João 19:17-25

E Ele carregando Sua cruz saiu

O portador da cruz solitário

I. CARREGANDO A CRUZ PARA SI MESMO ( Isaías 63:3 ).

1. Um agravamento de sua miséria.

2. Uma intensificação de seu pecado.

3. Um aumento de Seu amor.

4. Uma ampliação de sua esperança.

II. CARREGANDO A CRUZ PARA NÓS.

1. Como expiação da nossa culpa ( Colossenses 1:20 ; Colossenses 2:14 ).

2. Como um padrão para nossa vida ( 1 Pedro 2:21 ). ( T. Whitelaw, D. D. )

O grande Portador da Cruz e Seus seguidores

(Texto, e Marcos 15:20 )

1. Quando nosso Senhor foi condenado, a execução de Sua sentença foi apressada. Cada momento de atraso era cansativo para os judeus. Era o dia da Páscoa, e eles desejavam que este assunto fosse encerrado antes de irem com piedade hipócrita celebrar a festa. Não nos admiramos com sua ansiedade; mas em Pilatos nos admiramos. Em todos os países civilizados, geralmente há um intervalo entre a sentença e a morte.

Como a pena capital é irreversível, é bom ter um pequeno espaço no qual possam surgir possíveis evidências que possam prevenir o acidente vascular cerebral fatal. Com os romanos, era comum permitir uma trégua razoável de dez dias. Bem, Pilatos pode ter alegado isso; e ele foi culpado, como sempre, por ceder assim ao clamor por uma execução imediata. Quando, uma vez que começamos a fazer dos desejos de outros homens nossa lei, não sabemos a que extremidade da criminalidade podemos ser levados.

2. Sendo entregue à morte, nosso Salvador foi levado para fora da cidade.

(1) Porque pelos judeus Ele foi tratado como um infrator flagrante que deve ser executado no Tyburn do dia. Ai de mim! Jerusalém, tu lançaste a tua última esperança.

(2) Porque Ele deveria ser consumido como oferta pelo pecado. As ofertas de sabor suave eram apresentadas sobre o altar e eram aceitas por Deus, mas as ofertas pelo pecado eram queimadas fora do acampamento ou porta, porque Deus não pode ter comunhão com o pecado.

(3) Porque Ele morreu, não por Jerusalém, nem somente por Israel, mas pela raça. Ao ar livre Ele deve morrer, para mostrar que reconciliou judeus e gentios com Deus.

(4) Para que possamos ir a Ele fora do acampamento, levando Seu opróbrio. “Saí do meio deles”, & c.

3. Vamos nos aproximar de nosso Senhor por algum tempo e observar cuidadosamente cada detalhe instrutivo.

I. SEU VESTIDO.

1. A coroa de espinhos. Jesus morreu como um monarca coroado. O Homem por quem somos redimidos é coroado com o produto da terra que veio da maldição.

2. Ele foi amarrado. Pelos costumes romanos, os criminosos eram amarrados à cruz com cordas que estavam condenados a carregar. "Amarre o sacrifício com cordas, até as pontas do altar."

3. Jesus vestiu suas próprias roupas

(1) Para identificação, para que todos os que olhassem soubessem que era a mesma pessoa que havia pregado em suas ruas e curado seus enfermos.

(2) Para que haja o cumprimento da profecia. “Eles repartiram Minhas vestes entre eles,” & c. Outras roupas poderiam ter sido prontamente alugadas e divididas.

(3) Para indicar que a paixão de nosso Senhor era uma parte verdadeira e natural de Sua vida; Ele morreu como viveu. Sua morte não foi uma nova partida, mas a conclusão de uma vida de auto-sacrifício, e então Ele vai morrer em Suas vestes comuns de todos os dias. Não é quase como se as pessoas vestissem suas roupas de domingo porque consideram a religião algo bem distinto de sua vida comum? Não podemos usar nossas próprias roupas, hábitos, características e peculiaridades e servir ao Senhor? Não há alguma suspeita de antinaturalidade nos serviços que exigem que os homens usem roupas estranhas e bizarras? É ruim para um homem quando ele não pode liderar seus companheiros em oração antes de ir para o guarda-roupa.

II. A COMPANHIA DELE.

1. Os rudes soldados romanos, homens fortes, musculosos e insensíveis, prontos para derramar sangue a qualquer momento. Eu apenas peço que você olhe para eles para lembrá-lo de que debaixo de sua águia nosso Salvador ganhou um troféu; pois seu centurião confessou: "Certamente este era o Filho de Deus."

2. Dois malfeitores. Ele não deve ser separado do mais vil dos homens. Eu os menciono porque nosso Senhor ganhou um troféu pela conversão de um deles.

3. Os escribas, fariseus e sumos sacerdotes. Seu ódio era insaciável, mas era acompanhado de medo, e naquela noite foi visto que Cristo os havia conquistado, pois eles imploraram a um guarda que impedisse sua vítima de sair do túmulo.

4. Uma grande turba. O mesmo, que há uma semana gritou: "Hosana!" O Senhor suportou o desprezo popular, como já havia recebido a aclamação popular. Ele viveu acima de tudo.

5. Mulheres gentis.

6. Devemos agora deixar a companhia, mas não antes de perguntarmos: Onde estão seus discípulos? Onde está Peter? Ele não disse: “Eu irei contigo para a prisão e para a morte”? Onde está o John? Mulheres sagradas estão se reunindo, mas onde estão os homens? Embora as mulheres ajam como homens, os homens agem como mulheres.

III. SUA CARGA. Nosso Senhor carregou Sua própria cruz no início da dolorosa peregrinação. Esse

1. Aumentou sua vergonha. Era costume dos romanos fazer com que os criminosos carregassem sua própria forca. Furcifer, “portador da forca”, foi sibilado para os homens com desprezo, assim como “pássaro da forca” é agora.

2. Observe a seguir seu peso.

3. Havia uma evidência típica sobre isso. Se Simão tivesse carregado a cruz de Cristo até o fim, não teríamos visto o tipo de Isaque, que carregou a lenha para seu próprio sacrifício.

