Gálatas 3:13

Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós.

Pecado e redenção

I. A execração divina do pecado.

1. Sob um governo moral, um governador justo irá, sim, deve, anexar bênçãos ao bem e maldições ao mal.

2. Existe uma lei acima de todas as leis humanas:

(1) Na perfeição de sua natureza;

(2) a extensão de sua aplicação;

(3) o poder de sua condenação.

3. Se violamos esta lei, somos colocados sob uma maldição.

II. A redenção divina do pecador

1. Homens culpados estão sob a maldição; um inocente fica embaixo disso

(1) com alegria;

(2) completamente.

2. O Senhor Jesus Cristo, então, representa nossa raça, e para nós tornou-se uma maldição.

(1) Ele era de tal dignidade que podia representá-lo;

(2) Seu ato foi espontâneo;

(3) Ele foi designado pelo Pai;

(4) prevendo o resultado de Seu trabalho, Ele se alegrou em fazê-lo ( Isaías 53:11 ; Hebreus 13:1 ).

3. Ao carregar a maldição sobre Si mesmo, Ele a tirou de nós.

4. A maldição sendo assim removida, o caminho está preparado para a vinda da bênção.

5. A bênção vem para aqueles que se arrependem e crêem. ( C. Clemance, DD )

I. A maldição da lei continha tudo o que era devido ao pecado.

II. Isso pertencia a nós.

III. Foi transferido para Cristo. Seu enforcamento em uma árvore era o sinal e símbolo disso (Deu 21:23 cf .; 1 Pedro 2:24 ).

4. Isso garante a todos os crentes a bênção do fiel Abraão.

1. Um interesse em Cristo.

2. Justiça.

3. Aceitação com Deus. ( J. Owen, DD )

A necessidade de Cristo
suportar nossa maldição

A sentença ou maldição da lei não deve cair por terra, pois então a ajuda de Deus governando o mundo não poderia ser assegurada; Sua lei parecia ter sido dada em tom de brincadeira, e Suas ameaças seriam interpretadas como um espantalho vão, e o pecado da criatura não pareceria uma coisa tão odiosa, se a lei pudesse ser quebrada e não houvesse mais barulho a respeito ; portanto, Cristo deve vir para carregar essa maldição. ( T. Manton. )

Libertação firma a maldição por meio de Cristo

1. As ameaças da lei, denunciando maldição contra quem lhe não obedece pessoalmente, não exclui nem proíbe o fiador de entrar no quarto do pecador e de sofrer a maldição que lhe é devida.

2. Todos os homens estão por natureza sob a sentença da maldição da lei, segundo a qual na justiça de Deus eles estão sob o poder das trevas ( Colossenses 1:13 ), escravidão e escravidão ao pecado e Satanás ( Efésios 2:2 ), para permanecer até que sejam lançados na escuridão total ( Judas 1:13 ), a menos que a entrega e a redenção intervenham.

3. Não há libertação do homem escravizado desta escravidão lamentável, mas dando satisfação e pagando um preço pelo mal feito à justiça Divina, seja por ele mesmo, ou por alguma garantia em seu lugar. A satisfação é exigida por

(1) a fidelidade de Deus ( Gênesis 2:17 );

(2) Sua natureza justa ( Salmos 11:6 );

(3) o deserto interior do pecado ( Romanos 1:32 ).

4. Não está no poder do homem caído adquirir um resgate para si mesmo, por qualquer coisa que ele possa fazer ou sofrer.

5. Jesus Cristo empreendeu e realizou esta grande obra.

6. Este trabalho é para “redimir”. Cristo compra de volta o que antes era seu, mas perdido por um tempo.

7. É uma redenção real, tudo o que foi perdido sendo restaurado.

8. O preço pago por Cristo, a fim de nossa redenção, foi nada menos do que Ele sofrer a maldição que nos é devida. ( James Ferguson. )

Cristo fez uma maldição por nós

O apóstolo aqui revela uma razão pela qual os homens não são salvos por sua justiça pessoal, mas por sua fé. Ele diz que a razão é que os homens não são salvos agora por nenhum mérito pessoal, mas sua salvação está em outro, a saber, em Cristo Jesus, o Homem Representante, o único que pode livrar da maldição da lei; e visto que as obras não nos conectam com Cristo, mas a fé é o vínculo que os une, a fé se torna o caminho da salvação.

Visto que a fé é a mão que se apega à obra consumada de Cristo, o que as obras não poderiam e não fariam, pois as obras nos levam a nos gloriar e esquecer de Cristo, a fé se torna o verdadeiro e único meio de obter a justificação e a vida eterna. Vamos tentar entender mais claramente a natureza de Sua substituição e do sofrimento que isso acarretou para Ele.

I. Qual é a maldição da lei aqui pretendida?

1. É a maldição de Deus. Deus, que fez a lei, acrescentou certas consequências penais à violação dela; e o homem que viola a lei torna-se imediatamente sujeito da ira do Legislador. Portanto, deve ser

(1) extremamente justo;

(2) moralmente inevitável;

(3) mais pesado.

2. É um sinal de desagrado. Deus está zangado com os ímpios todos os dias: Sua ira contra o pecado é grande.

3. A maldição de Deus de algo mais do que uma ameaça; Ele chega finalmente aos golpes. Ele usa palavras de advertência no início, mas mais cedo ou mais tarde Ele descobre sua espada para a execução. Caim. Enchente. Sodoma.

II. Quem está sob a maldição?

1. A nação judaica. Para eles, a lei de Deus foi dada de maneira muito peculiar, além de todas as outras.

2. Todas as nações. A lei, embora não tenha sido dada a todos no Sinai, foi escrita pelo dedo de Deus de forma mais ou menos legível na consciência de toda a humanidade.

3. Aqueles que, ao serem oferecidos o evangelho, preferem permanecer sob a lei ( Gálatas 3:10 ). Tudo o que a lei das obras pode fazer pelos homens é deixá-los ainda amaldiçoados.

III. Como Cristo foi feito maldição por nós?

1. Por substituição. Cristo não era maldição em si mesmo. Por sua própria vontade, Ele se tornou uma maldição para nós.

2. Todos os pecados do Seu povo foram realmente colocados sobre Ele. Ele suportou ambos

(1) a pena de perda; e
(2) a pena de sofrimento real, ambos

(a) no corpo e

(b) na alma.

Foi uma angústia que nunca se mediu, uma agonia que nunca se compreendeu. Somente para Deus Suas dores foram totalmente conhecidas. Bem diz a liturgia grega, “Teus sofrimentos desconhecidos”, pois eles devem permanecer para sempre além da imaginação humana. Contemple a Cristo levando a maldição em vez de Seu povo. Aqui Ele está sob o peso do pecado deles, e Deus não O poupa, mas o fere como Ele deve ter nos ferido, lança sua vingança completa sobre Ele, lança todos os Seus raios contra Ele, ordena que a maldição se sobreponha a Ele, e Cristo tudo sofre, tudo sustenta.

