Gálatas 3:24

Portanto a lei era nosso mestre-escola.

A lei era nosso mestre-escola

I. A condição da humanidade e o propósito final de Deus respeitando-a. Os judeus são um tipo de humanidade. A humanidade é o Filho de Deus, legalmente deserdado pela apostasia, e grosseiro e sensual. O coração do Pai está posto em sua restauração, por puro favor, por meio da fé. O propósito divino era espiritual, e o homem deve ser conduzido a ele gradualmente. Então Deus colocou o homem na escola para que, por um curso de disciplina preparatória, ele pudesse ter seus sentidos exercitados.

II. O herdeiro, enquanto criança, estava na escola. Os métodos adotados foram os adequados à sua condição e idade. A mente jovem primeiro é familiarizada com os símbolos visíveis, que por um tempo ela confunde com substância, mas eventualmente aprende o significado interno. Esses métodos eram -

1. Sugestões proféticas que devem ser colocadas juntas como um mapa dissecado.

2. Um grande livro ilustrado foi apresentado aos estudiosos do instituto levítico.

3. Além disso, os alunos eram obrigados a fazer algo, o que constituía outro processo de ensino emblemático; cerimônias de purificação, por exemplo

III. Essas aulas do mestre-escola tornaram-se uma preparação para o evangelho. Cristo era o fim ou âmbito da lei. O processo de aprendizagem, no entanto, foi semelhante ao que ocorre no ensino comum. A mente do estudioso se abre muito gradualmente para a do professor.

1. O mapa que o jovem aluno teve de estudar, a terra terrestre assegurada a Abraão e sua semente, se expande para uma região mais elevada e se associa a outra raça ( Romanos 4:13 ; Hebreus 11:8 ; Hebreus 11:13 ).

2. As peças da profecia são colocadas juntas e compõem a figura majestosa do Messias.

3. Com novas visões da figura central, todo o sistema levítico assume seu significado divino.

(1) Seus sacrifícios tornam-se símbolos do melhor sacrifício.

(2) Sua purificação da fonte aberta para o pecado e impureza.

(3) Suas festas substituídas pelos privilégios espirituais simbolizados.

(4) Com tudo isso vem um sentimento novo e enobrecedor de obediência. A lei não é ouvida agora como um trovão e como um terrível “não farás”, mas um privilégio e uma alegria. ( T. Binney, DD )

Houve uma época em que o mundo era minoritário, e uma época em que ela atingiu a maioridade. Esses tempos foram marcados -

1. Por dois estágios - escravidão e liberdade.

2. Por dois princípios de ação - lei e fé. Moisés foi o mestre-escola do mundo, Cristo se tornou o professor superior do mundo. Esse estado de coisas prevalece na vida natural e na vida de um único coração. Observar--

I. Os usos da restrição na educação do coração. A lei para os judeus era um sistema de controles.

1. Para evitar a violência. A lei é um mestre-escola para governar aqueles que não podem governar a si próprios. Nesse estágio, seria uma loucura relaxar das restrições.

2. Para mostrar a força interior do mal. O mal é insuspeito até que seja combatido.

3. Para formar hábitos de obediência. Você gostaria que seu filho fosse feliz, decidido, viril? Ensine-o a obedecer.

4. Para nutrir o temperamento da fé. O uso de toda educação é formar fé. A criança não sabe a razão da ordem de seu professor; ele tem que confiar.

II. O momento em que a restrição pode ser posta de lado com segurança.

1. Quando o autocontrole é obtido. Ser levado a Cristo é ter aprendido a negar a si mesmo.

2. Quando o estado de justificação pela fé foi alcançado. Justificação é aceitação por Deus, não porque um homem seja perfeito, mas porque ele faz tudo com um espírito grande e generoso. Em tal estado, o homem age por princípio e vai além das representações. Inscreva-se para pais e professores. Como é que os filhos de pais religiosos ficam doentes?

1. Porque não houve restrição durante o tempo de disciplina.

2. Porque a restrição foi aplicada quando deveria haver um apelo ao princípio e à fé. ( FW Robertson, MA )

A lei é um mestre-escola

I. Como dar preceitos nos quais os princípios estão envolvidos, mas não expressamente ensinados. Todo professor sábio começa assim, e o primeiro dever do aluno é uma obediência cega. Finalmente, quando o aluno descobre o princípio, ele pode dispensar a regra ou não, como quiser.

II. Como prescrever deveres inadequados - uma parte em vez do todo, que deveria se desenvolver no todo.

1. A instituição da adoração no templo, por meio da qual os judeus deveriam ser conduzidos à verdade de que Deus está aqui e, portanto, deveriam ser adorados. Mas Deus está em toda parte, e Seus verdadeiros templos são espaço infinito e a alma do homem.

2. A instituição do sábado. Mas, assim como o direito de passagem é frequentemente garantido ao proprietário fechando uma estrada em um dia do ano, não para declará-lo seu apenas naquele dia, ou mais naquele dia do que em outros, mas simplesmente para reivindicar seu direito nele para todos os dias; assim Deus fechou uma sétima parte do tempo, para que pudesse ser entendido que tudo pertencia a ele.

3. O terceiro mandamento, que não é simplesmente uma proibição de blasfêmia, mas era equivalente a "não jurarás a ti mesmo, mas cumprir teus juramentos."

