Gênesis 18:25

Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?

Deus na história humana

I. DEUS TRABALHA NA HISTÓRIA HUMANA.

1. Ele origina todo o bem.

2. Ele controla todo o mal.

II. DEUS TRABALHA JUSTAMENTE NA HISTÓRIA HUMANA. Abraão quis dizer que Deus deve fazer o que é certo ou que Ele fará o que é certo. Ambos são verdadeiros. ( Homilista. )

O Juiz de toda a terra está certo

I. O SENHOR É O JUIZ DE TODA A TERRA.

1. O Senhor é um juiz.

(1) Ele vê e conhece todas as coisas ( Provérbios 15:3 ).

(2) Ele pesa as ações humanas na balança da justiça ( 1 Samuel 2:3 ).

(3) Ele recompensa os bons e pune os maus, em alguns casos até neste mundo.

2. Ele é o Juiz de toda a terra.

3. Ele finalmente julgará o mundo no último grande dia ( Atos 17:31 ). Esse julgamento será solene, grandioso, terrível, justo e final.

II. É CERTO QUE O JUIZ DE TODA A TERRA DOTH CERTO,

1. Não há nada de errado em qualquer ação voluntária, mas o que pode ser atribuído aos seguintes princípios: ela procede, em todos os casos, ou da ignorância ou da maldade.

2. Ele não pode errar por querer saber melhor. Falando à maneira dos homens, todas as coisas, sejam passadas, presentes ou futuras, são totalmente conhecidas por ele.

3. Ele é perfeitamente santo e não pode cometer erros por nenhum princípio maligno. “Tu não és um Deus que se agrada da maldade, nem o mal habitará com Salmos 5:4 ). Vendo Sua infinita sabedoria e Sua pureza transcendente, somos constrangidos a dizer: Ele não pode errar.

4. Ele faz o que é direito aos homens, em todos os seus negócios temporais.

5. Ele faz direito aos homens em todas as suas preocupações espirituais. Todos os homens caíram em Adão e todos foram redimidos por Cristo.

6. Ele fará o que é certo nas recompensas e punições eternas dos homens.

III. OBSERVAÇÕES GERAIS SOBRE ESTE ASSUNTO IMPORTANTE.

1. Homens piedosos, de sentimentos amplamente diferentes sobre os propósitos e decretos de Deus, se encontram neste terreno, e, embora eles sinceramente reconheçam que o Juiz de toda a terra está certo, podem abraçar-se cordialmente nos braços do amor cristão.

2. Enquanto estejamos piamente impressionados com a grande verdade de que o Juiz de toda a terra é justo, devemos nos submeter a Ele, em todas as circunstâncias variáveis ​​da vida.

3. Devemos andar diante do Juiz de toda a terra com circunspecção, evitando cuidadosamente tudo o que é ofensivo aos Seus olhos, e buscando firmemente as coisas que Ele aprova.

4. Enquanto nos conduzimos segundo este plano, e ao mesmo tempo confiamos nos méritos de Cristo para a salvação, podemos com segurança deixar todos os nossos negócios nas mãos de nosso Juiz.

5. Este é um assunto de grande alegria para os homens santos. Eles podem ser acusados ​​e caluniados, mas Deus vindicará seu caráter; e podem sofrer com Cristo, mas também reinarão com ele.

6. Mas este assunto é realmente terrível e alarmante para os ímpios. Eles podem ser tolerados para prosperar neste mundo. Existem razões importantes para isso no

Mente divina; mas permanecem em lugares escorregadios e, em breve, serão lançados na destruição. ( Esboços de sermões. )

A retidão moral de Deus

I. DEUS É UM SER DE RECTITUDE MORAL.

1. Deus deve ser um Ser de retidão moral. Ele sabe o que é certo e errado com respeito a Sua própria conduta e respeitando a conduta de todos os outros seres morais no universo. Ele deve, portanto, sentir e agir de acordo com Seu discernimento moral do que é certo na natureza das coisas. E como Ele sente muito mais sensivelmente Sua obrigação para com a retidão moral do que qualquer outro ser, temos muito mais razões para acreditar que Ele possui retidão moral do que qualquer outro ser no universo.