4. As benditas conseqüências de Cristo ter sido feito uma maldição por nós.

1. Somos redimidos da maldição. A lei foi silenciada; não pode exigir mais. A aljava da ira se exauriu.

2. A bênção de Deus, até então detida pela maldição, agora flui mais livremente. Uma grande rocha foi levantada do leito do rio da misericórdia de Deus, e o riacho vivo vem ondulando, rolando, inchando em marés de cristal, varrendo diante de si todo o pecado e tristeza humana, e deixando os sedentos que se abaixam para beber isto. ( CH Spurgeon. )

A natureza da nossa redenção

A redenção sendo a libertação por meio da substituição de um resgate, segue-se que, embora o resgate só possa ser pago a Deus, e a Ele apenas como o governador moral do universo, ainda podemos dizer que somos redimidos de tudo o que nós são libertados por meio do resgate pago no sacrifício de Cristo. Assim, diz-se que somos redimidos de

(1) nossa conversa vã ( 1 Pedro 1:18 );

(2) morte ( Oséias 12:14 );

(3) o diabo ( Colossenses 2:15 );

(4) toda iniqüidade ( Tito 2:14 );

(5) a maldição da lei ( Gálatas 3:13 ; Gálatas 4:5 ).

É claro que não significa que o resgate seja pago ao diabo, ou ao pecado, ou à morte, ou à lei. Essas diferentes concepções não são inconsistentes. Um cativo é redimido por um preço pago apenas àquele que o mantém em cativeiro, mas pelo mesmo ato ele pode ser redimido do trabalho, da doença, da morte, da perseguição de seus companheiros cativos e de uma disposição servil. ( Hodge. )

As duas maldições

Duas maldições pronunciadas na lei são aqui referidas. Toda a humanidade estava sujeita ao primeiro. Como foi removido?

1. Aquele que deveria removê-lo não deve ser responsável por ele. Aquele que deveria substituir o culpado deve ser inocente. Aquele que deveria sofrer em lugar do desobediente, deve ele mesmo ser obediente em todas as coisas.

2. Aquele que deveria ser o substituto de todos deve ter a natureza comum de todos. Ele não deve tomar a pessoa de um homem individual (como Abraão, Moisés, Elias), mas Ele deve tomar a natureza de todos e resumir toda a humanidade em Si mesmo.

3. Aquele que deveria fazer mais do que contrabalançar o peso dos pecados de todos, deve ter infinitos méritos próprios, a fim de que a escala da justiça divina possa preponderar em seu favor. E nada que não seja Divino é infinito. Portanto, para que Ele possa sofrer pelo pecado, Ele deve ser humano; e para que possa tirar os pecados e satisfazer a justiça de Deus por eles, Ele deve ser divino.

4. Para que Ele possa remover a maldição pronunciada na lei de Deus por desobediência, Ele deve sofrer aquela punição que é especialmente declarada na lei como sendo a maldição de Deus.

5. Essa punição é pendurada em uma árvore ( Deuteronômio 21:23 ).

6. Ao sofrer esta maldição por nós, Cristo, Ele que é Deus desde a eternidade, e que se tornou Emanuel, Deus conosco, Deus em nossa carne, unindo as duas naturezas - a Divina e a humana - em Sua única pessoa - Cristo Jesus, nos redimiu da maldição da lei. Assim, tendo aceitado a maldição, Ele nos libertou dela. ( Bispo Chris. Wordsworth. )

Cristo representou “todo aquele que não persiste”, tornando-se o “mesmo” que se pendurou na árvore. ( MB Riddle, DD )

A satisfação de cristo

1. A dispensa do crente. A lei de Deus tem três partes: mandamentos, promessas e ameaças ou maldições. A maldição da lei é sua sentença de condenação, por meio da qual o pecador é condenado à morte, mesmo a morte da alma e do corpo. A corrente pela qual o amarra é a culpa do pecado, e da qual ninguém pode soltar a alma a não ser Cristo. Essa maldição da lei é a coisa mais terrível que se possa imaginar; atinge a vida de um pecador, sim, sua melhor vida, a vida eterna da alma; e quando ele condena, é inexorável, nenhum grito nem lágrimas, nenhuma reforma ou arrependimento pode libertar o pecador culpado: pois requer para sua reparação aquilo que nenhuma mera criatura pode dar, mesmo uma satisfação infinita.

Agora, dessa maldição, Cristo liberta o crente; isto é, Ele dissolve a obrigação de punir, cancela a escrita à mão, solta todas as amarras e correntes da culpa, de modo que a maldição da lei não tem nada a ver com ele para sempre.

2. Temos aqui a maneira e a maneira pela qual isso é feito; e isso é por um preço total pago, e aquele preço pago no quarto do pecador, ambos constituindo uma satisfação completa e plena. Ele paga o preço total, de todas as formas adequadas e proporcionais ao errado.

3. A natureza da satisfação de Cristo.

(1) É o ato de Deus-homem; nenhum outro era capaz de dar satisfação por um mal infinito feito a Deus. Mas por causa da união das duas naturezas em Sua pessoa maravilhosa, Ele poderia fazer isso, e fez isso por nós.

(2) Se Ele satisfaz a Deus para nós, Ele deve se apresentar diante de Deus, como nosso Fiador, em nosso lugar, bem como para o nosso bem; do contrário, Sua obediência nada significava para nós: Para este fim, Ele foi feito sob a lei ( Gálatas 4:4 ), vem sob a mesma obrigação para conosco, e que como Fiador, pois assim é chamado ( Hebreus 7:22 ) . Na verdade, Sua obediência e sofrimentos não podiam ser exigidos Dele por nenhum outro motivo. Não foi por nada que Ele fez que Ele se tornou uma maldição.

(3) A causa motriz interna da satisfação de Cristo por nós foi Sua obediência a Deus e amor por nós. Que foi um ato de obediência fica claro em Filipenses 2:8 , “Ele se tornou obediente até a morte, sim, a morte de cruz”.

(4) A questão da satisfação de Cristo era Sua obediência ativa e passiva a toda a lei de Deus exigida.

(5) O efeito e fruto desta Sua satisfação é a nossa liberdade, resgate ou libertação da ira e maldição devidos a nós pelos nossos pecados. Tal foi a dignidade, valor e plenitude da satisfação de Cristo, que em estrita justiça ela mereceu nossa redenção e libertação total; não apenas uma possibilidade de sermos redimidos e perdoados, mas um direito pelo qual devemos ser. Passamos a declarar algumas objeções e a respondê-las.