Aprender:

1. Essa revelação é educação. O que a educação é para o indivíduo, a revelação é para a raça.

2. Essa revelação é progressiva.

3. Que o treinamento do caráter na revelação de Deus sempre precedeu a iluminação do intelecto. ( FW Robertson, MA )

O pedagogo severo

I. O escritório da lei. Nosso guardião, governante, tutor, governador.

1. Para nos ensinar nossas obrigações.

2. Para nos mostrar nossa pecaminosidade.

3. Para varrer nossas desculpas.

4. Para punir nossas inadimplências.

5. Para nos observar em todos os lugares

II. O design deste escritório.

1. Não conduzir ninguém ao desespero, exceto de si mesmo e aquilo.

2. Não nos exortar a fazer um amálgama de obras e fé.

3. Mas para nos fazer aceitar a salvação como um dom gratuito de Deus.

III. O encerramento deste escritório. Quando passamos a acreditar em Jesus, o pedagogo não nos preocupa mais. Tornamo-nos, então, maiores de idade. O escritório da lei termina.

1. Quando verificamos que Cristo o cumpriu.

2. Quando se trata de ser escrito no coração. O homem é confiável, o menino deve ser vigiado.

3. Quando recebemos nossa herança em Cristo. ( CH Spurgeon. )

A lei um guia para Cristo

I. O método deste poder orientador é exercido -

1. Excluindo-nos completamente de qualquer outra esperança.

2. Mostrando-nos o caráter e as qualificações que devemos encontrar no Salvador em quem podemos confiar inteiramente.

(1) Ele deve ser competente para cumprir todas as disposições da santa lei.

(2) Mas nenhum ser criado jamais conseguiu isso.

(3) O Salvador, portanto, deve ser divino tanto quanto humano.

(4) Essas condições se encontram em Cristo.

3. Revelando a maneira pela qual devemos ser participantes da misericórdia do Salvador e estar interessados ​​em Sua redenção.

(1) Deve ser tudo de graça;

(2) pela fé;

(3) emissão de justificativa.

4. Ao proclamar sua total satisfação com o Salvador provido.

(1) Todas as suas demandas são honradas;

(2) suas penalidades suportadas;

(3) sua aquisição garantida.

II. O objeto para o qual esse poder orientador é exercido.

1. A justificação diante de Deus é a grande falta do rebelde sob a condenação da lei. Ele deve obter essa bênção ou perecerá.

2. Isso não pode ser obtido pelas obras da lei, que envolvem o cumprimento de suas obrigações e a permanência de sua pena.

3. Deve, e portanto deve ser obtido pela fé em Cristo.

4. Esta fé que opera por amor se manifesta em justiça. ( SH Tyng, DD )

O pedagogo

O pedagogo era um escravo que cuidava dos filhos de seu dono e os conduzia ao pórtico daquele que deveria realmente lhes dar as aulas. Mas sua função não era apenas manter as crianças no caminho certo e fora de perigo; ele era uma espécie de tutor particular, que os preparava para as instruções que deviam receber do filósofo ou do professor. Essas lições superiores estavam muito além do poder do próprio tutor; mas ele poderia fazer algo para remover as dificuldades que impediam os jovens de compreender, mas acima de tudo ele poderia se comprometer a que eles estivessem pontualmente em seus lugares quando o professor começasse seu trabalho. ( Canon Liddon. )

Cristo nosso mestre-escola

Você manda seu filho pequeno para a escola aos cuidados de alguém. A ala pega a criaturinha e diz: “Venha, eu vou te levar para a escola”, e eles vão para o local de instrução. Ora, a lei era nosso zelador, nossa companheira, para nos levar ao nosso mestre-escola Cristo; Cristo mantém uma escola, Cristo chama aqueles que vão à Sua escola de Seus discípulos, Seus eruditos; Cristo diz: “Aprende de mim”. ( J. Parker, DD )

Vida uma escola

Os homens são trazidos a este mundo, assim como as crianças são levadas à escola, para aprender suas lições. Nós nascemos neste mundo para sermos educados para o céu. Há vagas no céu para um certo número de nós, e todos os que passarem por um bom exame, quando chegar a hora, terão seus cartões de admissão entregues no lugar marcado que devem ocupar. Esta vida é a escola pública que prepara para a universidade que chamamos de céu; e a Bíblia, o código pelo qual nossas vidas serão testadas quando nos apresentarmos como candidatos à admissão: isso é tudo, literalmente, para o qual nossa existência presente foi planejada, ou a Bíblia dada. ( ES Ffoulkes, BD )

Amor na escola da lei

Uma lei escrita de Deus sendo dada ao homem, qual é a sua função adicional? O cumprimento dessa lei está em uma palavra, amor; pois Deus é seu autor, e Deus é amor. Pode a vontade do homem, por si mesma e sem ajuda, cumprir essa lei? E o herói observa duas coisas. Primeiro, esta não é uma questão de muito ou pouco - a vontade do homem pode cumprir a lei pela metade, ou quase cumpri-la, ou cumpri-la totalmente? - mas é uma questão absoluta, que deve ser respondida, sim ou não, a partir de a própria natureza da vontade do homem e da lei.

Não é: "A vontade do homem pode cumprir esta ou aquela parte dela?" mas "Será que ela pode cumprir, qualquer comando único dela?" Qual é a vontade do homem? Uma vontade desviada, na queda, de seu objeto central; uma vontade egoísta; uma vontade que não reconhece, não segue, a lei do amor como seu guia; e neste afastamento do amor e de Deus, conduz com ele toda a natureza do homem. Agora você vê que a nossa pergunta é esta: "Pode tal vontade renovar-se novamente no amor?" Manifestamente não.

É impotente para se dar uma nova direção. O que queremos, então, não é uma lei a obedecer, mas um Redentor para nos libertar. A seguir, podemos observar, que esta questão da capacidade do homem por sua própria vontade de guardar a lei de Deus, não deve ser confundida, por ser confundida com a questão inteiramente distinta da relação da presciência absoluta e pré-ordenação de Deus com o livre arbítrio do homem. Essa relação não começou com a queda do homem; teria subsistido tanto se ele nunca tivesse caído: subsiste em relação aos santos anjos no céu, que nunca pecaram; é uma lei universal de todos os seres criados.

