Deuteronômio 33:22
O ilustrador bíblico
Dan é um filhote de leão.
Dan; ou atividade em conflito
1. A seção da bênção de Moisés dedicada a Dan oferece três pontos significativos de contraste com todas as outras seções do poema.
(1) É o mais curto de todos. Esta economia repentina de suas declarações é ainda mais perceptível por causa da generosa distribuição de suas flores mais seletas de eloqüência sobre as três bênçãos anteriores.
(2) Não há indicação no caso de Dã quanto à herança local que ele deveria ocupar em Canaã. No caso das outras tribos, de Benjamin em diante, Moisés nos pinta uma espécie de visão panorâmica das porções que Deus estava para atribuir a eles na terra prometida; mas embora a sorte de Dan tenha solicitado esse tratamento pictórico tão bem quanto qualquer outro, não temos nenhuma descrição de qualquer uma de suas características bem conhecidas, suas terras férteis de milho, sua costa arenosa ou suas colinas suavemente crescentes em direção ao leste, onde Sorek e Zora deu seus nomes às safras mais escolhidas do sul da Palestina.
(3) Não há menção ou alusão ao nome divino no que Moisés diz a respeito de Dan. Nenhuma palavra é usada que possa sugerir qualquer relação especial existente entre esta tribo e o Deus da aliança de Israel. Nesse aspecto, Dan está absolutamente sozinho entre todos os seus irmãos.
2. Nem a história da tribo deve deixar de confirmar a sugestão infeliz que flui de todas essas características de brevidade e de omissão nas palavras de Moisés. Essa história é extremamente escassa e registra muito pouco para o crédito dos danitas. O caráter de seu ancestral, que também parece ter sido transmitido à tribo, era astuto, enganoso e cruel. No Livro dos Juízes, essa tribo não tem pequeno espaço para suas ações, mas a narrativa é de vergonha e de pecado indesculpável contra as leis universais de justiça, humanidade e verdade, e as obrigações especiais da nação hebraica.
Além disso, dois avisos incidentais que encontramos nos livros históricos posteriores sugerem que os danitas desconsideraram a lei de Moisés, que proibia casamentos mistos com pagãos, e que eles caíram muito cedo nas práticas idólatras de seus vizinhos fenícios e filisteus (2Cr 2:14 ; 1 Reis 12:28 ; Juízes 18:1 ; Juízes 14:1 ).
3. Quando observamos o teor uniforme desses vislumbres do caráter e da conduta da tribo de Dã, dificilmente podemos nos surpreender ao descobrir que nenhum membro dessa tribo se importou em retornar com Judá à terra da promessa quando o cativeiro ocorresse Babilônia acabou. Nenhum nome danita ocorre nas listas que Esdras e Neemias compilaram em referência aos exilados que retornaram de Israel; e a única conclusão que pode ser tirada dessa omissão é que toda a tribo de Dã desprezou ou negligenciou a oportunidade de redenção temporal que Deus havia dado a Seu povo como o penhor de uma melhor bênção espiritual quando o Messias aparecesse.
Quão triste em suas inferências é este único fato! Mas a tristeza do presságio aumenta quando lemos a lista dos selados no livro do Apocalipse e não encontramos nenhuma menção nela da tribo de Dã. A única interpretação que pode ser feita é que Dan havia de alguma forma perdido seu direito às bênçãos da aliança de Israel, e que, por sua infidelidade e pecado especial, seu próprio nome foi apagado do livro da vida do Cordeiro ( Êxodo 32:33 ). ( TG Rooke, BA )