A doutrina da satisfação de Cristo é absurda, pois Cristo (dizemos nós) é Deus; em caso afirmativo, então Deus se satisfaz, do que o que pode ser mais absurdo imaginar? Eu respondo, não se pode dizer que Deus satisfaça a Si mesmo; pois isso seria o mesmo que perdoar, simplesmente, sem qualquer satisfação. Mas há uma consideração dupla de Cristo; um em relação à Sua essência e natureza Divina, em cujo sentido Ele é o objeto tanto da ofensa quanto da satisfação feita por ela.

Outro a respeito de Sua pessoa e economia, ou cargo; nesse sentido Ele satisfaz devidamente a Deus, sendo em relação à Sua masculinidade outro e inferior a Deus ( João 14:28 ). O sangue do homem Cristo Jesus é a questão da satisfação; a natureza divina o dignifica e o torna de valor infinito.

2. Se Cristo se satisfez pagando nossa dívida, então Ele deveria ter suportado tormentos eternos; pois assim devemos, e os condenados farão. Devemos distinguir entre o que é essencial e o que é acidental na punição. O objetivo principal da lei é a reparação e satisfação; aquele que pode fazer isso em um pagamento inteiro (como Cristo fez e fez) deve ser dispensado. Aquele que não pode (como nenhuma mera criatura pode) deve mentir para sempre, como fazem os condenados, sob os sofrimentos.

3. Se Deus ficará satisfeito por nossos pecados antes de perdoá-los, como então o perdão é um ato de graça? O perdão não poderia ser um ato de pura graça, se Deus recebesse satisfação de nós; mas se Ele nos perdoa pela satisfação recebida de Cristo, embora seja uma dívida para com Ele, é de graça para nós: pois foi graça admitir uma garantia para satisfazer, mais graça para provê-Lo e, acima de tudo, para aplicar Sua satisfação para nós, por nos unir a Cristo, como Ele fez.

4. Mas Deus nos amou antes de Cristo morrer por nós; pois foi o amor de Deus ao mundo que O moveu a dar Seu Filho unigênito. Deus poderia nos amar e ainda não estar reconciliado e satisfeito? O amor complacente de Deus é de fato inconsistente com um estado não reconciliado: Ele está reconciliado com cada um a quem tanto ama. Mas Seu amor benevolente, consistindo em Seu propósito de bem, pode estar antes da reconciliação e satisfação reais.

5. A morte temporal, assim como nós, a eterna, é parte da maldição; se Cristo ficou totalmente satisfeito em suportar a maldição por nós, como é que aqueles por quem Ele a carregou morrem bem como os outros? Assim como a morte temporal é um mal penal e parte da maldição, Deus não a inflige aos crentes; mas eles devem morrer por outros fins, a saber, para serem perfeitamente felizes em um gozo mais pleno e imediato de Deus, do que podem ter no corpo; e assim a morte é deles por meio de privilégio ( 1 Coríntios 3:22 ).

Eles não são a morte como forma de punição. O mesmo pode ser dito de todas as aflições com as quais Deus, para fins graciosos, agora exerce Seus reconciliados. Portanto, muito pode ser suficiente para estabelecer esta grande verdade. Prosseguimos para fazer as seguintes inferências:

1. Se a morte de Cristo foi aquela que satisfez a Deus por todos os pecados dos eleitos, então certamente há um mal infinito no pecado, uma vez que não pode ser expiado, mas por uma satisfação infinita. Os tolos zombam do pecado, e há poucas almas no mundo que são devidamente sensíveis e afetadas por seu mal; mas certamente, se Deus te condenasse por toda a eternidade, teus sofrimentos eternos não poderiam satisfazer o mal que está em um pensamento vão.

2. Se a morte de Cristo satisfez a Deus, e assim redimiu os eleitos da maldição, então a redenção de almas é custosa; as almas são coisas preciosas e de grande valor para Deus.

3. Se a morte de Cristo satisfez a Deus por nossos pecados, quão incomparável é o amor de Cristo pelos pobres pecadores!

4. Se Cristo, ao morrer, obteve plena satisfação, então Deus não perde em perdoar o maior dos pecadores que crêem em Jesus; e conseqüentemente Sua justiça não pode ser obstáculo para sua justificação e salvação. Ele é justo para nos perdoar os nossos pecados ( 1 João 1:9 ). Que argumento aqui para um pobre crente suplicar a Deus!

5. Se Cristo deu uma satisfação tão completa como você ouviu, quanto é da preocupação de cada alma abandonar todos os pensamentos de satisfazer a Deus por seus próprios pecados, e se entregar ao sangue de Cristo, o resgatador, por fé, para que naquele sangue eles possam ser perdoados? Ficaríamos tristes em ver quantas pobres criaturas estão se empenhando e se esforçando em uma tarefa de arrependimento e vingança sobre si mesmas, e reforma e obediência, para satisfazer a Deus pelo que eles têm clone contra Ele: E ai! não pode ser, eles apenas perdem seu trabalho; poderiam eles abafar seus próprios corações, chorar até que não pudessem mais chorar, chorar até que suas gargantas secassem, ai, eles nunca podem recompensar a Deus por um pensamento vão.

Pois tal é a severidade da lei que, uma vez ofendida, nunca mais será reparada por tudo o que podemos fazer; não dispensará o pecador, por toda a tristeza do mundo. ( John Flavel. )

Sofrimento, redenção, bênção

I. Os sofrimentos de Cristo. Ele foi feito uma maldição. Sobre Ele repousou, por um período, a ira de Deus.

1. Esta foi a experiência amarga de Sua vida. De Seu ponto de vista de perfeita retidão e pureza, Ele viu quão longe os homens se afastaram de Deus, e quão profundamente eles caíram no pecado.

2. Esta foi a agonia de Sua morte. O ódio do homem a Deus culminou no ato que matou Cristo.

3. Que Cristo suportou tal sofrimento, sendo feito uma maldição, era evidente pela maneira peculiar de Sua morte. “Conforme está escrito, maldito é todo aquele que for pendurado em uma árvore”.

II. Redenção por Cristo. “Ele nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós.”

III. Bênção por meio de Cristo. Nesta bênção está incluída -

1. Salvação para os gentios, "Para que a bênção de Abraão venha sobre os gentios por Jesus Cristo."

2. A bênção por meio de Cristo incluiu a "promessa do Espírito".

Aulas:

1. Cristo, o sofredor, deve ser o Cristo Redentor.

2. As bênçãos da salvação devem ser obtidas em Cristo (ἐν Χριστῷ). Deve haver comunhão com Cristo.

3. A salvação se torna uma bênção real e pessoal por meio da ministração do Espírito. ( Richard Nicholls. )

Cristo fez uma maldição pelo homem

Um homem paga um resgate por escravos; mas Cristo tomou o lugar do escravo. Um médico dá remédio a um homem doente; mas Cristo “tomou a doença sobre Si”. Somos informados da irmã Dora “que ela tinha o hábito de trazer de volta à vida pacientes que haviam afundado no primeiro estágio do colapso fatal que freqüentemente precede a morte por varíola, colocando realmente sua boca na deles e respirando dentro até que a vitalidade fosse restaurada.

