força e de bem-aventurança fluem do pensamento de que para cada um de nós “a boa vontade dAquele que morou no mato” pode ser nossa. O que essa designação grávida de Deus diz? Aquele era um estranho santuário para um Deus. Aquele arbusto pobre, esfarrapado, seco do deserto, aparentemente sem seiva em seu caule cinza, espinhoso de espinhos, sem nenhuma beleza que deveríamos desejar, frágil e insignificante - mas essa é a casa de Deus.

Não nos cedros do Líbano, não nos grandes monarcas da floresta, mas no filho desamparado do deserto Ele habitou. “A boa vontade daquele que morava na sarça” pode habitar em você e em mim. Não importa quão pequeno, não importa quão seguro seja, não importa quão pouco estimado entre os homens, não importa se façamos um show muito pobre ao lado dos carvalhos de Basã ou dos cedros do Líbano. Está tudo certo; o fogo não habita neles.

“A este homem virei, e com ele habitarei aquele que é humilde e de coração contrito, e que treme da Minha palavra.” Que nenhum sentimento de pobreza, fraqueza, indignidade jamais desenhe a mais tênue película de medo em nossa confiança, pois mesmo conosco Ele permanecerá peregrino. Novamente, o que mais esse nome diz? Aquele que “morava na sarça” a encheu de fogo, e ela queimou “e não se consumiu.

Nossos irmãos das Igrejas Presbiterianas adotaram a forma latina das palavras do incidente para seu lema - Nec Tamen Consumebatur. Mas me arrisco a pensar que isso é um erro; e que o significado do símbolo é apenas o que é expresso pela revelação verbal que o acompanhou, e é isto: "Eu sou o que sou." O fogo que não se extinguiu é o emblema da natureza divina que não tende à morte porque vive, nem ao esgotamento porque se energiza, nem ao vazio porque doa, mas depois de todos os tempos é o mesmo; vive por sua própria energia e é independente.

“Eu sou o que me tornei”, é o que os homens têm a dizer. “Eu sou o que uma vez não fui, e novamente uma vez não serei”, é o que os homens têm a dizer. “Eu sou o que sou” é o nome de Deus. E este Deus eterno, sempre vivo, autossuficiente, absoluto, independente, incansável, inesgotável é o Deus cujo favor é tão inesgotável como Ele mesmo, e eterno como o Seu próprio ser. “Portanto os filhos dos homens colocarão sua confiança sob a sombra de Tuas asas.

”O que mais diz o nome? Aquele que morava na sarça, morou ali para libertar; e, habitando lá, declarou: "Tenho visto a aflição do Meu povo e desci para libertá-los." Então, então, se a boa vontade daquele Deus eterno e libertador está conosco, nós também podemos sentir que nossos problemas triviais e nossos pesados ​​fardos, todas as necessidades de nossas vontades e almas cativas são conhecidas por Ele, e que devemos ter libertação deles por ele.

A boa vontade, o deleite de Deus e a ajuda ativa de Deus podem ser nossos e, se for nosso, seremos abençoados e fortes. Não nos esqueçamos do lugar nesta bênção sobre a cabeça de José que meu texto contém. É precedido por uma invocação das coisas preciosas do céu e “os preciosos frutos produzidos pelo sol. .. das coisas principais das montanhas antigas e das coisas preciosas das colinas duradouras e das coisas preciosas da terra e de sua plenitude.

“Eles estão todos reunidos em uma grande massa para o amado Joseph. E então, como a torre de ouro que encima alguns desses campanários nas cidades italianas, e completa sua beleza, acima de todos eles está colocada, como o ápice brilhante de todos, “a boa vontade daquele que morava no mato”. Isso é mais precioso do que todas as coisas preciosas; definir por último porque deve ser buscado primeiro; colocada por último, como na construção de uma grande estrutura, a pedra superior é colocada por último; definido por último porque reúne todos os outros em si mesmo.

Portanto, o resultado da minha homilia é apenas este - os homens podem se esforçar e tramar, e usar suas unhas até o sabugo, para obter menos valor e, afinal, fracassar. Você nunca pode ter certeza de que receberá o que é bom. Você pode ter certeza de que obterá o mais alto. Você nunca pode ter certeza de que as coisas preciosas da Terra e sua plenitude serão suas ou que, se fossem, seriam muito preciosas; mas você pode ter certeza de que a “boa vontade dAquele que morava na sarça” pode ser como uma luz em seus corações e força para seus membros. E, portanto, recomendo a você as palavras do apóstolo: “Portanto, trabalhamos para que, presentes ou ausentes, sejamos agradáveis ​​a Ele.” ( A. Maclaren, DD )