Gálatas 3:24

24 . Uma mudança de metáfora de proteção por um guarda para um “tutor”, ou seja, aqui a ação beneficente da Lei é indicada mais diretamente. Com toda a probabilidade também devemos colocar um ponto final no final deste versículo, juntando Gálatas 3:25 com os seguintes versículos. Por outro lado, o pensamento do παιδαγωγός é muito parecido com muito do conteúdo de Gálatas 3:25a Gálatas 4:7 para justificar que façamos (com Weiss) Gálatas 3:24 o final de uma seção começando em Gálatas 3:15 . Isso naturalmente leva a νἱοί.

ὥστε. Embora prestes a mudar a metáfora, São Paulo tira sua conclusão de Gálatas 3:23 .

ὁ νόμος. O nominativo sem o artigo teria sido muito ambíguo ( nota Gálatas 2:16 ), e até sugeriu uma lei (ou lei), Gálatas 5:23 , em vez da Lei Mosaica que São Paulo aqui pretende.

παιδαγωγὸς ἡμῶν. παιδ.: Gálatas 3:25 ; 1 Coríntios 4:15 [111]. Muito material para estudar o uso da palavra é dado em Suicer II. 543 sq. e sv νόμος II. 421. Lightfoot cita uma longa e instrutiva passagem de Platão, Lysis , p.

208C. O Pedagogo cuidava de meninos de sete a dezessete anos de idade, sendo seus deveres nas famílias gregas apenas morais e disciplinares, nas romanas também, e talvez principalmente, educacionais. Aqui não há indício de instrução dada por ele, mas de sua proteção disciplinar, como φρουρεῖν poderia sugerir. No entanto, não é razoável deduzir disso (com Ramsay, Gal. pp.

381 sqq.) que a Epístola foi escrita para igrejas no sul da Galácia, onde a influência grega era mais prevalente. Pois é muito duvidoso que os gálatas do norte tivessem costumes definitivamente romanos. Compare, para o assunto em geral, Apêndice, Nota C.

[111] É afixado significa que todas as passagens são mencionadas onde a palavra ocorre na Bíblia grega.

É digno de nota que nos escritos rabínicos a palavra é usada no mesmo sentido disciplinar que aqui, por exemplo, como um rei envia o Pedagogo de seu filho para desviá-lo de seus maus caminhos, então Deus envia Jeremias a Israel ( Debarim R. Parasha 2 em Deuteronômio 4:30 ).

Assim, a Lei é descrita como exercendo uma sólida influência moral sobre nós com o objetivo de nos levar a Cristo. Except that Christ is not here regarded as a schoolmaster Theodoret's words are excellent: παιδαγωγοῦ γὰρ ἡμῖν ἐπλήρωσε χρείαν· καὶ τῆς μὲν προτέρας ἡμᾶς ἠλευθέρωσεν�, θεογνωσίαν δὲ παιδεύσας, οἶόν τινι σοφῷ διδασκάλῳ προσφέρει τῷ δεσπότῃ Χριστῷ, ἵνα τέλεια παρʼ αὐτοῦ παιδευθῶμεν μαθήματα, καὶ τὴν διὰ τῆς πίστεως δικαιοσύνην κτησώμεθα.

γἐγονεν provou-se assim no nosso caso.

εἰς Χριστόν, não Ἰησοῦς, porque não a pessoa histórica, mas o Messias esperado está em consideração.

ἵνα ( Gálatas 3:22 ) ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν, Gálatas 2:16 note.