A incapacidade da vontade do homem de que falamos aqui, não é em conseqüência de qualquer acorrentamento dela pelos decretos soberanos de Deus, mas em conseqüência de seu próprio ato e ação, pelos quais deixou Deus e a lei do amor em nosso primeiro pai, e tornou-se sujeito aos desejos e faculdades inferiores que foi criado para governar e guiar. Agora, não me deixe enganar quanto à minha posição atual. Ao dizer que a vontade do homem caído é incapaz de cumprir a lei de Deus, deixe-me ser totalmente compreendido.

Não estou traçando um quadro selvagem e exagerado da depravação, mas desejo manter-me fiel à realidade e construir sobre ela consequências importantes. Há muito que a vontade humana pode fazer. Ele pode escolher entre os objetos externos que nos são apresentados na vida - os objetos do pensamento, da fala, da ação. Não, mais; sobre toda a mera obediência exterior à lei de Deus, a vontade tem poder. Mas a vontade não tem poder sobre os desejos e afeições; em outras palavras, sobre as faculdades superiores, das quais é servo.

Pode produzir boas ações até certo ponto, mas não pode produzir boas tendências. E assim pela lei foi provado que a redenção é necessária para o homem. E mais; foi feito para que o homem fosse receptivo à redenção, preparado para recebê-la, ansioso por valer-se dela. Sua própria demonstração de desamparo mostrou que ele deve ser ajudado de cima. A lei foi o grande instrumento de Deus para preparar o homem para a redenção por Cristo.

Ele o usou dessa forma em grande escala na história do mundo. O povo judeu, que foi colocado sob ela, não foi por ela tornado um povo aceitável a Deus, mas se mostrou incapaz de agradá-Lo. Seus requisitos inferiores tornaram-se para eles um substituto para seu primeiro e grande mandamento; e nenhuma restauração à lei do amor foi efetuada por ela neles. No curso da história, suas ameaças foram executadas sobre eles, suas promessas, e mais do que suas promessas, cumpridas a eles como um povo; e quando o Redentor veio, eles eram em sua maioria uma nação de hipócritas endurecidos.

Todo o seu poder era o poder de condenar e declarar culpado - não o poder de salvar nem mesmo por essa convicção: - pois a consciência depravada do homem pode extinguir e anular a convicção. E Ele sempre fez o mesmo uso de Sua lei no coração das pessoas. E agora eu gostaria de pedir a você para marcar o curso maravilhoso e o progresso do amor Divino por nós. Na humanidade em geral, como nos homens individualmente, deve ser produzido esse conhecimento e sentimento de sua própria indignidade e incapacidade de se salvarem; não de fato para fazê-los clamar universalmente pelo evangelho, mas para fazê-los, quando o evangelho chegar, ao olhar as páginas da história, confessar que Deus manifestou, sem sombra de dúvida, a pecaminosidade do homem.

Durante as primeiras muitas eras após a queda, a lei não escrita seguiu seu curso. A consciência escureceu - a terra cheia de violência - até que a vingança de Deus caiu sobre ela no Dilúvio. Novamente, o verdadeiro conhecimento e medo dele, na família de Noé, foi assumido como um ponto de partida para o novo mundo; novamente, mesmo a partir dessa aliança mais definida as nações do mundo se desviaram mais amplamente do que nunca.

Dentre eles, Deus selecionou Abraão e fez uma aliança especial com ele e sua semente. E enquanto neles era provada a impotência de Sua lei revelada para renovar ou salvar, entre as nações gentias uma lição não menos notável estava sendo ensinada à humanidade. Deles, Deus permitiu que alguns avançassem ao mais alto grau de arte, ciência e agudeza do intelecto humano. Sua filosofia estabeleceu o padrão para o mundo; sua oratória, sua poesia, não têm rival.

E para que nada faltasse à prova plena do homem, outro povo encontrou seu emprego e orgulho nas artes civis; em domar as nações, em poupar e consolidar por meio de uma política requintada os estados sujeitos a seu domínio; em lançar as bases do direito público e da justiça para a última era da humanidade. E assim, tanto por eles, como em outras partes do mundo habitado por outras nações, os poderes do homem para o bem foram plena e maturamente provados.

Cada facilidade foi dada a ele que pertencia ao seu estado decaído. E o resultado de tudo foi este: que nem pela sabedoria, nem pela imaginação, nem pelo poder individual ou social para o bem, nem pela revelação da vontade de Deus na lei, o homem poderia se colocar de volta no caminho do amor que ele tinha deixado. Ó vocês que lêem a história antiga, seja sagrada ou profana, leiam-na para traçá-la neste desígnio de Deus, para preparar o mundo para Cristo; pois esta é a chave mestra de seus segredos. ( Dean Alford. )

O uso da lei

Um ministro diz: Quando eu era menino, arava um campo com uma parelha de cavalos vigorosos. Arava muito rapidamente. De vez em quando, passava por cima de um pouco do gramado sem girá-lo, mas não puxava o arado para trás com seus dispositivos de chocalho. Eu pensei que não fazia diferença. Depois de algum tempo, meu pai apareceu e disse: “Ora, isso nunca vai dar certo; isto não é escavado fundo o suficiente; lá, você perdeu isso e aquilo.

E ele arou tudo de novo. A dificuldade com muitas pessoas é que elas só são arranhadas com convicção quando o arado do subsolo da verdade de Deus deve ser colocado até a viga.