”(“ Irmã Dora, ”por M. Lonsdale.) São Vicente do Paulo foi ao mesmo tempo esmoler-geral dos navios-prisão nos principais portos da França, durante o reinado de Luís XIII. “Ao visitar os de Marselha, ficou tão impressionado com o olhar abatido e a tristeza excessiva de um dos condenados que, ao descobrir que sua tristeza era menos por si mesmo, do que pela miséria a que sua ausência deve reduzir sua esposa e filhos, St.

Vincent mudou absolutamente de lugar com o condenado. O prisioneiro foi libertado, enquanto São Vicente usava uma corrente de condenado, fazia o trabalho de um condenado, vivia com a comida de condenado e, o pior de tudo, tinha apenas a sociedade de condenados. Ele logo foi procurado e libertado, mas as dores que recebeu com a pressão das correntes duraram toda a sua vida…. Depois disso, São Vicente trabalhou com infinitamente mais força na consciência dos condenados por ter sido por um tempo um deles ”. ( Da Senhorita Yonge ' s ‘ Livro de Ouro Deeds. ’)

Nossa redenção por Cristo

Esta maldição é a herança miserável de todos os filhos culpados de Adão. E pode haver alguém, nesta facilidade desamparada e desesperada, interpor-se para proteger o pecador trêmulo de uma destruição tão grande, tão merecida, tão iminente? Existe alguma maneira de escapar, alguma porta de esperança aberta? Há; pois, eis! Eu hoje trago a todas as almas penitentes e humildes as boas novas de grande alegria; alegria que, se o excesso de medo e horror não nos entorpeceu totalmente e nos tornou insensíveis, deve nos encher dos mais elevados êxtases de triunfo e exultações.

Um Salvador, um Redentor: Ó, doces e preciosos nomes, para pecadores perdidos e arruinados! Nomes cheios de misericórdia, cheios de vida! Justiça é respondida; a lei está satisfeita; a maldição removida; e nós restauramos as esperanças de vida eterna e salvação. “Cristo nos redimiu”, etc.

I. Jesus Cristo, o Deus sempre bendito, foi feito maldição por nós.

1. O que é ser feito uma maldição. Ora, ser amaldiçoado, em sua própria noção, significa ser devotado às misérias e punições; pois é dito que amaldiçoamos outro quando nos devotamos e, na medida em que está em nós, o designamos para pragas e misérias. E é dito que Deus amaldiçoa os homens quando Ele os dedica e os designa para punições. Os homens amaldiçoam com a imprecação; mas Deus amaldiçoa com mais eficácia por ordenação e imposição.

Mesmo assim, não obstante, todo aquele a quem Deus aflige não deve ser considerado maldito por Ele. Cada um, portanto, que está aflito não é atualmente amaldiçoado. Porque Deus tem dois fins para os quais traz qualquer aflição sobre nós. Um é a manifestação de Sua santidade; a outra é a satisfação de Sua justiça. E assim como qualquer aflição ou sofrimento tende a promover esses fins, pode-se dizer que é uma maldição ou não.

2. Como Jesus Cristo, que é Deus bendito para sempre, pode ser feito uma maldição ou tornar-se maldito. Isso, à primeira vista de nossos pensamentos sobre isso, parece muito difícil, senão impossível, de ser reconciliado. E a dificuldade aumenta, em parte porque a verdadeira fé reconhece nosso Senhor Jesus Cristo como o verdadeiro Deus, bendito para sempre; e em parte porque o apóstolo nos diz: “Para que ninguém chame pelo Espírito de Deus. Jesus amaldiçoado ”( 1 Coríntios 12:3 ).

(1) Então certo é que Cristo é essencialmente bendito, sendo o Deus mais bendito, co-igual e co-eterno com o Pai, possuindo todas as perfeições infinitas da Divindade, invariavelmente e incomensuravelmente. Sim, e Ele é a fonte de todas as bênçãos, de onde fluem todas as nossas esperanças e felicidade. Mas embora Ele seja para sempre abençoado essencialmente, ainda,

(2) Mediadoramente, Ele foi amaldiçoado; e que, porque a economia e a dispensação de Seu ofício de mediação exigiam que o vínculo fosse sujeito a sofrimentos, não apenas por serem simplesmente maus, mas por serem penais e infligidos a Ele exatamente para este fim, para que a justiça pudesse ser reparada e satisfeita .

(3) Mas a maldição da lei sendo apenas dupla com o pecado e a culpa, ainda resta saber como essa maldição poderia ser infligida com justiça a nosso Salvador, que era infinitamente puro e inocente; e a quem a Escritura dá este testemunho, de que Ele não pecou, ​​nem se achou engano em Sua boca ( 1 Pedro 2:22 ). A isso eu respondo: Esse pecado pode ser considerado pessoal ou imputado.

(a) Cristo estava livre de todo pecado pessoal, seja de corrupção da natureza ou transgressão da vida.

(b) No entanto, Ele não estava livre de todo pecado e culpa imputados. Os pecados de todo o mundo se reuniram e se reuniram sobre ele.

3. É consistente com a justiça de Deus punir uma pessoa inocente pelos pecados dos culpados? A isso eu respondo:

(1) Em geral, que não é injusto para Deus punir os pecados de uma pessoa sobre outra que não os cometeu. Encontramos exemplos frequentes disso nas Escrituras ( Êxodo 20:8 ; Lamentações 5:7 ; Gênesis 9:25 ; 2 Samuel 21:1 ; 2 Samuel 24:17 ).

(2) É justo com Deus infligir a punição de nossos pecados sobre Cristo, embora inocente. E há duas coisas sobre as quais essa justiça e eqüidade são fundadas - conjunção e consentimento.

[1] Há uma quase conjunção entre Cristo e nós, razão pela qual não é injustiça puni-Lo em nosso lugar. E essa conjunção é dupla - natural ou mística.
1ª Há uma conjunção natural entre nós, visto que Cristo é verdadeiramente homem e assumiu nossa natureza, o que cria uma cognição e aliança entre nós. Somos osso de Seus ossos e carne de Sua carne. Portanto, era necessário que Cristo considerasse nossa natureza em três aspectos.

