Gênesis 18:25

que esteja longe de ser para fazer depois dessa maneira ,. Ele representa isso como uma coisa descompactando a majestade divina, e contrária à natureza e perfeições de Deus,.

matar os justos com os ímpios ; O que é verdadeiro da punição eterna, mas não de calamidades temporais, na qual os justos estão frequentemente envolvidos com os ímpios, embora não pelas mesmas razões, e sob as mesmas considerações, e para os mesmos fins:

e que os justos devem ser como os ímpios, que estão longe de ti ; Aquele sofre como o outro; que ele julgou não era agradável para sua divina majestade; Nem eles são tratados sem qualquer diferença; O que acontece com os justos não é por seus pecados, nem considerados punição por eles, nem pretendia que sua mágoa, mas por sua boa, como a questão deles prova; Mas é o reverso com os ímpios:

Não deve o juiz de toda a terra, ? ou seja, o Senhor, a quem ele se aproximou e estava orando e implorando, até mesmo o Filho de Deus na forma humana, que, como ele fez o mundo, era o governador e julgar nele; E, de fato, como mediador, tem todo o julgamento comprometido com ele, e é nomeado juiz de rápido e morto no último dia, e quem é todas as coisas que são apenas e equitativas em Providence agora; pois não há injustiça nele, nem de forma alguma e trabalha, e quem julgará julgamento justo a seguir. Embora por "direito" a Abraão parece significar, não estrita justiça rigorosa, mas uma mistura de misericórdia com justiça, mesmo moderação e clemência; Pois tais são usados ​​por juízes terrestres, com quem é uma máxima, "Summum Jus Summa Injuria" (I. E. lei extrema, injustiça extrema); e, portanto, Abraão argumenta, certamente o juiz supremo de toda a terra mostrará misericórdia, e no meio da merecida ira lembre-se dela, e não lidar de acordo com as regras da justiça inexorável e inflexível; e a este sentido a resposta dos Senhores Inclináveis.