Jeremias 39:1-10

No nono ano de Zedequias, rei de Judá, no décimo mês, veio Nabucodonosor, rei da Babilônia.

A queda de Judá

O cerco e saque de Jerusalém sob Nabucodonosor é a história mais trágica da história. A segunda destruição da cidade sob o comando de Tito, o general romano, foi análoga, mas não igualou a primeira em horror aos detalhes. O cerco foi mais prolongado sob o rei da Babilônia, a resistência dos judeus mais desesperada e a determinação com que o povo resistiu mais obstinado, preferindo a fome à rendição.

Durante aqueles dezoito meses, a cidade apresentou um espetáculo terrível; princesas delicadamente criadas eram vistas arranhando montes de esterco e lixo nas ruas para encontrar um bocado de comida; os nazireus antes cobertos de neve andavam pelas ruas com roupas sujas; as mais belas e belas pessoas foram reduzidas a meros esqueletos; o desespero da fome forçou mães afetuosas a ferver e comer seus próprios filhos.

Os horrores descritos, mesmo em esboço, pelos escritores sagrados quase esgotam a imaginação. O rei de Judá era vassalo do rei da Babilônia, mas, sendo enganado por falsos profetas, rebelou-se contra seu soberano estrangeiro e procurou, por meio de uma aliança com o rei do Egito, livrar-se do jugo caldeu. Sabendo dessa tentativa de rebelião, os caldeus enviaram um forte destacamento de seu exército para reduzir Zedequias à obediência, quando um exército egípcio fazendo sua aparição os forçou a levantar o cerco.

Posteriormente, o exército egípcio foi derrotado e, então, com todo o seu exército, Nabucodonosor veio e sitiou Jerusalém por dezoito meses e a tomou. Jeremias havia persistentemente advertido o rei de que era tolice contender com Babilônia, pois o Senhor havia determinado seu cativeiro. Assim, o rei e os príncipes não apenas se rebelaram contra o rei da Babilônia, mas se colocaram em desafio contra o próprio Deus.

I. Jerusalém tomada e saqueada. O profeta não se detém nos detalhes do cerco, pois não fazia parte de seus planos detalhar os processos militares pelos quais a cidade sagrada foi finalmente colocada nas mãos dos caldeus. Seu propósito era simplesmente registrar o fato e, assim, marcar o cumprimento da palavra de Deus. Após dezoito meses, nos quais a cidade havia sido totalmente investida, uma brecha nas paredes foi feita, e o exército babilônico estava em plena posse.

Os príncipes do rei caldeu entraram na cidade e tomaram posse do portão do meio. Este era provavelmente o portão através de uma parede interna da cidade que cercava a cidadela. De qualquer forma, a presença desses príncipes babilônios naquele lugar mostrava que a cidade estava inteiramente em suas mãos. Para mais detalhes, compare 2 Reis 25:1 .

com nosso texto atual, e Jeremias 52:1 . Essas três contas são substancialmente iguais. Para obter detalhes sobre os horrores e sofrimentos dos habitantes de Jerusalém durante o cerco, compare as Lamentações (especialmente o capítulo 4), em que o profeta de coração partido derrama sua tristeza pela queda da cidade e, especialmente, pelas desgraças que haviam ocorrido sobre seu povo.

Veja também Ezequiel 4:5 ; Ezequiel 4:12 ; Ezequiel 21:1 ., Onde as profecias minuciosas da queda da cidade são registradas. Após a subjugação da cidade e a fuga, captura, julgamento e prisão do rei, sob o comando de Nebuzar-adan, o capitão da guarda, os soldados babilônios queimaram a cidade, incluindo o Templo, o palácio do rei e todas as casas dos príncipes e chefes; as paredes foram arrasadas; toda a cidade se transformou em uma pilha desolada e em ruínas (versículo 8; 52:13, 14).