A lei e o evangelho

Você nunca viu uma mulher costurando sem agulha. Ela viria, mas em baixa velocidade se ela apenas costurasse com o fio. Então, eu acho que quando estamos lidando com pecadores, podemos sim colocar a agulha da lei primeiro; pois o fato é que eles estão dormindo profundamente e precisam ser acordados com algo afiado. Mas, quando tivermos a agulha da lei bem dentro, podemos puxar um fio tão longo quanto você quiser do consolo do evangelho depois dele. ( Lockhart. )

A lei um mestre-escola

“O método desenvolvido pelo Dr. Arnold na Rugby School foi, eventualmente, elevar o tom moral de toda a escola, primeiro elevando o tom de uma determinada parte. É irreverente chamar os israelitas de "Sexta Forma" da escola da raça humana, uma nação eleita pelo bem dos não eleitos, escolhida nem por seus próprios méritos, nem principalmente para sua própria bênção (embora seus privilégios fossem inestimável), mas para apressar a vinda de Cristo e, assim, no final, para abrir o reino dos céus a todos os crentes? ” ( CR Lloyd Engstrom, MA )

A lei conduzindo os homens a Cristo

"A lei!" Faz parte de um grupo de palavras em torno das quais o pensamento de São Paulo se move constantemente; e ele o usa em mais sentidos do que um. Aqui ele se refere geralmente aos cinco livros de Moisés, aos quais os judeus comumente deram o nome; e mais particularmente ele se refere às partes de Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, nas quais estão contidas as várias regras que Deus deu a Moisés para a conduta moral, social, política e religiosa ou cerimonial do povo de Israel.

Esta era a lei na qual, como disse São Paulo, o judeu de seus dias se gabava; ele estava orgulhoso de pertencer à raça que o havia recebido. Esta era a lei, a posse da qual fez de Israel um “povo peculiar”, marcando-o por uma linha profunda de separação de todas as outras nações do mundo. Essa era a lei que todo israelita devia obedecer. Agora, São Paulo diz sem rodeios, que o propósito principal desta lei não estava presente, mas prospectivo; não deveria ser tão valorizado por si mesmo, mas por causa daquilo a que deveria conduzir.

Era realmente como aqueles escravos que eram mantidos em lares prósperos no mundo antigo, primeiro para ensinar os filhos de seus senhores rudemente, ou tão bem quanto eles podiam, e então conduzi-los dia a dia para a escola de algum filósofo vizinho, em cujas mãos eles receberiam instrução real. Esse, então, era o negócio da lei; fez o pouco que podia fazer pelo povo judeu como um instrutor elementar, e então teve que pegá-los pela mão e conduzi-los à escola de Jesus Cristo. Isso aconteceu:

I. Prenunciando-o. Isso era especialmente verdadeiro em suas cerimônias. Todo o ritual judaico, em seus mínimos detalhes, era uma sombra das coisas boas que viriam. Cada cerimônia parecia ter algum significado além do tempo então presente e, assim, fomentava um hábito mental expectante; e com o passar dos anos, essas expectativas convergiram cada vez mais para a vinda de um Messias; e assim, de uma forma subordinada, mas real, a lei cerimonial fez sua parte em conduzir a nação à escola de Cristo.

II. Criando na consciência do homem um sentimento de necessidade, que só Cristo poderia aliviar. Essa foi a obra da lei moral. A obediência exata aos preceitos estritos foi ordenada; mas quem poderia renderizá-lo? Assim, a lei, universalmente desobedecida, tornou-se como uma tocha levada aos porões escuros e fendas da natureza humana para revelar as formas sujas que se escondem ali e despertar o homem a desejar uma justiça que não poderia conferir. E isso só poderia ser encontrado em Cristo.

III. Colocando-os sob uma disciplina que os treinou para Cristo. Deus começa com regra e termina com princípio; começa com a lei e termina com a fé; começa com Moisés e termina com Cristo. Na revelação anterior, Deus disse apenas "Faça isso", "não faça aquilo". Na revelação posterior ou cristã, Ele fez muito mais; Ele disse: “Unam-se por um ato de adesão de toda a sua natureza moral ao Ser moral perfeito” - em outras palavras, “Creia no Senhor Jesus Cristo”. Esta é a justificação pela fé.

Longe de ser uma anarquia moral, é a absorção do governo no reino superior dos princípios. Na experiência da alma, a fé corresponde ao império dos princípios no crescimento do caráter individual e no desenvolvimento da vida nacional; enquanto a lei responde àquele estágio elementar em que as regras externas ainda não foram absorvidas pelo princípio. ( Canon Liddon. )

A escolaridade da lei

Havia três sistemas de leis entregues aos judeus, cada um levando, como uma estrada do Senhor, a Cristo.

I. A lei judicial. Isso envolveu sua política civil como um estado ou nação, governou sua conduta entre os homens e determinou suas ofensas e penalidades como cidadãos e súditos.

II. A lei cerimonial, determinando sua política eclesiástica.

III. A lei moral. Resolvido por Cristo em dois mandamentos, e por São Paulo em uma palavra - amor. Esta lei nos leva a Cristo

(1) Pela convicção do pecado;

(2) revelando nosso perigo;

(3) por sua fraqueza através da carne para salvar da morte. ( JB Owen, MA )

Caráter pedagógico da lei

Hoje em dia, um mestre-escola não é nada parecido com a personagem que Paulo pretendia. Ele fala de um pedagogo, um oficial raramente ou nunca visto entre os homens. Não era uma pessoa que realmente oficiava como mestre na escola e dava aulas na própria escola; mas um - um escravo em geral - que deveria levar os meninos para a escola, e cuidar deles, e ser uma espécie de supervisor geral deles, tanto na escola como fora da escola, e em todos os momentos.