(1o) Para que assim a mesma pessoa, que é Deus, possa se tornar passiva e um sujeito adequado para receber e suportar a ira de Deus; pois se Ele não fosse homem, não poderia tê-lo recebido; e se Ele não fosse Deus, não o teria suportado.
(2º) Essa satisfação pode ser feita à justiça ofendida da mesma natureza que transgrediu; para que, assim como foi o homem que pecou, ​​o homem também fosse punido. E ainda mais longe,

(Terceiro) para que o direito de redenção possa estar em Cristo, sendo feito perto de nós, por Ele tomar nossa carne e nossa natureza. Pois encontramos na lei que o parente próximo devia resgatar para si as terras de seus parentes, quando estavam decadentes e forçado pela pobreza a vendê-las ( Levítico 25:25 ; Rute 3:12 ; Rute 4:4 ).

Por meio disso foi tipificado para nós nossa redenção por Jesus Cristo, que, tendo um corpo preparado para Ele, agora se tornou próximo de nós, e não tem vergonha de nos chamar irmãos. Agora, por causa dessa conjunção natural, a transferência da punição de nós, que somos culpados, para Cristo, que é inocente, responde, pelo menos neste aspecto, às regras e medidas da justiça; que embora a mesma pessoa não seja punida, a mesma natureza o é. Mas isso não é tudo, para -

2º. Há uma conjunção mais próxima entre Cristo e nós, e isso é místico, por meio da qual somos feitos uma pessoa com ele. E por causa disso, Deus, ao punir Cristo, pune não apenas a mesma natureza, mas a mesma pessoa. Pois existe uma união tão íntima pela fé entre Cristo e um crente, que eles constituem apenas uma pessoa mística.
[2] Assim como Cristo é conjunto a nós, tanto natural quanto misticamente, Ele também deu Seu total consentimento para ficar em nosso lugar e suportar nossa punição.

4. Cristo suportou a mesma ira e maldição que eram devidas a nós por nossos pecados, ou alguma outra punição em seu lugar? Para responder a isso, devemos distinguir cuidadosamente entre a substância da maldição e seus adjuntos e circunstâncias. Por falta de distinção correta entre eles, muitos têm sido lamentavelmente abalados e pervertidos em sua fé; e foram induzidos a acreditar que Cristo morreu não no lugar de ninguém, mas apenas para o bem de todos, já que os socinianos blasfemam.

Ora, é certo que Cristo sofreu a mesma punição, pela matéria e substância dela, que era devida a nós pela maldição e ameaça da lei, embora possa ser diferente em muitas circunstâncias e modificações, de acordo com os diversos naturezas dos súditos aos quais deveria ser infligido. Pois a substância da maldição e punição ameaçada contra os pecadores é a morte. "No dia em que dela comeres, certamente morrerás."

5. Por amor de quem Cristo foi assim amaldiçoado e punido?

(1) Ele morreu em nosso lugar como resgate por nós.

(2) Ele sofreu nossa punição para nos libertar dela.

II. Cristo, sendo assim feito uma maldição por nós, e sofrendo toda a ira e punição que nos era devida, nos redimiu da maldição e condenação ameaçadas na lei.

1. Vamos considerar o que é redenção. A redenção, portanto, pode ser feita de maneira adequada ou inadequada. Uma redenção imprópria é um resgate poderoso de um homem de qualquer mal ou perigo em que ele se encontra. Assim, Jacó faz menção ao anjo que o redimiu de todo mal ( Gênesis 48:16 ); e os discípulos professam que esperavam que Jesus tivesse sido Aquele que redimiu os israelitas do jugo e da sujeição romanos, etc.

Uma redenção adequada é pagando um preço e um resgate. E isso é totalmente equivalente: assim, um parente deveria redimir outro da servidão ( Levítico 25:49 ); ou então o que é dado para a redenção de outro pode, em si mesmo, ser de menor valor, mas ainda assim é aceito como uma recompensa e satisfação: assim, o primogênito de um homem deveria ser redimido, e o preço pago por ele não mais do que cinco siclos ( Números 18:15 ).

Agora, a redenção feita para nós por Cristo é uma redenção adequada, por meio de preço; e esse preço, não apenas considerado valioso por aceitação, mas, em si mesmo, totalmente equivalente à compra e compensatório para a justiça divina.

2. As razões que levaram Deus a conceber o método de nossa redenção substituindo Seu próprio Filho para suportar a punição de nossas ofensas.

(1) Deus substitui Seu Filho para sofrer nossa punição para que assim a grandeza de Seu amor por nós possa ser expressa e glorificada.

(2) Nos sofrimentos de Jesus Cristo, Deus manifesta a glória de Sua justiça e misericórdia, e com infinita sabedoria os reconcilia um com o outro.

(3) Por este meio também Deus expressa mais eficazmente Seu ódio infinito e detestação do pecado. Pois é conveniente que Deus, por algum exemplo notável, mostre ao mundo como algo é provocador o pecado. É verdade que Ele já demonstrou Seu ódio contra ela por exemplos cruéis sobre todas as criaturas. Tão logo o menor fôlego desse contágio se apoderou deles, Deus tirou os anjos do céu e o homem do Paraíso; Ele sujeitou toda a criação à vaidade, para que nada além de medos, preocupação, tristeza e decepção reinem aqui embaixo; e sob esses efeitos lamentáveis ​​da ira Divina nós gememos e perdemos nossos dias.

Mas todos esses são apenas exemplos fracos de uma ira tão grande e onipotente; e sua capacidade é tão limitada, que eles podem conter apenas algumas poucas gotas da indignação divina, e aquelas, da mesma forma, destiladas sobre eles por graus e sucessão. E, portanto, Deus está decidido a encaixar um vaso grande o suficiente, um sujeito capaz o suficiente para conter o imenso oceano de Sua ira; e porque isso não pode ser em qualquer natureza finita e limitada, o próprio Deus deve estar sujeito à ira de Deus.

(4) Deus pune Seu Filho tão severamente que a extremidade de Seus sofrimentos pode ser uma advertência para nós, e nos afetar com um pavor e temor sagrados, como provocamos um Deus tão justo e tão zeloso. Pois se Seu próprio Filho, querido por Ele como Sua própria essência, não pôde escapar, quando Ele apenas se colocou no lugar dos pecadores, como pensas tu, ó desgraçado! para escapar do justo julgamento de Deus se continuar em seus pecados e provocações?

3. Quem são as pessoas por quem Jesus Cristo operou esta grande redenção.

(1) Que Cristo morreu por todos os homens, com a intenção absoluta de levar todos e cada um deles a um estado de salvabilidade; do qual eles foram excluídos por sua culpa e o justo julgamento de Deus, e que Ele não está frustrado em Sua intenção, mas, por Sua morte, a efetuou e cumpriu plenamente.

