Gênesis 18:27

Mas poeira e cinzas

Abraham intercedendo

I. A VERDADEIRA POSTURA DE UM PECADOR, NO TRONO DA GRAÇA. Ele deve mentir baixo e mirar alto. Você vê isso no comportamento de Abraão na ocasião presente. Embora honrado por um novo símbolo da amizade confidencial do Senhor, ele tem -

1. Pensamentos baixos de si mesmo. Ele não pode esquecer quem e o que ele é: "Eu sou apenas pó e cinzas!" A expressão é singular. Isso alude, eu acho, primeiro à mesquinhez de sua origem. O que era Abraão - o que são todos os homens - senão “pó”? Mas esta expressão de Abraão pode aludir, em segundo lugar, à corrupção de sua natureza. “Pó” é o que Deus fez: mas as “cinzas” tiveram um valor, que agora se afastou delas. Assim, o homem, por mais mesquinho que seja, ainda não foi ofensivo, até que “corrompeu o seu caminho” diante de Deus.

2. Altos pensamentos de Deus: altos pensamentos, primeiro, de Seu patrimônio; “O Juiz de toda a terra”, ele está persuadido, deve e “fará o que é certo”. Qualquer outra suposição, de fato, era uma afronta ao Senhor. Mas, em segundo lugar, deixe Abraão ensiná-lo também a ter pensamentos igualmente elevados sobre Sua misericórdia. Não hesite em pedir a Deus o que você não pode reivindicar.

II. O CARÁTER GENEROSO DA VERDADEIRA GODLINESS. Pelo bem-estar de quem Abraão fez essa intercessão urgente? Duas partes foram incluídas nela, nenhuma das quais merecia tanto tal gentileza de suas mãos.

1. Lot, seu sobrinho, embora não fosse nomeado, teve (podemos supor) o lugar mais importante em seus votos de felicidade. Ele era uma pessoa piedosa; e "destruirás também o justo com o ímpio?"

2. O povo de Sodoma, por outro lado, é expressamente nomeado. Abraão sabia que eles “eram iníquos e excessivamente pecadores diante do Senhor”. No entanto, mesmo por eles, ele ora.

III. A EFICÁCIA DA ORAÇÃO INTERCESSÓRIA é outra lição ensinada por esta narrativa.

4. UM FRACO TIPO DE NOSSO GRANDE INTERCESSOR, JESUS, O FILHO DE DEUS.

1. A intervenção de Abraão foi generosa? A de Jesus é muito mais imerecida. Ele intercede pelos inimigos!

2. Abraão parecia ter algum peso, como “o amigo de Deus”? Muito mais confiável é a mediação de Jesus. Ele permanece em Seu próprio nome e em Seus próprios méritos; não como um servo, muito favorecido na corte - mas como o Filho do Rei.

3. Abraão perseverou com uma seriedade que, a seus próprios olhos, parecia quase beirar a presunção? O acontecimento mostrou, no entanto, que ele parou cedo demais. Isso nunca será dito de nosso Divino Intercessor. “Ele não falhará nem ficará desanimado até que tenha posto o julgamento na terra” - até que tenha cumprido plenamente todos os Seus propósitos de graça.

4. Mais uma vez: deixe Abraão interceder como pode, seja nesta ou em ocasiões subsequentes, mas seus bons ofícios certamente serão encerrados, mais cedo ou mais tarde "não sendo permitido que continue, em razão da morte." Depois da morte - como o homem rico em tormentos descobriu - ele não pode nem quer se interpor. Mas Jesus “vive sempre para interceder por nós”. ( J. Jowett, MA )

Como podemos ter concepções adequadas de Deus no dever?

O que devemos notar mais especialmente é, com que apreensões ou concepções de Deus Abraão falou com Deus, se deportou para Deus, conseguiu este grande empreendimento com Deus: a respeito do qual, quatro coisas se apresentam para nossa observação: -

1. Que aquelas apreensões ou concepções [que] Abraão tinha de Deus exaltaram e magnificaram altamente a grandeza e excelência de Deus em seu coração: “Eis que agora me encarrego de falar ao Senhor”; Alguém que tem excelência e soberania e majestade e domínio e poder e glória.

2. Que eram conceitos de Deus que humilharam, difamaram e humilharam Abraão em si mesmo em comparação com Deus: “Eu me encarreguei de falar ao Senhor, que sou apenas pó e cinza”; uma peça pecaminosa, fraca, sem valor, frágil de vaidade e mortalidade.

3. Que eram tais concepções de Deus que O representavam gracioso, propício, benevolente para com a criatura, não obstante a grandeza e excelência de Deus, e a mesquinhez e indignidade da criatura: assim, muito parece ser compreendido na nota de admiração , "contemplar!" Que admirável condescendência no grande Deus! Oh, que maravilhosa misericórdia e graça é esta, que tal pobre criatura vil tenha a liberdade de falar com Ele, de negociar com Ele!