Jeremias lamenta a destruição da gloriosa cidade de Deus com estas palavras tristes e patéticas: “Como está sentada solitária a cidade que estava cheia de gente; como ela ficou viúva, a que era grande entre as nações. .. Ela chora muito durante a noite, e suas lágrimas estão em seu rosto; entre todos os seus amantes, ela não tem nenhum para confortá-la; todos os seus amigos agiram traiçoeiramente com ela; eles se tornaram seus inimigos.

.. E da filha de Sião toda a sua beleza se foi. .. Como o ouro escureceu; como se mudou o ouro mais fino; as pedras do santuário são derramadas no alto de cada rua. Os preciosos filhos de Sião, comparáveis ​​ao ouro puro, como são estimados como jarros de barro, obra das mãos do oleiro ”( Lamentações 1:1 ; Lamentações 1:6 ; Lamentações 4:1 ).

A grande lição a ser ponderada profundamente a partir desse terrível julgamento sobre Jerusalém é a retribuição certa de Deus sobre o pecado persistente. Nenhum homem honesto e atencioso pode ler esses registros proféticos e históricos sem ficar profundamente impressionado com a misericórdia longânime de Deus para com os pecadores e a certeza da retribuição que se segue ao pecado não arrependido e persistente. O julgamento de Deus pode demorar a chegar, mas é tão certo quanto lento.

Quanto tempo Ele suportou Judá e Jerusalém antes de começar a derramar Sua fúria sobre eles! Por muito tempo, Deus adia Seu julgamento, quando uma vez que ele começa, continua até o fim, embora os moinhos de Deus moam lentamente, mas moem excessivamente pequeno. Que culminação de calamidades no final! Não há como pará-los ou devolvê-los. Toda a habilidade, coragem e resistência que Jerusalém trouxe para evitar este terrível julgamento, de nada serviram.

Quando chega a hora do julgamento, é tarde demais para orações e súplicas. Quando os homens aprenderão essa lição? Não temos a ver com o julgamento sobre Judá e Jerusalém, mas com o que virá sobre todos os homens que, como este povo apóstata, desprezam a Palavra de Deus e não crêem em Seus profetas. Nenhuma teoria ou argumento impedirá a condenação do pecador persistente. Os homens podem dizer que a morte acaba com tudo; mas a ressurreição de Jesus prova que não; os homens podem dizer que Deus é muito misericordioso para punir pecadores de acordo com a declaração das Escrituras; mas é ele? Deixe a história do dilúvio; o destino esmagador do Faraó; a destruição de Sodoma e Gomorra; as terríveis calamidades que sobrevieram a Israel e Judá, seja a nossa resposta. Depois que a misericórdia de Deus foi impiedosamente pisoteada, então vem Sua justa retribuição,

II. A fuga e captura do rei. Quando o rei viu a cidade na posse do inimigo, ele rapidamente reuniu seu exército e família, e à noite fugiu da cidade por um caminho secreto através de seu jardim, e entre duas paredes que ocultavam seus movimentos (versículo 4, 52: 7; 2 Reis 25:4 ). Sua fuga, entretanto, foi inútil; pois embora ele quase conseguisse escapar, tendo alcançado as fronteiras do Jordão, sua ausência foi descoberta e os caldeus o perseguiram; e, enquanto seu exército estava espalhado no exterior, provavelmente em uma expedição de forrageamento, o rei e sua família e os príncipes que estavam com ele foram capturados.

Tarde demais, o rei procurou segurança durante a fuga. Não era pra ser. Deus havia decretado sua captura e nenhuma precaução poderia evitá-la. Se ele tivesse atendido ao aviso de Jeremias, que trouxe a palavra de Deus e se rendeu ao rei da Babilônia, sua própria vida teria sido poupada, a vida de seus filhos teria sido poupada, a vida de seus príncipes teria sido poupada, e a gloriosa cidade de Deus teria sido poupada ( ).

O rei era um homem fraco e hesitou em cumprir a palavra de Deus porque tinha medo de ser insultado com covardia por seus nobres e pelo povo. Quantos homens são covardes diante de seus semelhantes e, ainda assim, bravos diante de Deus! Eles temem o opróbrio dos homens fracos, fracos e pecadores, mas não temem a Palavra de Deus. Certamente a triste fuga do infeliz rei de sua cidade em ruínas, um fugitivo de Deus e rei da Babilônia, foi infinitamente mais humilhante do que uma rendição honrosa a Nabucodonosor.