(2) O segundo argumento é este: O pacto da graça é proposto a todos indefinidamente e universalmente. ( Marcos 16:16 ) “Todo aquele que crer será salvo.” E, sob esses termos gerais, pode ser proposto a todos, mesmo aos pecadores mais desesperados e desamparados da terra. Mas se Cristo não tivesse morrido por todos, tanto pelos réprobos quanto pelos eleitos, este concurso não poderia ser feito a todos, como nosso Salvador ordena que seja (v. 15), “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho para toda criatura. ”

(3) Deve-se reconhecer que Cristo morreu por todos os homens, de tal forma que Ele negou ter morrido pelos anjos caídos; então Sua morte não foi apenas suficiente, mas um resgate pretendido por todos. Pois a morte de Cristo teve suficiente valor e valor para tê-los redimido e restaurado, sendo um preço infinito, por meio da infinita dignidade de Sua pessoa.

(4) Todos estão comprometidos com o grande dever de crer em Cristo; portanto, Ele morreu por todos.

(5) Todos os homens no mundo são obrigados a retornar gratidão e obediência a Cristo por conta e consideração de Sua morte; portanto, Sua morte teve um respeito por todos (ver 1 Coríntios 6:20 ; 2 Coríntios 5:15 ).

(6) Cristo desafia a Si mesmo a autoridade suprema e domínio sobre todos pelo direito de Sua morte ( Romanos 14:9 ). Mas se a autoridade de Cristo sobre todos, como Mediador, for fundada em Sua morte, seguir-se-á que, como Sua autoridade é sobre todos, então Sua morte foi para todos; caso contrário, Ele deve exercer Sua jurisdição sobre aquelas pessoas sobre as quais Ele não tem direito nem título.

III. Inferências práticas e corolários.

1. Seja exortado a admirar e adorar o amor infinito de nosso Senhor Jesus Cristo para com a humanidade caída e arruinada, em que Ele se agradou em substituir a Si mesmo em nosso lugar, e, quando a mão da justiça foi levantada contra nós, se lançar entre nós e os efeitos terríveis da ira Divina, recebendo em Seu próprio seio todas as flechas da aljava de Deus, cada uma delas mergulhada no veneno da maldição

(1) Considere a infinita glória e dignidade de nosso Senhor Jesus Cristo.

(2) Considere nossa infinita vileza e miséria.

(3) O amor infinito de Cristo, ao ser feito uma maldição por nós, é poderosamente glorificado, se considerarmos, não apenas o que Ele era e quem nós somos, mas os vários ingredientes amargos e terríveis que compunham a maldição que foi lançada nele.

2. Se Cristo suportou assim a maldição por nós, por que deveríamos pensar muito em carregar a cruz por Ele?

3. Aqui está abundante satisfação feita à justiça de Deus por todas as transgressões dos verdadeiros crentes. Eles, por seu Fiador, pagaram integralmente, sim, e superaram em Seus sofrimentos. Pois Deus nunca poderia ter ficado tão completamente satisfeito em exigir de nós a penalidade em nossa própria pessoa como agora está pelas punições impostas a Seu próprio Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. Pois aqueles mesmos sofrimentos de teu Salvador, que foram uma expiação pelos pecados do mundo inteiro, foram todos oferecidos ao Pai como uma expiação pelos teus, e o valor total de Sua infinita satisfação pertence inteiramente a ti.

E, portanto, considere seus pecados tão horríveis e hediondos quanto puder; no entanto, a menos que os teus em particular tenham sido mais do que os pecados de todo o mundo, a menos que os teus tenham sido mais pecaminosos do que o próprio pecado pode ser, saiba, para o teu conforto, que uma expiação completa foi feita, e agora nada se espera de ti exceto apenas para aceitá-lo e andar digno dele. ( E. Hopkins, DD )

O Substituto

Um de nossos meninos cometeu uma ofensa tão grave que o Sr. Gibb, seu professor, embora raramente usasse a vara, achou necessário fazer dele um exemplo. A punição deveria ser infligida publicamente, "para que outros pudessem temer". Mas quando o culpado, que estava há apenas alguns dias em nossa escola, foi despojado, ele era um esqueleto tão vivo que o mestre não teve coragem de bater nele. No final de sua sagacidade o que fazer - pois o crime deve ser punido - lhe ocorreu fazer um apelo como, comparar as coisas pequenas com grandes, nos lembra do mistério da salvação, e do amor dAquele que “ foi ferido por nossas transgressões e moído por nossas iniqüidades, e por cujas pisaduras fomos sarados.

”Virando-se para os outros,“ Vai, ”ele disse,“ contra meu coração colocar a mão naquela criatura miserável. Alguém tomará seu lugar e será punido em seu lugar? ” As palavras mal saíram de seus lábios quando, com lágrimas de piedade transbordando de seus olhos, um menino saiu bravamente, tirou o paletó e, empurrando o culpado para o lado, ofereceu suas próprias costas e ombros à vara. Um menino maltrapilho da escola, ele foi um herói à sua maneira, apresentando um exemplo de coragem e bondade, de simpatia e altruísmo, raro nas escolas - ou em qualquer outro lugar. ( Dr. Guthrie. )

Cristo nosso substituto

Damon, um filósofo grego, é notável por sua devoção a Pítias, seu amigo. Pítias tendo sido condenado à morte, ele obteve licença para ir para casa e resolver seus negócios, e Damon se comprometeu a suportar o castigo se seu amigo o fizesse: não voltar. Pítias estava ausente no momento da execução, mas Damon foi pontual e pronto para morrer por seu amigo, e o rei ficou tão satisfeito com a amizade de Damon que o perdoou. ( W. Birch. )

Suportando a maldição por outro

“Há cerca de quinze dias, um homem foi admitido no Bristol Royal. Enfermaria, sofrendo de uma afecção na garganta, supostamente difteria. A operação de traqueotomia foi realizada pelo Sr. WC Lysaght, MRCS, médico assistente da enfermaria; mas com o tubo entupido, a última chance de salvar a vida do homem era alguém aplicar seus lábios no tubo e sugar a umidade.

Isso o Sr. Lysaght fez, mas sem sucesso, pois logo depois o paciente morreu de escarlatina suprimida. O Sr. Lysaght pegou a doença em sua pior forma e morreu. ” ( De “ O Yorkshire Post, ” Agosto . 6, 1887.)

Cristo fez uma maldição

I. "Cristo fez uma maldição." Em primeiro lugar, declaro esta posição como certa (por mais improvável que nos pareça de antemão :), que a maldição da qual o apóstolo fala é a maldição de Deus. É verdade, não faltou a maldição deste bendito, em um sentido secundário da palavra, de outras partes, - não faltou a maldição dEle por homens e demônios, no sentido de caluniar, blasfemar - desejar , chamando-o de amaldiçoado.