4. O significado espiritual disso era que Cristo em perfeita obediência estava carregando o fardo de nossa desobediência.

5. Também tem um significado profético; aquela cruz que Ele carregou por Jerusalém passará por Jerusalém novamente. É a sua grande arma com a qual conquista e ganha o mundo. “O governo estará sobre Seus ombros”; aquilo que Ele carregou em Seu ombro conquistará obediência, e aqueles que tomarem Seu jugo sobre eles encontrarão descanso para suas almas.

4. SEU PORTADOR TRANSVERSAL.

1. Ele foi pressionado a cumprir esse dever. A palavra usada significa que a pessoa é inculcada no serviço real. Quantas vezes o peso da tristeza tem sido o meio de levar os homens à fé em Jesus!

2. Seu nome era Simão; e onde estava aquele outro Simon? Que repreensão silenciosa, mas forte, seria para ele: "Segura o que tens, para que ninguém tome a tua coroa." Simão Pedro perdeu uma coroa aqui, e outra cabeça a usou.

3. Simon era um cireneu - um africano - eu me pergunto se ele era um homem negro. Em Atos 13:1 ., Encontramos a menção de um Simeão que era chamado de Níger, ou negro. Certamente o africano teve sua cota plena de carregar a cruz por muitos anos. Bendito seja aquele, africano ou inglês, que tem a honra de levar a cruz depois de Cristo.

4. Ele estava vindo do campo. Quantas vezes o Senhor leva a Seu serviço o povo não sofisticado do campo, que ainda não está contaminado pela astúcia e os vícios da cidade.

5. Ele era o pai de Alexandre e Rufus. Qual é a maior honra para um homem: ter um bom pai ou ser pai de bons filhos? De acordo com a regra do Antigo Testamento, geralmente lemos sobre um homem que ele é filho de tal pessoa, mas aqui chegamos a outro estilo. ( CH Spurgeon .)

Cristo carregando sua cruz

Nosso Senhor, quando um operário na carpintaria de Nazaré, carregava voluntariamente pedaços de madeira a serviço de Seu pai adotivo. Aqui, com não menos alegria, Ele leva ao Gólgota a madeira da cruz, a fim de erguer o altar em que será sacrificado e fazer a vontade de Seu Pai que está nos céus. ( R. Besser, D. D. )

A crucificação de cristo

I. A CRUZ É O PODER DE DEUS PARA EXPOR O PECADO E PARA SUBDUZIR O CORAÇÃO PECADO. O que o pecado fará? Mostre-nos isso e você nos dará a melhor exposição do pecado. Esta história do evangelho nos conta que o pecado crucificou o Filho de Deus. Mas a Cruz, como já dissemos, é o poder de Deus para subjugar o coração pecador. O poder subjugador do fato de termos crucificado Cristo, nosso melhor amigo, pode ser ilustrado por um incidente que Bronson Alcott relata como tendo ocorrido em sua escola.

Ele fez uma lei que todas as ofensas deveriam ser punidas para que a autoridade da escola pudesse ser mantida inviolada. A punição das ofensas que ele decretou deveria ser suportada por ele mesmo. Ele pretendia colocar todo erudito ofensor sob o poder deste pensamento: "Eu fiz meu amigo e professor sofrer." Tanto para a lei da escola; vamos ver como funcionou. O Sr. Alcott nos dá este exemplo: “Um dia chamei diante de mim um aluno, de oito ou dez anos de idade, que havia violado um regulamento importante da escola.

Todos os alunos estavam olhando e sabiam qual era a regra da escola. Eu coloquei a régua nas mãos do aluno ofensor e estendi minha mão. Eu ordenei que ele atacasse. No instante em que o menino viu minha mão estendida e ouviu meu comando, vi uma luta começar em seu rosto. Uma luz surgiu em seu semblante. Um novo conjunto de naves parecia estar tecendo uma nova natureza dentro dele. Eu mantive minha mão estendida.

A escola estava em lágrimas. O menino atacou uma vez e ele próprio começou a chorar. Eu constantemente observava seu rosto, e ele parecia em um banho de fogo que estava lhe dando uma nova natureza. Ele tinha um humor diferente em relação à escola e à lei violada. O menino parecia transformado pela ideia de que eu deveria receber punição no lugar de sua punição. "

II. A CRUZ NOS DÁ UMA EXPOSIÇÃO FANTÁSTICA DA MANEIRA COMO ALGUNS HOMENS TRATAM A CRISTO. Desejo falar especialmente dos soldados na cruz, que são um tipo antigo de uma classe moderna. Eles apostam pelo manto perfeito de Cristo. Para eles, as vestes de Cristo eram tudo, mas o próprio Cristo nada era. Eles valorizam as vestes, mas desprezam a Cristo. Quando Cristo estava dentro do manto, ele tinha virtude curativa; mas quando Cristo foi crucificado, não teve nenhum poder de cura ou de vivificação.

Existem multidões hoje que são como esses soldados. Por exemplo, há multidões de cidadãos nesta república que se gloriam nos direitos civis que nossos pais nacionais legaram, mas odeiam e crucificam o Cristo de nossos pais. Foi sob a inspiração de Cristo que nossos pais se sacrificaram e lutaram pelos direitos que legaram. Se não houvesse Cristo, não haveria peregrinos de Plymouth Rock em Massachusetts.

Não há fato mais patente na história do que este: a liberdade americana deve sua origem a Cristo. No entanto, há milhares de americanos que tomariam a liberdade e crucificariam o Cristo. Mas o que é a liberdade dissociada de Cristo? O que vale em comparação com a liberdade que palpita com a vida de Cristo? A liberdade, quando é um manto com o Cristo vivo nele, curará e manterá em vida as nações que tocam sua orla; mas a liberdade, quando é um manto arrancado de Cristo, permitirá que as nações morram mesmo enquanto o manejam, o possuem e se gabam dele. Precisamos de Cristo para obter nossa liberdade e precisamos de Cristo para garantir nossa liberdade.