Quantos buscarão a salvação loucamente quando for tarde demais! Que seja lembrado novamente que, uma vez que o dono da casa se levantou e fechou a porta, então a fuga ou a petição de nada valeram. Quando Jesus deixa de ser o Advogado dos pecadores e se torna seu Juiz, então o arrependimento é tarde demais e nenhum homem pode fugir do julgamento. Que misérias indescritíveis se somam às principais consequências de nossos pecados, quando pensamos no que “poderia ter acontecido”, se não tivéssemos chegado tarde!

1. Profecia e seu cumprimento. Em conexão com a fuga, prisão, condenação e punição do rei, temos uma série notável de cumprimentos proféticos. Ezequiel, sob o comando de Deus, antes desta calamidade final, por meio de pantomima, bem como por palavras claras e inconfundíveis, descreveu todos os detalhes da fuga, captura e punição do rei. Leia Ezequiel 12:1 .

Assim, vimos o rei carregado de seus objetos de valor, fugindo à noite, cavando uma parede para escapar dos caldeus; vimos Deus estendendo Sua rede, pegando-o e entregando-o, para ser primeiro cegado, depois carregado com correntes, levado para a Babilônia e lançado na prisão; lá nós o vimos morrer. Quão impossível ter entendido a profecia de Ezequiel até que ela se cumprisse; como então parece ter sido a própria letra do fato subsequente!

2. Preso, condenado e punido. Os detalhes são contados de forma breve, mas gráfica. Quando os soldados prenderam o rei voador, eles o levaram ao rei da Babilônia, que

(1) "julgou sobre ele." Zedequias era, de acordo com a lei das nações, um traidor do rei da Babilônia, que o havia colocado no trono de Judá como seu vassalo, e contra quem Zedequias se rebelou. Portanto, enquanto o rei caldeu estava cumprindo o decreto de Deus contra Zedequias por seu persistente pecado e equidade, ele também estava executando sua própria lei contra ele como um rebelde. A providência de Deus sempre se ajusta ao funcionamento normal da história humana.

(2) A primeira parte do julgamento era que os filhos do rei deveriam ser massacrados diante de seus olhos. Que coisa horrível era aquela! Ai daquele pobre rei! Ele havia causado isso sobre eles. Quais podem ser as agonias de um pai pecador que, por meio de preceito e exemplo, encorajou seus próprios filhos à infidelidade e à perda final de suas almas! Em seguida, seguiu-se a matança dos nobres diante de seu rosto; isso também foi em parte feito por ele; pois, embora a ação do rei em resistir ao rei da Babilônia, ao contrário do conselho e súplica de Jeremias, foi devido ao seu medo dos nobres, ainda assim, como rei, era seu dever ter afirmado sua autoridade e salvá-los e a cidade apesar de suas zombarias da palavra de Deus.

(3) Por fim, o rei da Babilônia ordenou que os olhos de Zedequias fossem arrancados, carregou-o com correntes, mandou-o para a Babilônia e lá o lançou na prisão, até que a morte o libertasse para o outro mundo. Esperemos que uma porta de arrependimento foi aberta para ele antes de passar por ali. Mas que punição terrível para um rei e um pai! A última impressão deste mundo em seu cérebro foi a visão terrível de seus filhos e nobres massacrados.

Quem pode contar os horrores de seu confinamento solitário, calar a boca com essas memórias para sempre assombrar sua alma sombria? Os homens escolhem os caminhos do pecado nesta vida, considerando-os “coisas boas”, mas se esquecem que na outra vida as “coisas más” que eles desdenhosamente negaram serão sua porção, azedadas com o aguilhão envenenado da memória.