4. Que eram tais apreensões de Deus que geraram em Abraão uma fé de aceitação com Deus no desempenho desse dever, sem o qual teria sido perigosa presunção nele, "que era apenas pó e cinzas, para tomar sobre ele fale com o Senhor. ”

DOUTRINA: QUE TAL COMO FALAR A DEUS OU FALAR DE DEUS, TAL COMO SE APROXIMAR DE DEUS OU TEM QUE FAZER COM DEUS EM QUALQUER PARTE DA ADORAÇÃO DIVINA, DEVE GERIR TODOS OS SEUS DESEMPENHOS COM APREENSÕES CORRETAS E DEVIDAS CONCEPÇÕES DE DEUS.

1. A primeira proposição é esta: Que não podemos ter quaisquer apreensões ou concepções verdadeiras e corretas de Deus, a menos que tenhamos um verdadeiro conhecimento Dele. Aqueles que não conheceram a Deus, O desprezaram: “Quem é o Senhor”, disse o Faraó, “para que eu obedecesse à Sua voz? Não conheço o Senhor ” Êxodo 5:2 ). Aqueles que não conhecem a Deus, nem desejam conhecê-lo, estão tão longe de se aproximar de Deus, que O afastam tanto quanto podem; eles dizem ao Todo-Poderoso: “Afasta-te de nós; pois não desejamos o conhecimento dos teus caminhos ”( Jó 21:14 ).

2. A segunda proposição é: Que nada podemos saber de Deus para a salvação, além do que Ele deseja manifestar e se dar a conhecer a nós. Nenhum homem pode dar a conhecer a Deus, exceto o próprio Deus. Moisés, que tinha visto a glória de Deus tanto quanto qualquer homem, quando desejou uma manifestação posterior da glória de Deus, em uma medida ou grau mais alto do que antes, ele vai até o próprio Deus por isso: “Te rogo, mostra me Tua glória ” Êxodo 33:18 ).

3. A terceira proposição é: Que as manifestações mais claras de Deus para nós, e aquelas que podem gerar em nós apreensões corretas e devidas concepções Dele, são feitas a nós em e por Jesus Cristo. “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele o declarou ”( João 1:18 ).

Portanto, nenhum homem jamais fez ou pode compreender algo de Deus verdadeiramente, isto é, por uma conta de poupança, mas em e por Jesus Cristo. A Divina Essência ou Divindade “ninguém viu, nem pode ver” em si mesma ( 1 Timóteo 6:16 ). Nas obras da criação, Deus é um Deus acima de nós; em Suas obras de providência, um Deus sem nós; na lei, um Deus contra nós; em si mesmo, um Deus invisível para nós. Somente em Cristo Ele é o Emanuel, “Deus manifestado em nossa carne”, Deus em nós, “Deus conosco”, Deus por nós.

4. Conseqüentemente, segue-se a quarta proposição: Que as manifestações de Deus para nós em Cristo são as únicas que podem gerar as apreensões devidas e as concepções corretas de Deus, com as quais devemos nos aproximar Dele e realizar toda a nossa adoração a Ele. Como Abraão é apresentado a nós um padrão de fé; assim, ele pode ser para nós um padrão de adoração, visto que toda a verdadeira adoração a Deus é realizada pela fé, pela fé em Cristo.

(1) Essas apreensões que Abraão teve de Deus geraram, como mostramos, pensamentos elevados de Deus. Com tais apreensões de Deus, devemos realizar toda a nossa adoração. Veja que pensamentos elevados de Deus Seu povo sempre teve ao adorá-Lo: Neemias 9:5 ; 1 Timóteo 1:17 ;

6:16.

(2) Abraão tinha concepções de Deus como o humilhou, esvaziou e humilhou em si mesmo em comparação com Deus. E com tais apreensões de Deus devemos realizar toda a nossa adoração a ele. Somos exortados a “vir e adorar, prostrar-se e ajoelhar-se” ( Salmos 95:6 ). Em toda adoração devemos testificar, como nossa sujeição absoluta a Deus, portanto, nossa submissão mais humilde a ele.

Observe que pensamentos abatidos a apreensão da bondade de Deus operou em Davi quando ele foi adorar perante o Senhor ( 2 Samuel 7:18 ).

(3) Abraão tinha as concepções de Deus que o representavam gracioso, propício, benévolo para a criatura, um recompensador generoso daquele que O serve, não obstante a grandeza de Deus ou a indignidade da criatura. Devemos ter tais apreensões de Deus em todas as nossas abordagens a Ele, em todas as nossas realizações de dever e adoração.