III. A CRUZ COM SEU SACRIFÍCIO PELO PECADO ABRE PARA NÓS O ÚNICO CAMINHO DE SALVAÇÃO. ( David Gregg .)

Carregando a cruz

O Rev. C. Simeon, conversando com um amigo, disse certa vez: “Muitos anos atrás, quando era objeto de muito escárnio nesta universidade, um dia caminhei aflito, com meu testamento na mão. Orei fervorosamente ao meu Deus para que Ele me confortasse com algumas palavras cordiais de Sua Palavra e que, ao abrir o livro, eu pudesse encontrar algum texto que me sustentasse. O primeiro texto que chamou minha atenção foi este: 'Eles encontraram um homem de Cirene, chamado Simão', etc.

Você sabe que Simon é igual a Simeon. Que mundo de instrução havia aqui! Que dica abençoada para meu encorajamento! Ter a cruz colocada sobre mim para que eu possa carregá-la depois de Jesus. Que privilégio! Foi o suficiente. Agora eu poderia pular e cantar de alegria como alguém a quem Jesus estava honrando com uma participação em Seus sofrimentos ”. ( W. Baxendale .)

Cruzando para Cristo

Em um grande aniversário da escola dominical, descobriu-se que os oradores esperados haviam falhado e nenhum estava pronto para ocupar seus lugares. Depois de alguns cânticos, a reunião tornou-se monótona e o interesse parecia estar morrendo. O superintendente, que estava decidido a ter sucesso, estava ansioso e sem saber o que fazer, mas finalmente fez um convite geral aos estudiosos para repetirem quaisquer textos ou hinos que tivessem aprendido.

Ele foi agradavelmente respondido, mas apenas por um curto período de tempo. Por fim, um menino de casta judia, com olhos penetrantes, em meio a um silêncio profundo, levantou-se e repetiu: "Jesus, eu peguei a minha cruz, Tudo para te deixar e seguir", & c., Em uma voz tão emocionante a ponto de mover o toda a audiência. Muitos olhos estavam úmidos, pois a história do jovem judeu era conhecida. Seu pai havia lhe dito que ele deveria deixar a escola dominical ou sair de casa para sempre; e o hino mostrou o que ele havia desistido para seguir a Cristo.

O encontro foi inspirado por uma nova vida. Amigos se reuniram ao redor dele no final, e homens de negócios se uniram para garantir-lhe uma situação pela qual ele pudesse ganhar seu próprio sustento. ( Cristão trabalhando .)

A cruz de cristo

I. SOB A CRUZ ( João 19:17 ).

1. O peregrino cansado - Jesus.

(1) Esgotado pela agonia e a subsequente excitação.

(2) Sofrendo com o açoite.

(3) Carregado com o peso da cruz, o reto deitado ao longo de Suas costas, o transversal preso a Suas mãos acorrentadas.

(4) Degradado pela tábua branca diante dEle, ou suspensa em Seu pescoço, proclamando Seu suposto crime.

2. O atendimento variado - ladrões, soldados, etc.

3. A maneira dolorosa.

II. SOBRE A CRUZ. Jesus no meio, contado com os transgressores ( João 19:18 ), chegou ao Gólgota. A cruz foi

1. Fornecido com sua vítima. Quando estava no gramado, com pregos cravados em Suas mãos e pés ( Salmos 22:16 ; Lucas 24:40 ), Ele orou Lucas 23:34 ).

2. Elevado à sua posição. Suspenso por Suas mãos e pés, Seu corpo descansando em uma estaca vertical, nosso Senhor foi exibido um espetáculo de desgraça - os sacerdotes e o povo zombando de Sua miséria.

3. Defina no meio. De cada lado, um ladrão crucificado O proclamou o pior dos três.

III. ACIMA DA CRUZ. O título (versículo 19).

1. Sua posição conspícua - vista por todos.

2. Sua linguagem tríplice - para ser lida por todos.

3. Seu uso providencial - para atestar

(1) A verdadeira humanidade de Cristo, “Jesus de Nazaré”.

(2) Sua dignidade messiânica: “Rei dos Judeus”.

(3) Pecado de Israel: eles crucificaram seu Soberano.

(4) A esperança do mundo: o Messias rejeitado por Israel era o Salvador dos homens.

4. ABAIXO DA CRUZ. Jogando pelas roupas do Salvador, os soldados cumpriram a profecia (versículos 23, 24).

1. Crueldade sem coração.

2. Insensibilidade moral.

3. Criminalidade terrível.

4. Instrumentalidade inconsciente.

V. PERTO DA CRUZ. As mulheres galiléias: o posto do amor (versículo 25).

1. Seus nomes.

(1) Maria, a mãe de Jesus. Fiel à sua maternidade, ela estava lá para ser perfurada ( Lucas 2:35 ).

(2) a irmã de Maria, Salomé, esposa de Zebedeu e mãe do Evangelista, que era, portanto, prima de Cristo, o que pode explicar a afinidade mental e espiritual entre elas.

(3) Maria, a esposa de Clopas, ou Alfeu, a mãe de Tiago o menor e de José.

(4) Maria Madalena.

1. Sua posição pela cruz, marcando

(1) Sua coragem - não tem medo de multidão ou soldados.

(2) Sua fidelidade em contraste com os discípulos homens.

(3) Seu afeto.

(4) Sua simpatia - com a intenção de consolá-Lo, como sem dúvida o fizeram.

(5) O privilégio deles - uma oportunidade graciosa de ouvir Suas últimas palavras.

Aulas:

1. A plenitude da obediência de Cristo ( Filipenses 2:8 ).

2. A profundidade de Sua humilhação ( Isaías 53:12 ).

3. A realidade de Sua obra expiatória ( 2 Coríntios 5:21 ).

4. A certeza de Seu messiado, provada pelo título.

5. A insensibilidade moral a que as naturezas depravadas podem afundar Efésios 4:19 ).

6. O heroísmo das mulheres quando inspiradas pela fé e pelo amor ( Daniel 11:32 ).

7. Os surpreendentes contrastes da vida - os soldados e as mulheres.

8. O poder que ainda está na cruz para revelar os corações humanos. ( T. Whitelaw, DD )

Um lugar chamado lugar de uma caveira, que em hebraico Gólgota.