2. Deus afirma ser um Ser de retidão moral. “Quando Moisés pediu-Lhe que mostrasse Sua glória, O Senhor passou diante dele e proclamou o Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e gracioso, longânimo e abundante em bondade e verdade, mantendo misericórdia para milhares, perdoando a iniqüidade e transgressão e pecado, e isso de forma alguma inocentará o culpado. ”

3. Deus tornou Suas criaturas racionais capazes de discernir Seus atributos morais e naturais. Ele implantou em suas mentes um senso moral, pelo qual podem distinguir a beleza moral da deformidade moral no caráter moral. Mas podemos supor que Ele teria feito isso, se soubesse que Seu próprio caráter moral não suportaria um exame?

4. Deus não apenas nos tornou capazes de julgar Sua retidão moral, mas nos ordenou que o fizéssemos. “Juiz, peço-te, entre Mim e a Minha vinha.” “Não são os meus caminhos iguais? não são seus caminhos desiguais? diz o Senhor. ” Seu conhecimento de Suas próprias perfeições morais é a única base sobre a qual Ele pode, com propriedade, ou mesmo segurança, apelar para nós com respeito a Sua retidão moral.

5. Deus não só ordenou a Suas criaturas inteligentes que julgassem sua retidão moral, mas também as colocou sob as melhores vantagens para julgar. Ele os colocou em um estado de provação, e em diferentes partes do universo, onde tiveram grandes oportunidades e fortes inclinações para examinar Sua conduta com o mais estrito escrutínio. Agora, se as maiores e melhores criaturas inteligentes de Deus, após seu mais rigoroso escrutínio de Sua conduta nas várias partes do universo, não foram capazes de descobrir o menor defeito moral ou imperfeição em Seu caráter e conduta, podemos acreditar que Ele possui a perfeição da retidão moral. E para encerrar esta linha de raciocínio conectado, eu observaria -

6. Que Deus designou um dia com o propósito de dar a todas as Suas criaturas inteligentes a melhor oportunidade possível de julgar Sua retidão moral. O dia do julgamento é chamado de "a revelação do justo julgamento de Deus".

II. COMO ABRAÃO PODERIA SABER QUE DEUS É UM SER DE RECTITUDE MORAL.

1. Abraão não poderia conhecer a retidão moral de Deus por saber o que Deus faria para promover a maior felicidade do universo.

2. Abraão não poderia conhecer a retidão moral de Deus por saber que punir os inocentes não promoveria o bem maior do universo.

3. Embora Abraão não pudesse saber o que seria certo ou errado para Deus fazer, seja por saber o que tinha uma tendência direta de promover o maior bem do universo, ou o que tinha uma tendência indireta de promover aquele grande e importante objetivo, ainda assim ele poderia saber o que era certo ou errado para Deus fazer para atender a qualquer propósito, por saber que certo ou errado ou o bem e o mal morais são fundados na natureza das coisas. O bem moral, que consiste na verdadeira benevolência, é moralmente correto em sua própria natureza. E o mal moral, que consiste no egoísmo, é moralmente errado em sua própria natureza.

MELHORIA.

1. Se Deus é um Ser de retidão moral, então Ele nunca pode fazer o mal para que o bem venha.

2. Se Deus é um Ser de retidão moral, então Ele nunca pode aprovar que Suas criaturas façam o mal para que o bem venha.

3. Se Deus é um Ser de retidão moral, então não punirá menos os finalmente impenitentes, por causa do bem que fizeram no mundo.

4. Se Deus é um Ser de retidão moral, então é moralmente impossível que Ele possa causar dano a qualquer de Suas criaturas.

5. Se Deus é um Ser de retidão moral, então todas as objeções que foram feitas ou podem ser feitas contra Sua conduta são totalmente infundadas. Pois Ele sempre agiu de acordo com a retidão moral de Sua natureza.

6. Visto que Deus é um Ser de perfeita retidão moral, todas as Suas obras acabarão por louvá-Lo. Eles merecerão e receberão a aprovação e o louvor de todas as Suas criaturas sagradas.

