Gálatas 3:17

E digo isto, que o pacto que foi confirmado diante de Deus em Cristo, a lei, que foi quatrocentos e trinta anos depois, não pode ser anulada.

Alianças de Deus com os homens

Uma aliança é um acordo ou contrato, no qual as partes se comprometem solenemente ao cumprimento de certas condições. Quando falamos de uma aliança feita por Deus, entendemos que Aquele que não tem regra de ação a não ser Sua própria vontade, tem o prazer de comprometer-se, em Seu trato com os homens, à observância de certas condições específicas; enquanto aqueles com quem o convênio é feito são perseguidos para cumprir as obrigações que lhes são impostas, sob pena de perder as bênçãos prometidas e incorrer nas penalidades correspondentes.

1. A aliança sob a qual todos os homens nascem é a das obras; em outras palavras, a lei moral, a lei da natureza de Adão, escrita em seu coração, e posteriormente republicada do Monte Sinai, os termos desta aliança são: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e mente e alma, e força, e teu próximo como a ti mesmo. ” As sanções pelas quais é aplicada são, por um lado, "Faze isto e viverás" e, por outro lado, "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para faça-os.

“Esta aliança é aquela pela qual um ser não caído, continuando em sua obediência a ela, pode merecer a vida; mas para criaturas como nós, pode ser apenas uma dispensação de morte. Da misericórdia para com os transgressores, nada sabe. É lei para o homem, como Deus fez o homem - perfeito - e para o homem nessa condição, e somente nessa, é uma lei que pode dar vida. Perguntamos, portanto, há algum outro pacto pelo qual (abandonando o primeiro e se apegando a este) podemos ter aquela vida eterna que perdemos pelo pacto das obras?

2. As Escrituras nos revelam a aliança da graça, assim chamada, visto que é a graça que a distingue especialmente da antiga aliança das obras. Os termos desta aliança estão contidos no evangelho de Jesus Cristo: por meio dela, Deus graciosamente se agrada em comprometer-se a conceder todas as bênçãos espirituais àqueles que abandonam inteiramente sua esperança de vida pelas obras da primeira aliança, e, abraçando esta , pleiteie as graciosas provisões dela como a base de sua aceitação por Deus. Mas, além dessas duas alianças, que constituem a base de todos os tratos de Deus com os homens, há uma terceira - aquela, a saber, que foi celebrada com Israel no Sinai.

3. A Aliança Sinaítica foi

(1) nacional, feito apenas por um povo, os judeus;

(2) temporário, conforme projetado para cumprir certos fins especiais, e cessar quando esses fins forem alcançados;

(3) misturados, como participando de parte do pacto das obras, embora contendo certas disposições que tinham neles um eco, e algo mais do que um eco, do pacto da graça. ( Emilius Bayley, BD )

A aliança abraâmica

I. A aliança abraâmica vista em si mesma ( Gênesis 13:15 ; Gênesis 17:7 ). A característica proeminente nisso é a graça, e claramente espera por Cristo. Suas principais bênçãos são -

(1) perdão divino;

(2) recompensa divina;

(3) Adoção divina;

(4) Iluminação divina.

II. A aliança abraâmica vista em sua relação com a aliança do Sinai. A aliança da graça foi anunciada a Abraão na promessa feita a ele e sua semente, Cristo, muito antes da entrega da aliança do Sinai; suas condições foram cumpridas por Cristo durante a Encarnação, em um período muito posterior à entrega daquela aliança, era, portanto, independente e superior a ela; foi projetado para o benefício de toda a raça humana, ao passo que o pacto do Sinai se restringia a uma única nação, era limitado em sua aplicação, imperfeito em suas disposições e, no que dizia respeito aos judeus, um fracasso em seus resultados.

Podemos conceber a aliança da graça estendendo-se ao longo do tempo como uma vasta formação geológica, tendo seu início nas eras que já passaram e avançando nas eras que virão. Como tal formação, no entanto, se apresenta na superfície da terra, há em um ponto uma depressão, um afundamento de seu contorno, e essa depressão ou vale é preenchido por uma formação de crescimento mais recente, um estrato sobreposto que esconde a formação mais velha da vista, mas não a destrói.

Essa formação mais antiga surge de um lado, e do outro lado do último, e de fato está por trás dela em todas as suas partes; sendo um limitado e parcial em contraste com o outro, que é comparativamente ilimitado e universal. Assim, a aliança da graça se estende por todo o período da história do homem; mas em um ponto de seu curso é sobreposto por um pacto de crescimento recente, o pacto nacional do Sinai.