Duas explicações do termo são fornecidas.

1. Que era o local onde as execuções normalmente aconteciam e, portanto, abundavam em crânios; mas, de acordo com a lei judaica, eles deviam ter sido enterrados e, portanto, não era mais provável que conferissem um nome no local do que qualquer outra parte do esqueleto. Também neste caso, a linguagem teria de ser plural em vez de singular.

2. Que a forma do local era em negrito, redondo e semelhante a uma caveira e, portanto, um monte ou outeiro de acordo com a frase comum, para a qual não há autoridade direta, "Monte Calvário". Qualquer que seja a explicação correta, o Gólgota parece ter sido um local conhecido - fora de Hebreus 13:12 ), mas perto da cidade (versículo 20); aparentemente perto de uma via pública em que houvesse transeuntes.

Essa estrada ou caminho saía do “país” e provavelmente era o local comum para execuções. Por que deveria ser diferente? Para aqueles que executaram a sentença, Cristo era apenas um criminoso comum, e não há uma palavra que indique que os soldados, ao “conduzi-lo”, foram para qualquer outro lugar que não o normal para o que deve ter sido uma operação comum. Uma vez prevaleceu uma tradição de que Adão foi enterrado no Gólgota, e que de seu crânio derivou seu nome, e que na crucificação as gotas do sangue de Cristo caíram sobre o crânio e ressuscitaram Adão. O crânio comumente apresentado nas primeiras imagens da crucificação se refere a isso. ( Sir G. Grove .)

O local tradicional do Gólgota

é consagrada por três capelas de diferentes seitas. Uma abertura, revestida de prata, mostra o local onde se diz que a cruz foi afundada na rocha, e a menos de um metro e meio dela está um longo escorregador de latão aberto sobre uma fenda na rocha que tem cerca de quinze centímetros de profundidade , mas é suposto pelos peregrinos chegar ao centro da terra. Diz-se que isso marca o rompimento das rochas na crucificação.

Mas há um ar de irrealidade em toda a cena, com suas lindas decorações de lâmpadas, mosaicos, quadros e dourados; nem pude sentir mais do que a gratificação de minha curiosidade em meio a uma agregação tão monstruosa de maravilhas. A fé se evapora quando encontra tantas exigências feitas a ela. Quando for assegurado que a poucos metros um do outro está a cena do sacrifício de Isaque por Abraão; o da aparição de Cristo a Maria; a pedra da unção; o lugar onde os anjos estiveram na ressurreição; os túmulos de nosso Senhor, José e Nicodemos; a coluna à qual nosso Senhor foi ligado; Sua prisão; o local de sepultamento de Adão; a árvore em que o bode oferecido em vez de Isaque foi pego, e muito mais. ( Cunningham Geikie, D. D. )

O provável local do Gólgota

Há pouco no Novo Testamento para fixar sua posição exata, embora Hebreus 13:12 seja suficiente para provar que a Igreja do Santo Sepulcro não está no local verdadeiro. O nome Gólgota pode muito bem referir-se à forma do solo e, se assim for, um local que lembra uma caveira deve ser procurado fora da cidade.

Além disso, deve estar perto de uma das grandes estradas ( Marcos 15:29 ). O fato de José ter carregado o corpo para sua própria tumba, escavado na rocha e de pé no meio do jardim, exige ainda que o Calvário seja encontrado perto do grande cemitério judeu da época. Ficava no lado norte de Jerusalém. Agora, bem aqui, do lado de fora do portão de Damasco, há uma colina ou ondulação que preenche todas essas condições.

Elevando-se suavemente em direção ao norte, seu topo lentamente arredondado pode facilmente ter obtido, por sua forma, o nome de "uma caveira". Este local foi associado desde os primeiros tempos com o martírio de Estêvão, que só poderia ter sido apedrejado no local habitual de execução pública. E isso é fixado pela tradição local como “o lugar do apedrejamento”, onde os infratores não eram apenas executados, mas pendurados pelas mãos até o pôr do sol após a execução.

Como que para tornar a identificação ainda mais completa, a movimentada estrada, que sempre levou ao norte, passa perto do outeiro, bifurcando-se, um pouco mais adiante, em Gibeão, Damasco e Rameh. Era costume dos romanos crucificar os transgressores nas margens das vias públicas mais movimentadas. Aqui então, aparentemente, nesta colina arredondada e nua, erguendo-se quase dez metros acima do solo, o penhasco baixo e amarelo de Jeremias olhando para fora de sua extremidade sul, o Salvador do mundo foi crucificado. ( Cunningham Geilkie, D. D. )

Onde eles O crucificaram

Crucificação

O modo comum de infligir isso, com toda probabilidade, era despir o criminoso - colocá-lo de costas na cruz - pregar suas mãos nas duas extremidades da cruzeta, ou garfo da cruz - pregar seus pés na peça vertical, ou haste principal da cruz - então erguer a cruz e jogá-la em um buraco preparado para ela - e então deixar o sofredor para uma morte prolongada e dolorosa.

Foi uma morte que combinou o máximo de dor com a menor destruição imediata da vida. A agonia de ter pregos cravados em partes tão cheias de nervos e tendões como mãos e pés deve ter sido intensa. Ainda assim, feridas nas mãos e pés não são mortais e não ferem nenhum grande vaso sanguíneo principal. Daí uma pessoa crucificada, mesmo em um clima oriental, exposta ao sol, poderia viver dois ou três dias, suportando dores extremas, sem ser aliviada pela morte, se fosse um homem naturalmente muito forte e com saúde vigorosa.