Em geral, empregava-se um pedagogo na formação dos jovens; na verdade, era comum e costumeiro que os filhos da nobreza grega e romana designassem para eles algum servo de confiança que os encarregasse. Os meninos estavam inteiramente sob o comando desses servos; e assim tiveram seus espíritos invadidos e sua vivacidade contida. Via de regra, esses pedagogos eram muito severos e rígidos - usavam a vara livremente, para não dizer com crueldade, e a condição dos meninos às vezes não era melhor do que a escravidão.

Os meninos (como deveria ser para o bem deles) eram mantidos em medo perpétuo. Suas recreações eram restritas; até mesmo suas caminhadas estavam sob a vigilância do pedagogo severo. Eles foram severamente controlados em todos os pontos e, portanto, disciplinados para a batalha da vida. Agora Paulo, assumindo este pensamento, diz que a lei era nosso pedagogo, nosso guardião, nosso guardião, governante, tutor, governador, até que Cristo viesse. ( CH Spurgeon. )

A Igreja deve ser governada por princípios, não por leis rígidas

Uma Igreja Cristã, pela necessidade do caso, 'é baseada na fé - isto é, no princípio; representa por sua existência o triunfo definitivo do princípio crente sobre o mero governo judaico exterior; não descarta a regra, longe disso, mas provê o bem que deve ser alcançado pela regra, insistindo sempre na influência superior do princípio; e, portanto, a verdadeira direção da vida da Igreja parece ser a adesão a princípios, combinada com a liberdade quanto a tudo o que toca a mera regra exterior.

Na linguagem moderna, a Sagrada Escritura, os três grandes credos que a guardam, as condições essenciais dos meios da graça - isto é, os princípios governantes e informativos da vida da Igreja - devem todos eles ser defendidos até o último extremidade; mas quanto às questões meramente cerimoniais e semelhantes, deve haver tanta liberdade quanto seja compatível com os próprios requisitos elementares da ordem.

Onde a fé é mantida com sinceridade, as regras de observância externa devem ser amplamente deixadas para cuidar de si mesmas; a margem de liberdade dentro da qual o sentimento devocional em estágios muito diferentes de seu crescimento encontra sua expressão adequada, deve ser tão ampla quanto possível. ( Canon Liddon. )

A gentileza do domínio de Cristo

Moisés e a lei é um mestre-escola rígido e severo, que por chicotadas e ameaças exige uma dura lição de seus estudiosos, sejam eles capazes de aprendê-la ou não; mas Cristo e o evangelho são um professor brando e gentil que, por meio de doces promessas e boas recompensas, convida seus alunos ao dever e os orienta e ajuda a fazer o que por si mesmos eles não podem fazer; por esse meio eles amam seu Mestre e suas lições, e se regozijam quando lhes é possível dirigi-los em seus estudos. ( W. Burkitt. )

Relação da lei com o evangelho

I. Toda a lei de Deus é uma. A lei de Deus é a declaração de Sua vontade; e a vontade perfeita de Deus nunca muda e, portanto, a lei de Deus é como Ele mesmo - a mesma ontem, hoje e para sempre. É essencialmente impossível que uma parte da lei de Deus contradiga qualquer outra parte; do começo ao fim é um. Mas essa lei pode se desenvolver em estágios sucessivos e se manifestar de diferentes maneiras nesses diferentes estágios.

No subsolo, entre as rochas, entre as nascentes subterrâneas, a árvore se desenvolve em forma de raízes. Acima do solo, encontramos a árvore se desenvolvendo em forma de tronco. Nós vamos mais alto, e nossa árvore é ramos, e então folhas, flores e frutos. A árvore é uma só. Fruto e raiz são os extremos de um organismo perfeito; no entanto, que diferença entre eles. Portanto, a lei de Deus é uma só, quer a vejamos em seu estágio inferior ou superior.

II. Devemos distinguir entre a substância e a forma da lei . O pensamento Divino é o essencial; não o mero preceito ou símbolo formal pelo qual foi transmitido. Assim, enquanto o primeiro deve ser mantido, o último pode cair; assim como a árvore cai nos galhos, o molde que se agarra às raízes, e cai na flor e no fruto, a casca do tronco e dos galhos, enquanto a raiz e o tronco e o galho e a flor continuam a ser uma só árvore. ( Marvin R. Vincent, DD )

Regra cede ao princípio

Aqui está um menino que começa a estudar matemática. O professor dá a ele regras específicas. “Faça assim, e você vai somar números. Faça isso e você subtrairá ou multiplicará. ” Não é uma questão de princípios ou leis. O menino não tem, e não pode ter, nenhuma concepção das grandes leis fundamentais dos números e de suas relações. Ele pega sua aritmética e estuda a regra para decimais ou divisão longa, e faz suas somas pelo processo estabelecido na regra.

Mas um dia, o menino chega ao professor com sua soma calculada por um processo não previsto em sua aritmética. Ele pensou nisso por um processo próprio. As regras que ele tem praticado o levaram inconscientemente a certos grandes princípios matemáticos que não se limitam em sua elaboração a uma pequena regra da aritmética, mas são capazes de uma variedade de expressões. O professor está zangado porque a soma não foi feita pela regra? Ele não está bastante satisfeito? Ele vê, no fato de o rapaz ultrapassar a regra, o próprio resultado que ele tem almejado.

Todas as regras foram direcionadas para trazer essa compreensão dos princípios que ele obteve. Doravante, ele não será limitado pelas regras, mas, portanto, violará as grandes leis da matemática? “Ele não estará tanto sob a lei como sempre, sim, sob a mesma lei, quando mede as órbitas dos planetas ou pesa sóis, como quando repetia a tabuada ou levantava as pequenas colunas em simples adição? Assim é no desenvolvimento moral.