(4) Abraão teve tais apreensões de Deus que gerou uma persuasão confortável de fé para sua aceitação com Deus em sua aproximação a ele. Agora, tais apreensões de Deus que geram uma fé de aceitação com Deus em nossas abordagens a Ele, podem surgir apenas das manifestações de Deus para nós em Cristo. O uso que farei deste ponto é informar aos cristãos o quanto nos interessa familiarizar-nos mais intimamente com Deus, como Ele se manifestou em Cristo Jesus; em quem somente podemos ter apreensões corretas e devidas concepções de Deus; sem o qual não podemos realizar corretamente qualquer tipo de adoração a Deus.

1. Sem as devidas apreensões e concepções de Deus, não podemos realizar qualquer parte da adoração natural que devemos a Deus. Não podemos amá-lo, temê-lo, confiar nele, orar a ele, louvá-lo etc.

2. Sem as apreensões corretas e as devidas concepções de Deus em Jesus Cristo, não podemos desempenhar corretamente qualquer parte de Sua adoração instituída.

(1) Pois todas as ordenanças da adoração instituída por Deus (como os sacramentos e sacramentos segundo a lei, assim como os sacramentos e outras ordenanças segundo o evangelho) parecem ter relação imediata e quase dependência de Cristo. “Deus manifestado em carne.”

(2) A Essência Divina ou Divindade em Jesus Cristo parece ser o objeto apropriado de toda adoração. Esta Essência Divina está totalmente em Cristo: “Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade” ( Colossenses 2:9 ).

(3) A carne ou humanidade de Cristo é o meio ou meio pelo qual temos acesso a Deus em toda a nossa adoração.

Isto se expressa: “Tendo ousadia de entrar no santuário”, onde a glória divina apareceu entre os querubins no propiciatório, “pelo sangue de Jesus, por um caminho novo e vivo, que Ele nos consagrou, por o véu, ou seja, a sua carne ”( Hebreus 10:19 ). ( T. Mallery, DD )

Poeira e cinzas

1. A primeira coisa que ocorre é a lamentável loucura daqueles que clamam pela dignidade da natureza humana: pois nem a revelação nem a razão nos descobrem qualquer natureza, mas tal como é mortal e pecadora; e não há dignidade nem no pecado nem na mortalidade.

2. Em segundo lugar, os efeitos terríveis do pecado são exibidos para nós por este assunto de uma maneira muito particular. Por que o corpo, tão maravilhosamente formado pela sabedoria Divina, retorna novamente ao seu pó original, mas porque aquilo que se enraizou nele não pode ser extraído de outra forma? Por que estamos sob condenação e passíveis de ser reduzidos a cinzas, mas porque o pecado acendeu as chamas da ira divina? Quão odioso então deve ser o pecado em si mesmo, e quão contrário à natureza de Deus, se compele Sua justiça a destruir a obra de Suas mãos! Por último, aqueles que têm ouvidos para ouvir, aprenderão com este assunto, a não colocar suas afeições num mundo que está sob sentença de condenação e cujo fim é ser queimado. ( W. Jones, MA )

Necessidade de humildade

Os edifícios mais grandiosos, as torres mais altas, as torres mais elevadas repousam sobre fundações profundas. A própria segurança de dons eminentes e graças preeminentes reside em sua associação com a profunda humildade - eles eram perigosos sem ela. Grandes homens precisam ser bons homens. Olhe para este poderoso navio, um leviatã nas profundezas. Com seus mastros imponentes e carregando uma nuvem de lona, ​​como ela se firma nas ondas e caminha ereta sobre as águas ondulantes, como uma coisa de vida inerente e autorregulada! Quando o milho está ondulando, as árvores se curvando e ondas espumantes rolam antes da explosão e quebram em trovões na praia, por que ela não é arremessada nas pontas de sua trave, afundando nas profundezas? Porque, porque invisível, abaixo da superfície, um vasto casco bem balastrado dá-lhe equilíbrio e, agarrando-se à água, mantém-na estável sob a pressão de uma vela,

Mesmo assim, para preservar o santo ereto, ereto e seguro de cair, Deus lhe dá equilíbrio e lastro, concedendo ao homem a quem Ele deu elevados dons, a graça de uma humildade proporcional.

Humildade na oração

Artabano, um dos oficiais militares dos atenienses, foi procurado por um certo grande homem, que lhe disse que desejava uma audiência com o rei. Ele foi respondido que antes que fosse concedido, ele deveria prostrar-se diante dele, pois era um costume do país para o rei não admitir ninguém em sua presença que não o adorasse. Aquilo que era uma suposição arrogante em um rei terreno, é uma condição adequada para uma abordagem ao Rei dos reis. A humildade é a base de uma relação sexual com ele. Devemos nos curvar diante de Seu trono. Nenhum pecador orgulhoso demais para obedecer a esta lei precisa esperar qualquer favor de Suas mãos.