Para uma pessoa sensível e de mente delicada, é difícil imaginar qualquer punição mais angustiante. Se a pessoa crucificada foi amarrada à cruz com cordas, para evitar a possibilidade de quebrar os pregos em uma luta convulsiva - se ele estava completamente nu ou tinha um pano em volta de seus lombos - se cada pé tinha um prego, ou um prego foi cravado em ambos os pés - são pontos disputados que não temos meios de resolver.

De uma coisa, entretanto, podemos ter certeza. Os pés de uma pessoa crucificada estavam muito mais próximos do solo do que normalmente se supõe, e muito provavelmente a não mais do que um ou dois pés da terra. Neste, como em outros pontos, a maioria das imagens da crucificação são grosseiramente incorretas, e a cruz é feita como um pedaço de madeira tão longo e grosso que nenhum mortal poderia jamais carregá-lo. Sobre a quantidade exata de sofrimento físico e o efeito preciso sobre o corpo humano em uma crucificação, o seguinte relato médico por um médico alemão, chamado Richter, diz

1. A posição não natural e a tensão violenta do corpo causavam uma sensação dolorosa ao menor movimento.

2. As unhas cravadas em partes das mãos e dos pés, cheias de nervos e tendões, mas distantes do coração, criaram a mais extraordinária angústia.

3. A exposição de tantos ferimentos e lacerações provocava uma inflamação, que tendia a gangrena, e a cada momento aumentava a pungência do sofrimento.

4. Nas partes distendidas do corpo, mais sangue fluía através das artérias do que poderia ser levado de volta para as veias: e, portanto, muito sangue encontrou seu caminho da aorta para a cabeça e estômago, e os vasos sanguíneos da cabeça ficaram pressionados e inchado. A obstrução geral da circulação causava excitação interna, esforço e ansiedade, mais intoleráveis ​​do que a própria morte.

5. Havia a miséria inexprimível de angústia gradualmente crescente e persistente.

6. A tudo isso podemos adicionar uma sede ardente e violenta. ” Quando nos lembramos, além de tudo isso, que a cabeça de nosso Senhor foi coroada de espinhos, Suas costas dilaceradas por açoite selvagem e todo o Seu organismo sobrecarregado pela agonia mental e corporal da noite insone após a Ceia do Senhor, podemos ter alguns desmaios idéia da intensidade de seus sofrimentos. ( Bp. Ryle .)

O testemunho da natureza sobre a crucificação

Uma pessoa que viajou pela Palestina me contou que uma pessoa engenhosa, seu companheiro de viagem, que era deísta, costumava se divertir com todas as histórias que o padre romano os divertia sobre os lugares sagrados e relíquias que iam ver, e particularmente quando eles lhe mostraram pela primeira vez as fendas do Monte Calvário, que agora está incluída dentro da grande cúpula que foi construída sobre ela por Constantino, o Grande.

Mas quando começou a examinar as fendas de maneira mais estreita e crítica, disse a seus companheiros de viagem que agora começava a ser cristão; "Pois", disse ele, "há muito tempo sou um estudante da natureza e da matemática, e tenho certeza de que essas fendas e rachaduras nesta rocha nunca foram feitas por um terremoto natural ou comum, pois por tal concussão a rocha deve ter foi dividido de acordo com as veias, e onde era mais fraco na adesão das partes; pois assim ”, disse ele,“ observei que isso foi feito em outras rochas, quando separadas ou quebradas após um terremoto, e a razão me diz que sempre deve ser assim.

Mas aqui é bem diferente, pois a rocha está rachada ao longo das veias da maneira mais estranha e sobrenatural. Isso, portanto, posso ver facilmente e claramente ser o efeito de um verdadeiro milagre, que nem a natureza nem a arte poderiam ter efetuado; e, portanto, agradeço a Deus por ter vindo aqui para ver este monumento de pé de um poder milagroso pelo qual Deus dá evidência, até hoje, da divindade de Cristo. ” ( J. Fleming .)

A crucificação realizada

Uma garotinha em uma escola missionária estava sentada no banco da frente; e, quando o superintendente estava contando sobre como eles enforcaram Jesus na cruz, as lágrimas vieram aos seus olhos, e ela teve que se levantar e sair. À tarde ela voltou sorrindo; e o superintendente perguntou a ela: "Mary, onde você foi esta manhã?" E ela disse: “Oh, professor! Eu não aguentei quando você nos falou sobre Jesus sendo pregado na cruz; pois senti como se tivesse ajudado a martelar os pregos; e eu saí um pouco da escola, e me ajoelhei, e disse a Jesus que meus pecados ajudaram a pendurá-lo na cruz; e pedi-Lhe que, por favor, me perdoe por ajudar a matá-lo; que eu estava tão arrependido! mas agora me sinto tão feliz! ”

Impressão da Crucificação

Colossenses Gardiner foi conquistado de uma vida de prazeres mundanos por um sonho em que viu o Salvador pendurado na cruz e dizendo: "Eu sofri por ti, e é este o teu retorno?" A profunda convicção de sua ingratidão o levou ao arrependimento e a uma vida de piedade.

Cruz de cristo

Krummacher descreve a cruz misteriosa como uma rocha, contra a qual quebram as próprias ondas da maldição; como um condutor de raios, pelo qual desce o fluido destruidor que, de outra forma, teria esmagado o mundo. Jesus, que misericordiosamente se comprometeu a dirigir o raio contra Si mesmo, o faz enquanto está pendurado na cruz nas trevas profundas. Lá está Ele, como elo de ligação entre o céu e a terra; Seus braços ensanguentados se estenderam amplamente, estendidos para cada pecador; as mãos apontavam para o leste e oeste, indicando a reunião do mundo do homem em Seu rebanho.

A cruz é dirigida ao céu, como o lugar do triunfo final de Sua obra na redenção; e seu pé fincado na terra como uma árvore, de cujos ramos maravilhosos tiramos o fruto de uma reconciliação eterna com Deus Pai. ( J. Caughey .)

