João 19:15

Mas eles clamaram ... Crucifica-o.

- Como o “Crucifica-o!” cai sobre nossos ouvidos, é simplesmente o grito de uma turba excitada, instigada pelos principais sacerdotes e anciãos. Cai dolorosamente sobre nossos ouvidos cristãos e até mesmo sobre nossos civilizados. Não gostamos de ver a natureza humana forçada a tal ponto de frenesi. E se Aquele cuja execução cruel é assim exigida é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, então esse clamor perfura nossas próprias almas.

Mas vamos, enquanto nos reunimos ao redor da cruz, fechemos nosso ouvido externo e ouçamos com o ouvido da fé. Então, outras vozes chegarão até nós e, embora pronunciem a mesma frase, ela soará muito diferente e produzirá uma impressão muito diferente. Nós ouvimos uma voz

I. DO LADO DIVINO.

1. Do trono de Deus. “Seja crucificado” é o decreto do Todo-Poderoso, o “determinado conselho e presciência de Deus”. Este derramamento do precioso sangue de Cristo, como de "um cordeiro sem mancha e sem mancha", foi "predeterminado antes da fundação do mundo". Não podemos discernir o ponto em que a soberania de Deus e o arbítrio do homem se encontram: sabemos que não foram eles que pregaram o Redentor na árvore; mas subjacente a tudo, sobrepujando tudo, realizando tudo, está o propósito Divino.

Por meio desse ato culpado do homem, foi forjado um morcego misterioso, o mais real propósito do amor Divino. “Deus amou o mundo de tal maneira”, & c. Jamais saberemos a que custo, nem compreenderemos a terrível tensão sobre o coração do Pai infinito. Mas embora entrasse em Seu ouvido aquele mais profundo lamento de tristeza: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Ele apenas respondeu com Seu silêncio - "Seja crucificado." Foi um preço terrível a pagar, mas somente assim o pecado pode ser removido e o homem salvo da morte eterna.

2. Da própria cruz. Cristo havia orado um pouco antes para que, se fosse possível que a salvação humana fosse assegurada de qualquer outra forma, Ele pudesse ser poupado. Mas não de outra forma. Foi para esse propósito que Ele assumiu a natureza humana. “Lo, eu venho,” & c. E agora, Ele não pede por libertação; não, embora Ele seja capaz de descer da cruz, ainda assim Ele não o fará. “Deixe-me ser crucificado” é a declaração do sofredor voluntário.

“Eu tenho poder para dar a Minha vida, e eu a darei pelas Minhas ovelhas.” “Pela alegria que me está proposta suportarei a cruz e desprezarei a vergonha.” “Pai, perdoa-lhes”, & c.

3. O Espírito Santo une-se à Sua voz. Em tudo o que Ele fez com que fosse escrito, Ele prefigurou a morte do Filho de Deus. O sacrifício no Éden; o sacrifício de Abel; o cordeiro pascal e o bode expiatório; os sacrifícios oferecidos todos os dias no altar judeu; todos apontavam para este Cordeiro de Deus agora colocado sobre o altar da cruz. Como então, diz o Espírito, “tudo será cumprido” a menos que Ele seja crucificado?

II. DO LADO HUMANO. Não há petição para essa morte expiatória dos próprios pecadores a quem Deus tanto amou? Suponho que estamos reunidos ao redor da cruz de Cristo e que a consciência de nosso pecado e miséria despontou em nossas mentes e está sobrecarregando nossas almas. Vamos entrar em nosso protesto? Devemos dizer: "Que ele não seja crucificado." Oh, então, se Ele atendesse ao nosso clamor, o que seria de nós? Não podemos, de forma alguma, salvar a nós mesmos.

“A alma que pecar, essa morrerá”; e não podemos nos tornar vivos. Somos vendidos a Satanás; somos impotentes para nos entregar; apenas Um pode fazer isso, e Ele apenas de uma maneira, a saber, sendo crucificado. Se Ele morrer a morte, naquele instante as portas de nossa prisão se abrirão e Satanás ficará impotente para nos segurar. Mas não de outra forma. E então clamamos: "Ó Filho de Deus, morra por nós." Somos egoístas? Queríamos que Ele morresse para que pudéssemos viver? Ah, se a condição de nossa salvação fosse Sua destruição eterna, Deus nos livre de exigir o terrível sacrifício! Pois o que seria o céu com uma memória como essa? Mas quando sabemos que, “tendo morrido por nossos pecados, Ele ressuscitará para nossa justificação”; que Ele preferia morrer por nós assim do que nos ver perdidos; e que nossa salvação será uma fonte de alegria para Ele para sempre, podemos dizer, enquanto lamentamos que nossos pecados o traspassaram e tornaram necessário que Ele morresse: “Seja crucificado”. Conclusão:

1. Não deixe nada afastar vocês, que são cristãos, de Cristo crucificado, mesmo por um momento de descuido.

2. O que deve ser dito para aqueles que parecem tão indiferentes sobre este grande evento? O céu e o inferno serão movidos por esta cena, e qualquer um de nós, homens, por cuja salvação ela ocorreu, passará por ela? ( GD Baker, D. D. )

Os principais sacerdotes responderam: Não temos rei senão César

Nenhum rei além de César

1 . Não há nada que mostre mais completamente o que é o pecado do que as cenas que se centram na morte de nosso Senhor. Vemos homens ímpios agora, mas eles geralmente agem sob restrição; mas aqui o pecado parecia ser irrestrito; e levou os judeus a uma iniqüidade sem paralelo na história. Pois Cristo nada fez em todo o curso de Sua vida para irritar os homens. O que despertou paixões más foi simplesmente a justiça que estava Nele. Portanto, se desejamos entender o que é o pecado em si, devemos examiná-lo naqueles homens perversos, que não teriam nada a não ser o sangue do Salvador sem pecado.

2. No texto, vemos a degradação do pecado. Esses judeus renunciaram a tudo quanto à honra e grandeza nacional, a toda esperança a respeito do Messias; todos os princípios do patriotismo; e se confessaram escravos abjetos de seus conquistadores romanos. Até então, sua maior glória era que Deus era seu Rei; e na força dessa posição eles suportaram, com certo ar de grandeza, sua opressão.

Mas a linguagem: “Não temos rei senão César”, foi um abandono completo de todas as suas reivindicações. Para que foi tudo isso? Simplesmente esse ódio poderia se saciar no sangue dAquele que havia conferido a eles os maiores benefícios. Foi o pecado no coração, agindo sem restrições, mostrando seu verdadeiro eu. A fim de cumprir os objetivos errados, não é incomum encontrar homens falsificando todo o seu registro anterior e colocando uma mancha indelével em seu caráter.

Veja a que avareza e cobiça farão um homem rebaixar-se às muitas ações mesquinhas, astutas e desonestas. Veja a que ambição trará os homens. Veja como o apetite desordenado por bebida forte levará os homens da respeitabilidade para a sarjeta. Veja como a impureza, a falta de castidade e todos os vícios da sensualidade carnal destroem a masculinidade. Ele abandona tudo para servir ao César de suas paixões e paixões pecaminosas.

3. No final, esses judeus receberam mais do que queriam de César. Quando foram levados a sentir o calcanhar de ferro do déspota na destruição de sua cidade, como suas mentes devem ter voltado ao dia em que clamaram a Pilatos: “Não temos rei senão César”! O mesmo ocorre com o pecado quando ele termina sua obra. Sua vontade imperiosa deve ser submetida. Quando finalmente o homem alcançou aquele terrível fim na eternidade, quando não há pensamento, desejo, afeição, vontade, mas para cometer iniqüidade; quando ele está inteiramente sob o controle do pecado, e está suportando o sofrimento conseqüente do pecado - então se dará conta da degradação e maldição amargas para as quais o pecado legitimamente tende. ( CS Abbott .)

Cristo, um grande rei

Latimer, enquanto pregava um dia antes de Henrique VIII, levantou-se no púlpito e, vendo o rei, dirigiu-se a si mesmo em uma espécie de solilóquio, assim: "Latimer, Latimer, Latimer, cuide do que você diz, pelo grande rei Henry VIII. é aqui." Então ele fez uma pausa e prosseguiu: "Latimer, Latimer, Latimer, tome cuidado com o que você diz, pois o grande Rei dos reis está aqui." ( W. Baxendale .)

A soberania universal de Cristo

Quando Alexandre o Grande iniciou suas grandes façanhas antes de deixar a Macedônia, ele dividiu entre seus capitães e nobres todas as suas propriedades. Ao ser repreendido por um amigo por ter, como ele pensava, agido de forma tão estúpida ao se separar de todos os seus bens, não reservando nada para si, Alexandre respondeu: "Eu reservei para mim muito mais do que dei: reservei para mim a esperança da monarquia universal; e quando, pela bravura e ajuda desses meus capitães e nobres, eu for o monarca do mundo, os presentes de que me separei voltarão para mim com um aumento de mil vezes. ” ( W. Baxendale .)