7. Se Deus for um Ser de retidão moral, então o peso de Sua ira será insuportável para o finalmente miserável. Eles saberão que Ele não os pune com malícia, vingança ou malevolência, mas com benevolência e justiça verdadeiras, puras e desinteressadas. ( N. Emmons, DD )

Justiça

I. Observe a grande verdade fundamental de que os caminhos de Deus são caminhos de justiça.

II. Que a imparcialidade das dispensações de Deus é evidente pelo fato de que todo o campo de julgamento está sujeito ao Seu controle, "toda a terra".

III. Que o trato de Deus com os homens não é parcial nesta vida; eu. e., eles não envolvem injustiça aqui a ser contrabalançada e retificada pelo julgamento que será no futuro.

4. Embora a justiça deva ser temperada com misericórdia, todo apelo por misericórdia deve ser baseado em um princípio básico de justiça. ( O Pregador Leigo. )

O governo moral de Deus

I. Por governo moral de Deus entende-se Seu GOVERNO DE CRIATURAS INTELIGENTES E RESPONSÁVEIS DE ACORDO COM OS PRINCÍPIOS DE RECTITUDE MORAL. Implica um governo semelhante ao que um magistrado civil exerce sobre seus súditos. Todo governo supõe uma lei, junto com a obrigação por parte dos governados de obedecê-la, e o poder do magistrado para fazer cumprir a obrigação. Em governos morais, é essencial que a lei seja justa e sua administração justa.

Um governo arbitrário e sem lei pode infligir punições onde não são merecidas e conferir recompensas onde não são merecidas; mas um governador justo regulará sua conduta para com seus súditos pela qualidade moral de seu caráter. Ele recompensará os bons; ele vai punir os ímpios. A lei de seu império terá seu fundamento na retidão, e seus súditos saberão que, em vez de serem sujeitos aos efeitos da desgraça e do capricho, serão tratados com uma consideração uniforme à verdade e à justiça. Essa é a noção que formamos do governo moral de Deus.

II. E agora, tendo assim explicado o que significa Seu governo moral, posso passar a apontar-lhe ALGUMAS DAS PROVAS E ILUSTRAÇÕES DE SUA EXISTÊNCIA E ADMINISTRAÇÃO QUE PODEM SERVIR AOS FINS DE MELHORIA GERAL.

1. O homem é um agente moral. Um agente moral é um ser capaz daquelas ações que são propriamente objetos de elogio ou censura, que são louváveis ​​ou dignas de censura. Ele é dotado de poderes intelectuais e morais. Ele pode distinguir entre o bem e o mal. Ele tem uma capacidade de escolha, guiada pelo entendimento e pela razão; uma vontade governada por motivos e incentivos morais; e um poder de agir de acordo com sua determinação e prazer.

Esses são alguns dos atributos mais essenciais e distintivos do arbítrio moral. Esse ser é o homem. Visto que, então, a constituição natural do homem é assim estruturada - visto que há obviamente tudo em seu caráter mental para torná-lo um sujeito adequado para o governo moral, é razoável concluir que tal governo é realmente estabelecido sobre ele.

2. A mesma coisa deve ser inferida da supremacia da consciência. É função da consciência presidir e controlar todas as outras faculdades de nossa natureza moral. Dirigir a vontade, refrear as paixões e regular a conduta pertence à consciência. Também cabe à consciência julgar quais propensões podem ser toleradas, em que grau e quais devem ser restringidas.

A consciência é estabelecida dentro de nós como o árbitro de nossas ações, o superintendente de nossos sentidos, afeições e apetites; e o juiz que deve elogiar ou censurar todos os nossos princípios e motivos.

3. A tendência da humanidade de instituir governos morais entre si é um argumento a favor do governo moral de Deus. Tal tendência, desde seu desenvolvimento quase universal, pode ser considerada como uma das propriedades originais de nossa natureza. Parece coincidir com as percepções naturais do homem sobre a adequação das coisas, não apenas que ele deve viver em sociedade com seus semelhantes, mas que a sociedade deve ser estruturada de modo a envolver subordinação moral e supremacia - isto, em outras palavras , deveria haver governadores e governados.

4. O curso dos eventos na presente dispensação da Providência é, em geral, ordenado de modo a indicar da parte do Supremo Disposer uma preferência pela virtude em distinção do vício. Nesta constituição das coisas, portanto, temos uma declaração dAquele que ordena todos os arranjos da providência e preside o curso dos eventos naturais, de que lado Ele está, e de que parte Ele toma no grande conflito entre o bem moral e mal.