Valorizando a cruz

Tácito relata que embora o anel de âmbar entre os romanos não tivesse valor, mesmo assim, depois que o imperador começou a usá-lo, ele passou a ser muito estimado: era a única moda entre eles. Assim, nosso Salvador carregou Sua cruz e foi carregado sobre ela. Devemos estimá-lo mais do que muitos de nós e carregá-lo diariamente em memória Dele. ( W. Baxendale .)

Amor na cruz

Não tenha medo de se curvar diante de Jesus. Essa cruz é a emancipação da teologia. É contra o céu dizer: “Deus, com Seu infinito poder, não é cruel. Deus é o sofredor, e não aquele que faz o sofrimento. ” A natureza divina não é aquela que oprime as raças, à medida que o cacho é prensado, para que o vinho flua para a taça do vinicultor. O testemunho da vida de Cristo, a missão da morte de Cristo e aquele amor eterno que emana da cruz de Cristo é: “Deus amou o mundo de tal maneira.

" Amei? Nenhuma mãe amou tanto a seu filho. E, no entanto, que mãe havia que não simbolizasse, em seu jeito pequeno e débil, toda a expiação de Cristo? Que mãe há que não deu à luz seu filho com dores, forte choro e lágrimas? Que mãe há que não tomou o total desamparo do bebezinho por semanas e meses e deu sua vida por isso? Como ela desiste de dormir; como ela desiste dos desejos de seu coração; como ela renuncia ao prazer; como ela se retira da sociedade; como ela dá toda a realeza de sua rica natureza àquela criança que não pode falar nem pensar, nem sabe o que a ajuda!
E então, por meio de que doença ela assiste! E com que trabalho e dor ela desenvolve o filho! E como ela finalmente traz inteligência, virtude e masculinidade, por meio de um sacrifício vivo de amor pela criança! ( HW Beecher .)

A cruz nossa segurança

Há uma passagem comovente na história romana que registra a morte de Manlius. À noite, e no Capitol, lutando corpo a corpo, ele repeliu os gauleses e salvou a cidade quando tudo parecia perdido. Depois ele foi acusado, mas o Capitol se ergueu diante do Fórum onde foi julgado e, quando estava para ser condenado, estendeu as mãos e apontou, chorando, para aquela arena de seu triunfo.

Com isso, o povo começou a chorar e os juízes não conseguiram pronunciar a sentença. Novamente o julgamento prosseguiu, mas foi novamente derrotado; nem poderia ser condenado até que o tivessem removido para um local baixo, de onde o Capitol era invisível. O que o Capitólio foi para Manlius a cruz de Cristo é para o cristão. ( Lanterna do Pregador .)

A cruz o refúgio da alma

Enquanto sua casca é jogada no mar, é muito provável que ela queira um novo fundo de cobre, ou o convés requer holistonagem, ou o cordame está fora de conserto, ou as velas precisam de revisão, ou cinquenta outras coisas podem ser necessárias; mas se o vento está soprando grandes canhões, e o navio está à deriva em direção àquelas ondas de crista branca, a primeira tarefa do marinheiro é ir para o porto imediatamente, para evitar o furacão.

Quando ele estiver bem acomodado no porto, ele poderá cuidar do casco e do cordame, e de todas as demais coisas. Portanto, com você, filho de Deus, uma coisa você deve fazer, e eu imploro que faça. Não olhe para isto, ou aquilo, ou o outro entre milhares de coisas que podem estar erradas, mas dirija-se diretamente para a cruz de Cristo, que é o porto dos espíritos angustiados; voe imediatamente para as feridas de Jesus, como a pomba voa para o seu ninho na fenda da rocha. ( CHSpurgeon. )

Apelo da cruz

Um clérigo na Alemanha, que havia exercido o cargo ministerial por doze anos, embora desprovido de fé e amor ao Redentor, um dia, após batizar o filho de um cidadão rico, um dos membros de sua congregação foi convidado, com alguns outros convidados, para um agrupamento na casa dessa pessoa. Diretamente em frente a ele, na parede, pendurou um quadro de Cristo na cruz, com duas linhas escritas abaixo: - “Eu fiz isto por ti; o que fizeste por mim? " A imagem chamou sua atenção; ao ler as linhas, elas pareciam penetrá-lo e ele foi involuntariamente tomado por uma sensação que nunca experimentara antes.

Lágrimas correram em seus olhos; pouco falou à empresa e despediu-se assim que pôde. No caminho para casa, essas linhas soavam constantemente em seus ouvidos - a graça divina impedia que todas as dúvidas e explicações filosóficas entrassem em sua alma - ele nada podia fazer a não ser entregar-se inteiramente ao sentimento avassalador; mesmo durante a noite, em seus sonhos, a pergunta estava sempre diante de sua mente: "O que fizeste por mim?" Ele morreu cerca de três meses após essa mudança notável e feliz em seu temperamento e opiniões, triunfando no Salvador e expressando sua admiração por Seu amor redentor. ( J. Whitecross .)

As três cruzes

I. AQUELE DE JESUS; morrendo pelo pecado - redenção.

II. AQUELE DO ROUBADOR IMPENITENTE; morrendo em pecado - perdição.

III. AQUELE DO LADRÃO DO PENITENTE; morrendo do pecado - salvação. ( T. Whitelaw, D. D. )

Havia três pendurados ali. O primeiro foi o Salvador; o segundo a ser salvo; o terceiro a ser condenado. A dor de todos os três era uma; mas a causa diversa. ( Agostinho .)

Jesus no meio

Na cruz, entre a terra e o céu; na sepultura, entre os vivos e os mortos; no trono, como separação entre os salvos e os perdidos. Em todos os lugares, em todos os tempos, em qualquer aspecto ou relação, os homens contemplarão o Salvador, o mesmo objeto central os encontrará - “Jesus no meio”. Não podemos olhar para Cristo elevado sem ver

I. O PONTO DE JUNÇÃO ENTRE A LEI E O EVANGELHO. O sacrifício da Cruz constitui aquela crise em toda a história dispensacional, na qual as sombras se tornariam substâncias, delineia formas perfeitas e as lâmpadas pálidas, que lançaram luz sobre o antigo santuário, para dar lugar à Estrela Brilhante e Matutina. O véu do Templo rasgou-se e falava de um convênio que havia envelhecido; da substituição do sangue de touros e bodes pelo sangue dAquele que, “pelo Espírito Eterno, se ofereceu sem mancha a Deus.