Mas Paulo com certeza não fala de nada desse tipo. Além disso, ele diz "fez" - não foi chamado, nem desejou, mas (γενόμενος) fez uma maldição, - veja como é certo de todo o contexto que é a maldição de Deus da qual ele fala, e da qual ele diz Cristo foi feito. Ele tinha começado a falar dessa maldição no versículo décimo, dizendo: “Todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não continua em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-los.

”Então, no versículo 13, onde está o texto,“ Cristo ”, diz ele,“ nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós ”. Está fora de questão imaginar que o sentido do termo seja inteiramente mudado nesta segunda: cláusula. Sem dúvida, o significado é que Cristo nos redimiu da maldição da lei, tendo suportado essa maldição - feito maldição da lei por nós.

E então, como é a maldição de Deus que o apóstolo diz que Cristo foi feito, assim foi o próprio Deus quem O fez essa maldição. Só Deus pode trazer Sua maldição sobre qualquer homem. E você só pode notar mais a respeito disso, que a palavra "feito" aqui é a mesma que o apóstolo usa no versículo quarto do próximo capítulo, "Quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, feito de uma mulher, feita sob a lei ”- feita por Deus, é claro. Nossa primeira posição, então, é que é a maldição de Deus “que o apóstolo diz que Cristo foi feito, e o próprio Deus quem fez essa maldição.

II. Mas, em segundo lugar, imediatamente surge a pergunta: como poderia ser tal coisa? Pois o Deus justo não trará Sua maldição sobre ninguém inocente. Mas é certo que Ele não trará Sua maldição sobre os inocentes. Homens perversos podem amaldiçoá-los - podem desejar ou chamá-los de amaldiçoados.

III. Mas agora, em terceiro lugar, havia uma maneira misteriosa, embora muito real e verdadeira, na qual Cristo não era inocente. Devo lembrá-lo daquelas palavras da Igreja resgatada em Isaías: “Todos nós, como ovelhas, nos extraviamos; “Cada um segue o seu caminho; e o Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós. ” Mas vamos fixar a nossa atenção um pouco mais de perto nas palavras de 2 Coríntios 5:21 , “Deus o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus.

”“ O fez pecado ”- toda a expressão é,“ fez aquele que não conheceu pecado ser pecado por nós ”. Tanto é certo, portanto, negativamente, que o significado do apóstolo não é, e não pode ser, que Ele foi feito nosso pecado na poluição, ou mancha, ou torpeza dela, seja na natureza ou na vida. Pois, além do terror de tal coisa ser até mesmo imaginada, estava em contradição com as palavras expressas: “Aquele que não conheceu pecado, tornou-se pecado por nós.

”Para que a questão permaneça como antes, qual foi o pecado que foi transferido. Não poderia ser a poluição, a torpeza, por um lado; não era simplesmente o sofrimento, por outro. Mas havia um grande elemento intermediário entre a torpeza e o sofrimento; e foi assim que Cristo foi feito em toda a terrível realidade disso - até mesmo a culpa (o reatus, como os latinos falavam) - a justa responsabilidade na lei , e aos olhos do legislador, para suportar o sofrimento, a punição, a maldição.

Pois Cristo, por uma constituição divina completamente peculiar - de graça infinita tanto da parte do Pai quanto da Sua própria - tornou-se o Cabeça de Seu corpo, a Igreja, - assumiu seu lugar na lei - tornou-se um com eles na lei para sempre. Leia novamente, por exemplo, o quarto versículo do capítulo seguinte: “Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” - sob a lei? Mas o que o Filho, o próprio Legislador, poderia ter a ver com sujeição à lei? Nada, com certeza, para si mesmo - nada, exceto como uma pessoa pública, fiador, representante.

E agora voltemos por um momento para a passagem citada pelo apóstolo do Pentateuco. Que ninguém se assuste ao lê-lo. É o vigésimo primeiro de Deuteronômio, o vigésimo segundo e vigésimo terceiro versos - “Se alguém cometeu um pecado digno de morte, e for condenado à morte, e tu o pendurares num madeiro; seu corpo não permanecerá a noite toda sobre a árvore, mas tu de qualquer maneira tu o enterrarás naquele dia (pois aquele que é enforcado é maldito de Deus); para que a tua terra não seja contaminada, a qual o Senhor teu Deus te dá por herança. ”

4. Em quarto lugar, assim temos a maravilhosa explicação de toda a vida de nosso Senhor Jesus Cristo, que de outra forma seria um enigma inexplicável. Mesmo que Seus sofrimentos tivessem procedido simplesmente das mãos de homens e demônios, o mistério não teria sido removido, visto que nem os demônios nem os homens poderiam ser mais do que instrumentos - voluntários e culpados, mas apenas instrumentos - nas mãos de Jeová para o execução de Seus desígnios.

Mas o fato, indiscutivelmente, é que os principais sofrimentos deste Justo vieram das mãos imediatas do próprio Pai. É impossível ler as histórias do Evangelho sem perceber que, de longe, Suas agonias mais profundas foram aquelas que Ele suportou quando não havia nenhuma mão humana sobre Ele, ou quando, pelo menos, Ele mesmo atribui o sofrimento a outra mão - dizendo, por exemplo: “Agora minha alma está perturbada; e o que devo dizer? Pai, salva-me desta hora? mas por isso vim até esta hora.

”-“ Minha alma está profundamente triste, até a morte; ficai aqui e vigiai comigo ”-“ Ó meu Pai, se for possível, deixa este cálice passar de mim ”-“ Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? ” Ah! eis a explicação de tudo - do trabalho da alma do Messias - de uma agonia que espremeu o sangue de todos os poros de Seu corpo sagrado - do que Ele mesmo declarou ser a deserção de Seu próprio Pai por Ele - veja, não o fonte dela apenas, mas a alma também de sua mais profunda amargura e angústia, nestas palavras, "fez pecado", "fez maldição", - não simplesmente amaldiçoado, mas - como se todas as maldições devidas ao pecado do mundo tinha sido feito para atender em Sua pessoa - “feito maldição”, para que pudéssemos ser redimidos da maldição da lei!

V. Em quinto lugar, há certas grandes coisas centrais entre os tipos do Antigo Testamento que lançam muita luz sobre o fato misterioso em nosso texto e, por sua vez, recebem luz importante dele. Deixe-me selecionar três - a serpente de bronze, a oferta queimada e a oferta pelo pecado.