Na luta que está ocorrendo entre esses princípios opostos e contenciosos, Ele determina não apoiar o vício. O obreiro da iniqüidade não terá nenhuma sanção dEle; mas se um homem for fiel à virtude, à veracidade e ao juízo, à equidade e à caridade, e ao direito do caso em tudo o que está em causa, ele terá o Deus justo para ser o Protetor de sua integridade e de todo peso de Sua administração moral para aprová-la e sustentá-la. Para a voz da natureza e os eventos da providência, concorra para proclamar em voz alta que " o Senhor ama o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios Ele vira de cabeça para baixo."

5. O governo moral de Deus é a única base adequada sobre a qual a religião pode descansar com segurança. Se os homens puderem uma vez descartar de suas mentes o fato de sua responsabilidade para com seu Criador, nada permanecerá sobre o qual construir qualquer senso de piedade, ou pelo qual fazer cumprir as reivindicações de fé e dever religiosos.

6. O governo moral de Deus recebeu sua grande prova e estabelecimento no esquema da redenção humana. É verdade que o personagem predominante na economia mediadora é a misericórdia. É uma dispensação da graça. Seu objetivo é perdoar os culpados, salvar os perdidos. Mas, ao fazer sua maravilhosa provisão para as exigências espirituais do homem, não violenta as justas reivindicações de Deus.

Se tivesse, tal circunstância teria sido conclusiva contra ele. Teria então sido um método de salvação sobre o qual nenhuma dependência satisfatória ou esclarecida poderia ser colocada. Mas agora é “digno de toda aceitação”, sendo igualmente honrado para a justiça e misericórdia. “Se a graça reina”, “ela reina pela justiça”. ( E. Steane. )

Os princípios do governo de Deus

I. Em primeiro lugar, O GOVERNO DE DEUS PROCEDE COM OS PRINCÍPIOS DE PURA COMPAIXÃO E AMOR.

II. O GOVERNO DE DEUS NÃO É MENOS MARCADO PELOS PRINCÍPIOS DE PUREZA E JUSTIÇA DO QUE PELOS DE COMPAIXÃO.

III. O GOVERNO DIVINO ACIONA O PRINCÍPIO DA PREVENÇÃO.

4. Observe O ESPÍRITO DE REFORMA E ALTERAÇÃO QUE PREVALECE ATRAVÉS DO GOVERNO DE DEUS. ( JWCunningham, MA )

Intercessão de Abraão, ou dúvida e confiança

Observe a grande honra que o Senhor conferiu a Seu servo fiel. Certamente, esse sinal de reconhecimento do valor pessoal e do serviço fiel diz muito sobre a estima que o Senhor tem por Seus servos. Observe, novamente, o uso altruísta que Abraão fez da maravilhosa entrevista com a qual foi homenageado. Os homens do mundo, quando conduzidos à presença da realeza, só pensam em seus próprios interesses; eles consideram bem como essa oportunidade pode ser aproveitada para seu próprio benefício pessoal.

Quão diferente é a conduta de Abraão! Observe, novamente, a natureza do apelo que Abraão apresenta para a preservação da cidade. Ele aponta as reivindicações de justiça, as quais o Senhor, como um juiz justo, não poderia menos do que respeitar. "Destruirás também o justo com o ímpio?" E o Senhor prontamente admitiu a validade de seu apelo, pois disse: “Se eu encontrar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, pouparei todo o lugar por causa deles.

“Assim, a única coisa que Deus valoriza no homem é a justiça, pureza de caráter; comparados com isso, os acidentes de nascimento, posses, realizações, são totalmente insignificantes aos Seus olhos. Na conversa que se seguiu, Abraão não apenas mostrou seu conhecimento íntimo da disposição misericordiosa de Deus, mas também mostrou que esse conhecimento íntimo estava longe de ser perfeito. Vamos contemplar as palavras -

I. COMO EXPRESSÃO DE DÚVIDA. "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" Com relação ao que o Juiz de toda a terra deve fazer, só pode haver uma opinião. A posição de qualquer juiz é de dignidade, autoridade e responsabilidade; ele não pode, portanto, manter sua posição por um único dia a menos que faça o que é certo, execute a justiça e aja com imparcialidade. No entanto, uma visão superficial da condição deste mundo - um mundo tão cheio de confusão, desordem e ilegalidade - levou alguns a duvidar da justiça de seu grande Juiz e Governador. Vamos agora dar uma olhada, por um momento, em algumas das circunstâncias que dão origem a esses pensamentos angustiantes.