”Cristo era“ o fim da lei para a justiça ”; o fim das profecias para cumprimento; o fim da expectativa devota como garantia do ungido do Senhor; o fim de toda revelação esperada, como Deus falando conosco por Seu Filho. E Ele estava especialmente no meio dos dois sistemas, enquanto Ele estava pendurado na cruz. Pois Ele sentiu todos os terrores da lei, enquanto Seus lábios dispensavam todas as ternas caridades do evangelho.

E Ele viu, em marcante contraste, o efeito dos dois sistemas - os principais sacerdotes e governantes lançando a zombaria de um lado, e a grande multidão de pessoas lamentando-O do outro. E, no entanto, todos estão olhando para Ele; todos são atraídos para ele. Seja para injuriar ou lamentar, blasfemar ou orar, ninguém poderia voltar os olhos para qualquer outro objeto. Aquele que no céu tem um trono que está acima de todos os tronos, parecia ter uma cruz que estava acima de todas as cruzes.

II. CRISTO OCUPANDO ALGUM ISTMO MISTERIOSO ENTRE CONDENAÇÃO E PERDÃO - um lugar onde os dois mares se encontram - o da justiça infinita, incapaz de inocentar os culpados; e aquele da misericórdia infinita, purificando de toda mancha de pecado. Aqui, a misericórdia triunfa, pois a cólera acaba; e ainda assim a justiça é honrada, pois a vítima morre. Ambos os atributos apresentam suas reivindicações. Nenhum deles, sem desonra para o caráter divino, poderia suportar tê-los postos de lado.

Mas o encontro aqui não foi hostil. Esses atributos se reuniram para abraçar, unir, derramar, um no outro, nova glória; para vindicar, um pelo outro, suas reivindicações prescritivas e eternas. Parecia que em todo o universo havia apenas um lugar, onde, em uma postura de reconciliação, Deus e o homem poderiam se encontrar. Para lá o Pai Eterno se dirigiria para fazer uma demonstração sublime de Sua santidade; para lá a criança penitente deveria ir para largar o fardo de seu pecado. E sobre aquela cruz eles deveriam ser feitos um.

III. UMA REPRESENTAÇÃO DE CRISTO COMO ELE ESTÁ NO MUNDO AGORA.

1. A cruz é erguida no meio de homens condenados. Homens morrendo, com meios de vida diante deles - perdidos, enquanto um olhar os salvaria. Alguém, como Pilatos, não vê falta no Cristianismo, mas não se renderá a ele; outro, como Herodes, está curioso para ver o que é o cristianismo e zomba dele; e um terceiro, como Judas, vende.

2. A circunstância mostra quão próximas duas pessoas podem estar do mesmo Cristo exterior, ordenanças, verdade, influências para o bem - e ainda assim, um deve ser submetido à penitência, e o outro endurecido.

3. A cena é especialmente emblemática do efeito diferente produzido em duas pessoas pela aflição e castigo divino. Jesus está no meio - tendo esvaziado uma taça mais amarga do que qualquer outra que tenham provado - e isso também para que qualquer amargor na taça seja mitigado ou passe. E esses dois aflitos olharão para ele. Mas como? Um é irritado, teimoso e rebelde. O outro é subjugado, terno e comovido. E, portanto, ele olha para Jesus com uma fé humilde e amorosa.

4. UM EMBLEMA DOS ÚNICOS ADJUDICAÇÕES DO ÚLTIMO DIA. “Aquela cruz”, diz Agostinho, “era o tribunal de Cristo, pois o juiz foi colocado no meio; e enquanto um ladrão que acreditava foi libertado, o outro que injuriou foi condenado. ” Aqueles que na terra foram divididos pela cruz são aqueles que no céu serão divididos pelo trono. O impenitente aqui será o perdido ali; o parapeito aqui será o maldito ali - à esquerda ambos, seja na cruz ou diante do trono.

Mas o humilde e o confiante estarão à direita. E sua vida no céu será uma continuação de sua vida na terra - um olhar para “Jesus no meio” - no meio de Seus santos, para ser glorificado; no meio de Seus anjos, para ser adorado; no meio do paraíso superior, uma árvore da vida; e no meio do trono de Deus, "um Cordeiro que foi morto". ( D. Moore, M. A. )

Jesus no meio

É a esta posição que nosso Senhor deve Seu glorioso título de Mediador. Ele é o homem dos dias que fica entre a perfeição de um santo Criador e as imperfeições de suas criaturas. E é em virtude desse ofício que Ele tem direito à Sua posição como o objeto central nas economias da graça e do julgamento. Muito interessante e instrutivo é notar a freqüência com que esta posição - “no meio” - é atribuída a nosso Senhor. Ele é representado como

I. “No meio” DO CÉU ( Apocalipse 5:6 ; Apocalipse 7:17 ). Duas vezes a expressão é empregada para a árvore mística da vida - o tipo de Cristo em Apocalipse 2:7 ; Apocalipse 22:2 ).

Sua manutenção nesta posição é o segredo da harmonia do céu. Assim como no sistema solar os planetas observam uma relação fixa entre si porque todos eles têm uma relação comum com o sol, assim como seus movimentos são a própria personificação da ordem e harmonia por causa dessa relação comum, assim também as incontáveis ​​inteligências do céu todos caem em seus próprios relacionamentos apropriados uns com os outros por causa de sua relação comum com o objeto central.

II. “No meio” DA IGREJA Ele estava “no meio” daquela Igreja embrionária, os simples camponeses que Ele reuniu em torno de Sua pessoa ( Lucas 22:27 ). “Onde dois ou três,” & c. Aqui temos uma descrição dos primeiros elementos componentes da Igreja Cristã. Em consonância com isso, notamos que Ele toma seu lugar de direito no momento em que cumprimenta Sua Igreja após Sua ressurreição.