Você quer ensinar a uma criança o grande princípio da ordem. Você começa com regras específicas. “Você deve colocar seus livros em tal lugar, e seu chapéu em tal lugar. Você deve estudar tais e tais horas. Você pode se divertir nessas horas. ” Finalmente chega a hora em que todas essas regras desaparecem por si mesmas. Eles não são mais necessários. Ele se apoderou da grande verdade da ordem, e sua obrigação tem seu domínio sobre ele, e era para isso que as regras se destinavam.

Sendo assim, ele pode ser ordeiro e sistemático à sua maneira. O grande ponto é que, por mais que seu caminho possa ser diferente daquele prescrito por suas antigas regras, ele ainda está sob a lei, e sob a mesma lei - a lei da ordem. Então, quando a lei de Deus, o pedagogo, a lei dos mandamentos, preceitos, proibições, entrega um homem a Cristo, isso o apresenta a uma vida que está tanto sob o poder da lei e da mesma lei como sempre.

A lei não foi abolida, mas enquanto antes a lei era aplicada ao homem de fora, agora ela começa a funcionar de dentro do homem. Em outras palavras, ele vive pela lei de Deus escrita em sua consciência e aplicada em sua vida. Ele é uma lei para si mesmo. Ele não é mais um estudante moral, mas um homem em Cristo Jesus. A lei dos preceitos tem preparado silenciosamente o homem para ser aceso e vivificado pelo contato com a vida de Cristo.

Você sabe como, na época sagrada em Roma, os operários se empenham em arranjar as fileiras de lâmpadas sobre a cúpula e o pórtico da Basílica de São Pedro; e quando finalmente chega a hora, de repente toda a estrutura gigantesca explode em chamas. Da mesma forma, a lei traça a linha da obediência e do dever; mas estes, embora simétricos e nítidos, estão mortos e frios até sentirem o toque de Cristo; então a vida se acende e brilha. As linhas da lei são todas irradiadas. ( Marvin R. Vincent, DD )

Cristo supera a lei

Se a lei for abolida, nunca estaremos doravante sob sua tirania, mas estamos sob Cristo, e vivemos em toda segurança e alegria, por Aquele que agora reina em nós suave e graciosamente por Seu espírito. Portanto, se pudéssemos apreender corretamente a Cristo, o querido Salvador, este severo e colérico professor não ousaria tocar um fio de cabelo de nossas cabeças. Disto se segue que os crentes, no que diz respeito à consciência, estão por todos os meios livres da lei; por conta disso, o mestre-escola não deve governar, i.

e., ele não deve amedrontar, ameaçar ou levar cativa a consciência e, embora deva assumi-la, a consciência não deve se preocupar com isso, mas deve contemplar Cristo na cruz, que por meio de Sua morte nos libertou da lei e todos os seus terrores. No entanto, ainda há pecado remanescente nos santos, pelo qual sua consciência é acusada e atormentada. No entanto, Cristo o ajuda novamente por meio de Sua aproximação diária, sim, contínua. ( Luther. )

A lei um mestre-escola

A lei ensinou, como um mestre-escola ensina, os elementos da religião verdadeira e da moral correta. Portanto, preparou os homens para o Cristianismo, ou foi a introdução ao Cristianismo, que supõe e abrange esses elementos, embora os leve a desenvolvimentos posteriores e mais elevados, e os rodeie com sanções mais maduras e celestiais do que foram reveladas antes; assim como o mestre-escola prepara um aluno pelos estudos da sala de aula, para os estudos e atividades da vida, e fornece o conhecimento que é absolutamente necessário para a obtenção do conhecimento superior dos anos futuros, e que nunca pode ser inteiramente dispensado com.

O aluno não é obrigado a permanecer na sala de aula, sujeito a todos os regulamentos menores da sala de aula e, de fato, não teria justificativa para fazê-lo, quando chegou o momento de sua entrada na disciplina avançada e deveres mais amplos e perspectivas de maturidade e do mundo; e, no entanto, ele nunca deve desprezar ou esquecer o conhecimento real e os hábitos verdadeiros que foram instilados e formados dentro daqueles recintos mais humildes, pois estes estão sempre disponíveis e úteis, e são de fato indispensáveis ​​para seu progresso.

“A lei foi nosso mestre-escola para nos conduzir a Cristo”. Não poderia ter nos levado a Cristo, a menos que nos tivesse ensinado muito do que é intrínseca e permanentemente verdadeiro e bom, e sobre a autoridade divina. Essa introdução não poderia ter sido feita por mão indigna ou não autorizada. “Santidade ao Senhor” deve ter sido gravado na testa daquele instrutor, que desempenhou a alta função de nos conduzir à presença do Filho de Deus.

Vamos ver como essa verdade pode ser confirmada. Vamos nos referir ao que pode ser recolhido pela mente de Jesus sobre este assunto. Em primeiro lugar e principalmente, ele sempre fala do Deus por cuja comissão Moisés deu a lei aos israelitas, aa seu próprio Deus e Pai, por quem ele foi santificado e enviado ao mundo. É impossível para qualquer homem de bom senso e uma cabeça clara e sem preconceitos, que deve ler o Antigo Testamento e então passar a ler o Novo, nutrir qualquer outra idéia além de que o Ser Supremo e Deus Todo-Poderoso de um é o Supremo Ser e Deus Todo-Poderoso do outro, embora mais principalmente revelado e trazido para mais perto de nós no segundo do que no primeiro.

Jesus se refere também aos patriarcas e profetas da dispensação anterior não como estranhos, ou pertencentes a uma ordem ou comunhão hostil, mas como Seus próprios predecessores e precursores, que viram Seu dia e anunciaram Sua vinda, e Ele freqüentemente repete e aplica seus provérbios e previsões. A proposição é ainda confirmada por uma visão dos caracteres da lei que são evidentemente intrínsecos e imutáveis.