Mas a aliança mais antiga não foi perdida nem substituída; ele se afasta um pouco de vista; dá lugar na história do homem a uma aliança intermediária; mas não desaparece de nossa história. Ela havia se mostrado na época abraâmica; era para se mostrar ainda mais gloriosamente na vinda de Cristo; mas ainda durante o período de seu aparente obscurecimento, sua operação não foi suspensa: o judeu piedoso olhou através de sua própria aliança para a aliança da graça - ele cavou, por assim dizer, através do depósito misto e local de sua própria economia, para a rocha abaixo dele. ( Emilius Bayley, BD )

A aliança eterna

I. Deus fez um pacto de graça com Abraão muito antes que a lei fosse dada no Sinai.

II. Abraão não estava presente no Sinai e, portanto, não poderia ter havido nenhuma alteração na aliança feita ali por seu consentimento.

III. O consentimento de Abraão nunca foi solicitado quanto a qualquer alteração na aliança, sem a qual a aliança não poderia ter sido anulada.

4. A aliança permanece firme, visto que foi feita tanto para a semente de Abraão quanto para o próprio Abraão. ( CH Spurgeon. )

A supremacia da fé

I. Para serem a verdadeira semente de Abraão, os gentios devem buscar a justificação, não pela lei, mas pela fé.

II. A fé tem precedência sobre a lei e, conseqüentemente, não é anulada por ela. Baseia-se em promessas feitas a Abraão.

III. Os propósitos da lei são subservientes à convicção e preparação (V. 19) e, portanto, não foram concebidos para anulá-la.

4. A inferioridade da lei é marcada por estar nas mãos de um mediador, e não pessoal, como foi a promessa a Abraão.

V. No entanto, a fé e a lei não se chocam. Há harmonia entre a aliança abraâmica e a lei mosaica. ( Canon Vernon Hutton. )

A imutabilidade da aliança

I. O tempo não pode anulá-lo: nem o tempo antes da lei, nem o tempo que passou desde então.

1. Alguns convênios expiram com o passar do tempo, ou são anulados por não cumprimento dentro de um determinado tempo, ou são revogados no próprio fato de seu cumprimento.

2. A aliança cristã independe do tempo.

(1) Nenhuma hora foi especificada.

(2) Em certo sentido, seu cumprimento começou imediatamente.

(3) Não pode passar até que a última semente de Abraão tenha desfrutado de suas provisões.

II. A infidelidade de uma das partes contratantes não o invalidou.

1. Durante os quatrocentos e trinta anos.

(1) As obliquidades de Jacob.

(2) A má conduta de seus filhos.

(3) A apatia religiosa da permanência egípcia.

(4) As perversidades da peregrinação no deserto.

2. Durante os anos seguintes até o advento.

(1) Apesar da revelação divina.

(2) Apesar dos repetidos castigos, Israel pecou gravemente; no entanto, a aliança não foi retirada.

III. A dispensa intermediária não o anulou.

1. A própria lei não o fez.

(1) Pretendia ajudar no seu cumprimento.

(2) Era uma parte do plano de remediação de Deus, da qual a aliança era outra parte.

2. A infração da lei não.

(1) O pecado levou os homens a ansiar por seu cumprimento.

(2) Onde o pecado abundou, a graça abundou muito mais.

III. Isso se baseia na imutabilidade de Deus.

1. De Sua sabedoria. Ele viu quando seria a hora certa.

2. De Sua misericórdia: Ele sabia quando seria melhor trabalhar no interesse da humanidade.

O pacto, então, não foi anulado pela lei.

1. Porque então a bênção prometida pelo convênio não teria dependido dessa promessa.

2. Porque então em vão qualquer menção é feita da semente de Abraão, isto é, de Cristo.

3. Porque aqueles que morreram antes que a lei fosse dada no Sinai, entre outros, Abraão, Isaque e Jacó, não teriam direito a participar da bênção Divina, nem participação na herança prometida. ( W. Denton, MA )

A aliança em Cristo

I. Sua natureza - um pacto de promessa - de misericórdia:

II. Sua antiguidade - mais velha que a lei - tão antiga quanto a primeira promessa.

III. Sua imutabilidade - confirmada em ( Gálatas 3:16 ) e em Cristo - não pode ser anulada. ( J. Lyth. )