1. A serpente de bronze. À primeira vista, parece muito estranho que o tipo escolhido do bendito Redentor fosse a semelhança de uma serpente, - que, quando os israelitas estavam morrendo da picada de serpentes, o meio de sua cura deveria ter sido a semelhança de um, “Faça para ti uma serpente de fogo, e coloque-a sobre uma haste; e acontecerá que todo mordido, ao olhar para ela, viverá.

”Mas a maravilha cessa, ou melhor, se transforma em outra maravilha de santa admiração, quando descobrimos que a única forma possível de nossa libertação do pecado, era o Redentor levá-la, em toda a sua culpa e maldição, em Sua própria pessoa - sendo fez pecado e maldição por nós. Que luz gloriosa é assim lançada sobre as palavras de Jesus: “Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna! ”

2A oferta queimada. Não há dúvida de que o fogo de todos os holocaustos da lei, descesse imediatamente do céu para consumir a vítima, como em várias ocasiões memoráveis, ou fosse aceso naturalmente, era o emblema da santidade e justiça divinas, consumindo o cordeiro substituto no qual o pecado foi colocado - o sacrifício no lugar do pecador. Que imagem de Cristo fez uma maldição, suportando o fogo da "ira de Deus revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens!" Que quadro do profeta “Desperta, ó espada, contra Meu pastor e contra o homem que é Meu companheiro, diz o Senhor dos Exércitos; ferir o pastor! " Que imagem dAquele que clamou: “Meu coração é como cera; está derretido no meio das minhas entranhas. Minha força está seca como um caco; e minha língua se apega às minhas mandíbulas;

3. A oferta pelo pecado. Que estas palavras, por exemplo, sejam cuidadosamente observadas ( Levítico 16:27 ), “O novilho para a oferta pelo pecado, e o bode para a oferta pelo pecado, cujo sangue foi trazido para fazer expiação no lugar santo, um leva adiante fora do acampamento; e queimarão no fogo sua pele, sua carne e seu esterco.

E aquele que os queimar lavará suas vestes, e banhará sua carne em água, e depois entrará no acampamento. ” Isso quer dizer que a vítima, tendo todas as iniqüidades transferidas para ela pela imposição da mão sobre sua cabeça, tornou-se uma coisa impura e maldita, e então deveria ser levada para longe dos olhos de Deus, fora do acampamento, e consumido no fogo. É a isso que nosso apóstolo se refere naquelas palavras em Hebreus: “Os corpos daqueles animais, cujo sangue pelo pecado é trazido ao santuário pelo sumo sacerdote, são queimados fora do acampamento.

Portanto também Jesus, para santificar o povo com o Seu próprio sangue, sofreu fora da porta. ” Como se quisesse dizer que quando Deus designou as ofertas pelo pecado da lei para serem levadas para fora do acampamento como impuras e malditas, e para serem queimadas no fogo, era apenas uma figura de nosso Senhor Jesus, carregada com nossas malditas iniqüidades , feito pecado e maldição, contado com os transgressores, tratado como o mais vil de todos - não pelo homem tanto quanto por Deus, o Santo de Israel - porque o Senhor tinha, com seu consentimento mais livre, feito para encontrar sobre Ele as iniqüidades de todos nós.

Quando Jesus foi conduzido para fora de Jerusalém, e ali crucificado entre os ladrões, foi como se todas as inúmeras multidões de pecadores que Ele representava tivessem sido executadas naquela hora e tivessem suportado, em suas próprias pessoas, a maldição de a lei divina devido a toda sua impiedade, injustiça, orgulho, falsidade, vaidade, impureza, rebelião, e não sei que outros crimes e pecados.

VI. Mas, assim, observo, mais uma vez, que não obtemos a explicação completa do fato misterioso em nosso texto até que tenhamos levado em consideração o maravilhoso desígnio e resultado de tudo, conforme estabelecido na passagem assim - "Cristo tem nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós, para que a bênção de Abraão viesse sobre os gentios por meio de Jesus Cristo; para que possamos receber a promessa do Espírito por meio da fé.

”E agora, não apenas somos assim libertos da terrível sentença da lei, mas - a pedra que jazia sobre o túmulo de nossa corrupção uma vez removida - o caminho está aberto para o Espírito Santo descer nela para dar fim a nossa corrupção também, - sim, aberto para toda a bênção da aliança abraâmica, "Eu serei um Deus para ti", vindo sobre os crentes em todos os lugares, dos gentios e dos judeus - da qual a bênção do apóstolo destaca o promessa do Espírito Santo, como sendo o centro e a soma de tudo, dizendo: “Cristo nos redimiu da maldição da lei, etc., para que a bênção de Abraão viesse sobre os gentios por meio de Jesus Cristo, para que pudéssemos receba a promessa do Espírito através da fé. ” Três palavras para concluir.

1. O apóstolo, no capítulo de abertura desta epístola, fala de “outro evangelho, que não é outro”. Muito comum em nossos dias é outro evangelho, que realmente não é outro evangelho. Substancialmente é isto, que Deus nunca teve uma briga com o homem, mas somente o homem brigou com Deus - que Deus nunca se zangou com os homens, mas os homens apenas com ciúme Dele; e que todo o desígnio da vinda de Cristo ao mundo e de Seu sofrimento até a morte era convencer os homens disso - que, assim que forem persuadidos a acreditar - a acreditar que Deus os ama e amou eles sempre, são salvos.

Outro evangelho verdadeiramente - que de fato torna toda a missão e obra de nosso Senhor Jesus Cristo em uma irrealidade! Mas veja o evangelho do apóstolo nos versículos 10, 13, 14 deste capítulo. Versículo 10, a disputa de Deus com os homens culpados - “Todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; pois está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.

”Então, o maravilhoso acordo daquela disputa (versículo 13),“ Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós ”. E daí o acordo de nossa vil contenda também com Deus (versículo 14), “para que a bênção de Abraão viesse sobre os gentios por Jesus Cristo; para que possamos receber a promessa do Espírito por meio da fé. ” Agora, finalmente, uma consciência purificada, e justamente purificada, das obras mortas, para servir ao Deus vivo! Agora todos os motivos possíveis, de amor e medo e gratidão e esperança e alegria, para uma nova obediência infantil! “Ó Senhor, verdadeiramente sou Teu servo; Sou Teu servo e filho da Tua serva; soltaste as minhas cadeias ”.

2. Veja aqui a própria alma da Ceia do Senhor, que pode ter como lema: “Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós” - “Este é o meu corpo partido por ti: este cálice é Meu sangue da nova aliança, derramado para remissão dos pecados de muitos. ” Oh, que humilhação profunda, amor fervoroso e fé viva em observá-lo!

3. Que todos saibam que nos tornamos participantes de toda a redenção somente pela fé, sem as obras da lei. ( CG Brown, DD )