A verdade primária da Unidade de Deus é declarada nele com uma distinção e uma grandeza que nenhuma palavra ou imaginação pode superar. O “Ouve, Israel! o Senhor nosso Deus é o único Senhor ”, é uma proclamação que soa, como uma voz de trombeta, de uma dispensação a outra, do Tabernáculo e do Templo à Igreja, e da Igreja às profundezas dos tempos. Aqueles infinitos atributos de Deus, que, quando propostos à mente, estão em perfeita conformidade com os melhores exercícios de nossa razão, e ainda são tão elevados que nossa razão mais elevada não pode alcançá-los ou medi-los, são revelados na lei com toda a clareza. que a linguagem humana pode comandar, e com uma sublimidade original que não pode ser encontrada em nenhum outro lugar.

Como na doutrina, também na parte ética da lei, há uma altura e uma pureza que podem apropriadamente introduzir o sistema moral do evangelho, e ser mesclada e incorporada a ele, porque está em uníssono com ele, e fala de uma origem comum. Os dez mandamentos, que são a condensação desta parte da lei, são indiscutivelmente permanentes e irreversíveis. Finalmente, duas inferências importantes devem ser mantidas em mente.

1. Que nunca devemos tomar uma parte da conclusão, quando o apóstolo está pressionando-a sobre nossa atenção com todo o seu zelo inato, sem uma referência à outra parte, que, em circunstâncias diferentes, ele teria pressionado tão calorosamente, e que nunca esteve realmente ausente de sua mente. Ele deve ser interpretado por si mesmo; o que ele diz em um momento em comparação com o que ele diz em outro.

2. Nós mesmos devemos prestar devida reverência a essa lei antiga, cujo ofício era apresentar aos homens o conhecimento e o gozo dos privilégios e bênçãos do evangelho. Atualmente, há pouco perigo de cairmos sob o jugo contra o qual São Paulo adverte seus convertidos; mas há algum perigo de errarmos do lado oposto, e tratarmos a lei e os livros que a contêm com uma irreverência imerecida e imprópria.

Lembremo-nos de que a lei foi um professor para nos conduzir a Cristo e que, como tal, suas instruções foram necessárias e ainda devem ser reverenciadas. Tendo entrado em uma instituição superior, não voltamos para a escola; mas, tendo sido bem ensinados nos elementos que nos prepararam para essa instituição, nos lembraremos do professor com respeito e gratidão. Enquanto o Salvador dos homens aparece diante de nós em toda a sua glória transfigurada, embora devamos dar a Sua pessoa nossos mais longos e intensos cumprimentos, não devemos fechar nossos olhos para as formas veneráveis ​​de Moisés e Elias, que aparecem com Ele e conversam com Dele. ( FWP Greenwood, DD )

Depois que a fé vier, a liberdade cristã e a filiação

I. Para provar a nós mesmos que temos fé, devemos provar que não precisamos da lei;

II. Para provar essa emancipação e liberdade, devemos provar que somos filhos de Deus.

III. Para provar esse enxerto e adoção, devemos provar que nos revestimos de Cristo.

4. Para provar isso aparelhar nossa prova é que somos batizados Nele. ( Doune. )

A superioridade do Cristianismo ao Judaísmo

Foi uma felicidade para os judeus ter tido a lei, mas não cabe a nós precisar dela; tiveram o benefício de um guia para orientá-los, mas estamos no fim de nossa jornada; eles tinham um mestre-escola para conduzi-los a Cristo, mas nós avançamos até que estamos na posse de Cristo. A lei de Moisés não nos vincula de forma alguma, pois é a Sua lei; tudo o que vincula um cristão nessa lei o teria vinculado, embora nenhuma lei tivesse sido dada a Moisés. ( John Donne, DD )

A lei nosso mestre-escola

I. O Espírito Santo emprega a lei como um servo. A salvação nunca veio pela lei, nunca poderia ter vindo pela lei, nunca pode vir pela lei, por meio de qualquer obediência que o homem decaído possa cumprir tanto com a letra quanto com o seu espírito. A lei é o mapa; não é o país. A lei é o modelo; não é a substância. A lei é a imagem; não é a pessoa. A lei profetiza, prefigura, apresenta a plenitude da salvação operada por Jesus Cristo como fundamento da segurança do crente e garantia de sua fé.

Mas, sob o ministério do Espírito Santo, outra ilustração é introduzida, e o apóstolo diz que a lei é o mestre-escola, ou, para usar a palavra grega, é o pedagogo, para nos levar a Cristo. E as partes da figura são facilmente compreendidas. O Espírito Santo é o pai da alma; a lei é o tutor a cuja instrução está comprometida até o tempo da maioria, quando desaparecem todos os tutores e governadores da minoria, e os privilégios da herança em Cristo passam a ser posse e gozo daqueles que passaram dos cuidados do tutor.

Agora, o Espírito de Deus nos apresenta a lei de Deus sob esta comparação. Vá aonde o pecador quiser, antes que ele chegue à idade de fé, a lei de Deus é sua sombra. Oh, eu que os homens se lembrem disso. Eles não escapam na escuridão da detecção sempre presente de Deus; não fogem, por duplo trato, da inspeção dAquele que estabeleceu a lei para que sua disciplina os conduza a Cristo.

Onde quer que o homem vá antes de ter aprendido a plenitude de sua salvação em Jesus, ele deve estar procurando a presença do mestre-escola. Quando a lei de Deus se apodera de um homem e ele cumpre sua obrigação sob seu mandamento e sua sujeição à pena, então, é claro, os prazeres cessam para ele, pois a presença do mestre-escola destrói todas as circunstâncias de paz e alegria.