1. Quando o certo é derrotado e o errado é triunfante. Neste mundo, é o poder que triunfa, e não está certo. Leia os registros do passado e veja como os impérios cresceram, se fortaleceram e adquiriram riquezas. Em muitos casos, foi o trabalho da espada, o resultado de habilidade militar, bravura e poder. O que foi Alexandre, o Grande? O que foi Júlio César? O que foi Napoleão Buonaparte? Qual foi a natureza do trabalho que eles realizaram separadamente? Eles não eram nem mais nem menos do que vencedores; homens que estabeleceram o domínio do poder.

Às vezes, eles podem ter sido os campeões da direita e usar suas esplêndidas vitórias para os melhores propósitos. Olhe para os indivíduos. O poderoso, o poderoso, o forte, tem tudo à sua maneira; enquanto os fracos são impiedosamente pisoteados. E muitos fracos oprimidos, conhecendo a justiça de sua causa, sussurram na amargura de sua alma: "Não fará o que o Juiz de toda a terra fará o que é certo?"

2. Quando a maldade prospera e a virtude falha. Não pode haver nenhuma disputa sobre qual deve prosperar e qual deve fracassar. É razoável supor que a ordem de coisas estabelecida por um Criador que é infinitamente sábio e bom deveria desacreditar o vício e favorecer a virtude.

3. Quando o que concebemos como ordem estrita é deslocado pelo que parece ser uma confusão total. Você pode olhar para trás, para a experiência de um único dia, e dizer que todas as coisas estão de acordo com suas próprias noções de propriedade? A revisão mais superficial não sugere muitas melhorias? Foi estranho ver o rei Eduardo VI, sob cujo reinado benéfico a Inglaterra começou a desfrutar das bênçãos da liberdade, do esclarecimento e da religião verdadeira, cortar um jovem terno para dar lugar à tirânica e sanguinária Maria, que trouxe sobre a terra escuridão, opressão e desespero.

O único filho de pais ricos, que têm mais bens do que podem usar, é levado pela morte, enquanto seu vizinho pobre, que acha difícil ganhar os poucos meios de vida, tem permissão para criar uma família numerosa. É assim que deveríamos ter organizado as coisas?

II. COMO UMA EXPRESSÃO DE CONFIANÇA. "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" Não pode haver dúvida de que Abraão os usou neste sentido - para expressar sua confiança ilimitada na sabedoria e justiça de Deus. Tendo confiado em Deus, ele confiou Nele completamente; e nunca permitiu que mesmo a sombra de uma dúvida obscurecesse o brilho de sua fé. Muitas considerações podem ser sugeridas aqui, as quais são adaptadas no mais alto grau para abafar nossas dúvidas e inspirar nossa confiança. Considerar--

1. Que neste mundo conhecemos os caminhos de Deus apenas em parte. Qual pode ser o rumo total, ou o resultado final de qualquer evento, não temos meios de determinar.

2. Sempre que entendemos todo o significado dos eventos misteriosos, somos compelidos a admitir sua sabedoria.

3. Que coisas aparentemente más e desnecessárias podem ser realmente boas e necessárias. ( D. Rowlands, BA )

Deus não comete erros

Há aqui um jovem de cerca de trinta anos, com excelentes talentos e capacidades para a vida ativa, mas durante anos aleijado, paralítico e indefeso. Ele morreria de fome se fosse deixado sozinho. Um amigo estava lamentando sua condição, quando, com profunda seriedade, exclamou, enquanto levantava lentamente sua mão murcha: "Deus não comete erros?" Quão nobre é o sentimento! "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" Isso é piedade. Somente um coração divinamente instruído poderia falar assim. ( Dr. Talmage. )