III. Os pobres abençoados. Apenas um raio de luz penetrou na nuvem negra da desgraça que pairava sobre Jerusalém e explodiu. A cidade queimou com fogo, o Templo destruído, suas belas pedras espalhadas, o rei e sua família, os príncipes e nobres, e todos os habitantes da cidade levados, mortos ou mantidos em um cativeiro miserável, o que lhes trouxe nada além de suspiros e lágrimas; que exceção havia em toda essa miséria? Só isso; e não deixa de ser sugestivo.

Os miseráveis ​​e miseráveis ​​pobres foram deixados para trás; e mais; pois o capitão da guarda, representando o rei da Babilônia, deu-lhes campos e vinhas. No julgamento geral que oprimiu Jerusalém, a economia desses pobres e a dádiva de campos e vinhas sugerem-nos as bênçãos que estão reservadas para aqueles na terra que, embora “pobres neste mundo, são ricos na fé, e herdeiros do reino que Ele prometeu aos que O amam ”( Tiago 2:5 ).

Também sugere a bem-aventurança de Jesus: “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus”. “Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra” ( Mateus 5:3 ; Mateus 5:5 ). Deus não se esquecerá disso. Aqui está a reversão de Deus.

Os ricos e grandes de Jerusalém, que cresceram pela opressão opressora dos pobres, são levados cativos, mortos à espada e lançados na prisão, enquanto aqueles a quem oprimiram agora herdam suas terras e vinhas ( Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 ).

Até o cativeiro, os pobres eram apenas uma parte do povo, mas agora eram o todo. Este evento, portanto, parece indicar que os pobres, mansos e contritos de espírito são a soma total daqueles que constituirão o povo de Deus no dia do julgamento. ( GF Pentecostes, D. D. )

Ele arrancou os olhos de Zedequias.

Não aceitação de castigo

Às vezes agimos como se pensássemos que as dispensações de luz e alegria foram feitas para nos atrair a Deus; aqueles de escuridão e tristeza o inverso; mas esse é o nosso erro; nosso pensamento deve ser "Deus em tudo". E aqui Deus faz o anúncio do castigo de uma maneira digna de Si mesmo - no meio do julgamento Ele se lembra da misericórdia. Ele comissiona Jeremias a prometer circunstâncias de alívio e tratamento gracioso; mesmo que o problema permaneça. O problema e seus atenuantes deveriam coexistir. Mas agora, quais são as falas deste “além disso” para nós?

1. Diz-nos: Não rejeite o castigo ou prova limitada, pois você não sabe quão amplamente Deus pode remover esses limites, quando se trata de algo rejeitado por você, mas infligido, quer você queira ou não, por ele.

2. Diz: Esteja certo de que Deus seguirá Seu próprio caminho. Considere toda resistência à Sua vontade como uma loucura, como uma maldade para você mesmo.

3. Se rejeitarmos o que Deus assim ordena, podemos ter a certeza de que estamos guardando para nós um longo período de pensamentos tristes, povoado de memórias tristes.

4. Embora o castigo ou a prova que Deus anuncia seja pesado, ainda assim, tenhamos certeza de que é o mais leve possível nas circunstâncias.

5. Vamos acreditar que Deus tem reservas terríveis de procedimentos disciplinadores. Achamos que cada provação, à medida que surge, é a pior que pode ser; às vezes, um homem em loucura e desespero sente como se Deus não pudesse fazer mais por ele; mas as reservas do Senhor desta forma, como em bênçãos, são ilimitadas - tome cuidado, "para que não te suceda coisa pior."

6. Podemos e devemos deixar que Deus cuide de nós, ao nos conduzir à disciplina ou ao castigo.

7. Em vez de nos aborrecermos e nos incomodarmos indevidamente, e nos empenharmos em descobrir novos e novos elementos em nossa provação, vamos contar algumas das “outras coisas” do que pode ter acontecido conosco; alguns dos “mais além” das misericórdias que são concedidas.

8. Sejamos cuidadosos em nos manter bem dentro da linha da ação de Deus conosco, e não nos sujeitarmos ao homem. Não é o propósito de Deus acabar conosco por completo; Ele pretende lidar conosco com sabedoria e admiração; Ele quer que provemos que Ele é gracioso; ter razão para acreditar que Ele é assim. ( PB Power, MA )