Ele vai para um lugar de diversão frívola? A lei de Deus sussurra em sua consciência: "E se você morrer aqui?" Ele vai para o travesseiro e busca alívio do remorso? Ele deita sua cabeça sobre ela sem possível quietude, enquanto a lei de Deus reconta a ele a condenação que ele mereceu por toda impureza de pensamento e deserção em ato. Ele vai à igreja e o ministro de Deus está expondo o evangelho da graça de Deus? Ao lado dele no banco está a lei de Deus, seu companheiro inseparável, que lhe diz, em meio a promessas: “Estas não são para você.

”No meio de todas as descrições dos prazeres do santo,“ Você não tem parte neles ”. E quando a nuvem negra da indignação divina que traz em relevo a graça de Jesus Cristo surge diante dele, a terrível ameaça da lei diz a ele: "A tempestade explodirá sobre você, a condenação de Deus o pegará, o inferno está se abrindo para recebê-lo. ” Oh! os horrores desse companheiro-pedagogo sob cuja disciplina os homens estão tão dispostos a viver.

Agora vamos, tendo olhado para sua companhia inseparável, ultrapassá-los em sua caminhada e ouvir algumas de suas conversas. O refrão de tudo o que a lei diz é "Faça". "Faça isso e você viverá." E a esta exortação constante, que desperta todas as amarguras do coração, há uma sucessão de desculpas e súplicas apresentadas, que, por ora, silenciarão a voz da consciência, mas que a lei afasta com o ridículo de oferecer joio por trigo, latão por ouro, moeda por moeda.

"Faça isso e você viverá." "Eu quero fazer isso." “Não é querer fazer; está fazendo ”, diz a lei. "Vou tentar obedecer." “Isso não será suficiente. Não está tentando; está obedecendo. ” “Tenho obedecido a muitos mandamentos. Tenho fama de ser obediente. Acho que quase o alcancei. ” “Quase não basta, criança; totalmente você deve fazê-lo. " Não deve haver um único defeito no espírito ou na carta de proibição ou ordem.

Oh, quantas desculpas o pedagogo tem de ouvir! “Eu sou tão bom quanto aqueles sobre mim.” "Você não tem nada a ver com outro;" “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.” “Sim, mas estou pronto para acreditar em Cristo depois de fazer tudo que posso.” “Cristo não pode te ajudar; enquanto você for menor de idade, você deve estar sob a lei e você deve fazer tudo.

Quando tu te tornares a maioria, então meu ofício chega ao fim e passa. ” “Bem, estou orando por ajuda para obedecer ao mandamento.” "Nenhuma ajuda virá a ti até que você atinja a maioridade, filho, e confie completamente naquele que é o Salvador do mundo." Tu nunca podes compor, misturar e amalgamar a lei e o evangelho. A ilustração pode continuar indefinidamente para cobrir todos os pretextos possíveis dos pecadores perante a lei de Deus.

Mas toda a história é contada nesta declaração, que a lei de Deus nunca sorri para um pecador. Este professor sempre franze a testa. Não há piedade na lei; não há misericórdia sob seu ministério. A única função do pedagogo era arrastar o menino para baixo. O único ofício da lei de Deus, conforme o espírito a emprega, é humilhar todo pensamento orgulhoso, todo olhar altivo, toda ambição e determinação pessoal, até que o homem esteja disposto a ser um mendigo e ser salvo pelo sangue do Crucificado.

II. A missão que é confiada a este pedagogo. “A lei foi nosso mestre-escola para nos levar a Cristo”. O original diz: “A lei é o nosso mestre-escola para Cristo”. Quando alcançamos Cristo, então a vocação do mestre-escola chega ao fim. Convence os homens de que precisam de Cristo - de que precisam de uma salvação gratuita. Cristo cumpriu a lei. Sua obediência foi perfeita. Agora queremos ser justificados pela fé por meio de Sua justiça.

III. O sinal de que a lei exonerou sua comissão. Nossos meninos atingem a maioridade aos 21 anos. Segundo o código grego, a criança atingiu a maioridade aos treze anos e meio. E eu conheço alguns meninos em nossa congregação que ficaria muito feliz se essa fosse a regra na América. Temos muito poucos filhos hoje em dia. Eles são todos homens e mulheres. Segundo a lei romana, a maioridade não era atingida até os vinte e cinco anos, mas quando chegasse o dia em que a criança, pelos costumes da terra e pela constituição do Governo, fosse declarada homem, ele poderia rir da escola -master, e seu escritório haviam falecido.

Até aquela hora ele era imperioso. Agora ele era impertinente. Até aquele dia, sua agudeza de exame era apenas o cumprimento do dever que ele havia assumido. Depois daquele dia, assumir tal relação com o homem era submeter-se à lei que o condenaria totalmente. Então, diz o apóstolo, quando a fé chegar, quando a criança passar para a maioridade por confiar em Jesus Cristo, então o mestre-escola vai embora, o crente é libertado da lei como uma disciplina.

Oh, querido amigo, este é o topo da montanha de onde vemos a terra da promessa. Este é o lugar de privilégio que todo filho de Deus tem permissão para alcançar. Não estamos sob a lei, diz o apóstolo, estamos sob a graça. Mas o sinal de que essa maioria foi alcançada é a transferência da alma da disciplina dos preceitos para a dos princípios, que o apóstolo chama de lei escrita nas tábuas carnais do coração. Não estamos livres desta lei. Isso nunca passa; mas agora nos deleitamos na lei de Deus. Não há medo agora, enquanto nos lembramos dos antigos mandamentos. ( SH Tyng. )