“O próprio Jesus estava no meio.” Mais uma vez, temos permissão para contemplar o Senhor ressuscitado, agora não mais visivelmente presente, mas ainda “no meio dos sete castiçais de ouro” , isto é , da Igreja enquanto ela exerce seu ofício de portadora de luz.

Ela brilha ao refletir a luz derramada sobre ela pelo Mestre, assim como a lua reflete a luz do sol. Ou, mais uma vez, Ele é representado como estando no meio da Igreja em sua adoração, “habitando os louvores de Israel” ( Hebreus 2:12 ). Mas, infelizmente! o grande pecado da Igreja exterior sempre foi colocar Cristo de lado.

Quantas vezes a Igreja colocou uma hierarquia, um sistema, um partido, um credo, uma superstição, etc., no lugar que Lhe pertence. Daí nossas infelizes e desastrosas divisões. Se os cristãos devem se aproximar uns dos outros, deve ser por meio de uma tentativa determinada de restaurar o Senhor Jesus à Sua posição adequada. Então, descobriremos que é possível fazer algum progresso em direção ao desfrute daquela harmonia em nossas relações mútuas que deve caracterizar os filhos de Deus na terra e que deve unir todos no céu.

III. Tal como acontece com a Igreja Cristã em geral, o mesmo ocorre com O CORAÇÃO INDIVIDUAL. "Não sabeis que Cristo está dentro de você?" & c., não como uma parte distinta de nosso ser, mas como um poder que permeia e é supremo sobre tudo. Isso é o que São Paulo quis dizer quando exclamou: “Eu vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim. ” Não pensemos em atribuir a Ele um canto do palácio. Cristo não aceitará tal posição subordinada.

4. Quando Cristo está no coração, Ele também estará “no meio” de NOSSO LAR. De quantos de nós se pode dizer, como se disse de Marta, que ela “o recebeu em sua casa”? Quantos de nós podemos colocar nosso nome onde está a palavra Martha? Se quisermos realmente que Ele permaneça conosco, não deve ser tanto como um mero hóspede, "um homem viajante que se vira para passar a noite", mas como o verdadeiro embora invisível Cabeça da casa, assim como Ele é o Verdadeiro embora invisível Cabeça da Igreja.

“Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor.” Em nossos arranjos domésticos, é a Sua vontade que deve ser consultada. Não podemos mantê-lo em nosso armário e negar-lhe o direito de acesso às nossas cenas de relacionamento social e prazer. Não podemos colocá-lo como chefe de nossa família no domingo e convidá-lo a se aposentar pelo resto da semana.

V. “No meio” do nosso NEGÓCIO MUNDIAL. Ah, essa distinção fatal entre sagrado e secular! quanto isso fez para tirar a religião de nossas vidas! Certamente se torna sagrado tudo o que é feito com Jesus no meio. Nossos escritórios são consagrados tão efetivamente quanto nossas igrejas; a santidade ao Senhor está escrita nos próprios "sinos dos cavalos"; em nossos livros de contabilidade e livros-caixa.

VI. “No meio” DE TODA A EMPRESA CRISTÃ. “Eles saíram e pregaram em todos os lugares, o Senhor trabalhando com eles”, & c. Quão possível é trabalhar para Cristo, mas em nossa própria obra negar a Cristo Seu devido lugar em relação à obra; ser culpado de egoísmo mesmo quando parecemos estar nos esforçando para promover Sua causa ( Jeremias 45:5 ).

É quando vemos Jesus no meio que o eu perde seu poder tirano e os motivos mundanos deixam de nos influenciar. Conclusão: Como podemos garantir a presença de Jesus no meio de nossos corações e, portanto, no meio de nossas vidas? Aceitando-o como Mediador entre Deus e o homem. ( W. Hay-Aitken, M. A. )

O centro do universo - Jesus no meio

1. Todos os homens olharam para os corpos celestes. Esse fato os investe com juros adicionais. Não vimos os homens das eras passadas; não podemos ver os de continentes distantes; mas podemos olhar para os mesmos objetos que todos eles olharam.

2. Em um grau mais alto, quando olhamos nas páginas da Palavra de Deus e consideramos quantos olhos olharam para as mesmas palavras - maravilhados, chorando, indagando, orando e zombando; e quantos corações bateram no mesmo livro, sentimos que esta grande luz do tempo tem unido as gerações.

3. Em um grau ainda mais alto, sentimos o poder unificador de um grande objeto central - "Jesus Cristo, o mesmo ontem, e hoje, e para sempre." Quando olhamos, nosso olhar é atraído para o Calvário e suas três cruzes - descansando finalmente na cruz do meio. Em uma cruz, o sofrimento físico é duplamente escurecido pela escuridão do desespero; em outro, é iluminado pela esperança e fé; na cruz do meio é coroado e glorificado pelo infinito e inexprimível amor de Deus.

Muitas execuções ocorreram no Gólgota. Por que então esses três deveriam ter permanecido, queimando como faróis na noite do tempo? É porque “Jesus está no meio”. E, como ao redor daquela cruz central havia todos os tipos de observadores naquela época, assim tem sido em todas as épocas. Caiu naquela cruz o olhar de ódio e de amor, de indiferença e de interesse.

I. JESUS ​​NO MEIO DO MUNDO VISÍVEL.

1. Jerusalém estava no meio da Palestina e a Palestina no meio do mundo civilizado. A cruz, então, estava literalmente no meio do mundo visível: e sua posição ali é simbólica da posição de Cristo, pois Sua vida foi vivida entre os dois grandes continentes da história - o antigo e o moderno. Uma nova civilização data de Seu nascimento - a velha civilização morreu em Sua morte. E assim, em relação à história humana, conforme desenvolvida no lugar e no tempo, é um fato geográfico e cronológico simples que “Jesus está no meio”.

2. A natureza é uma parte do mundo visível e Cristo é o centro da natureza, pois Ele é o seu Criador. “Todas as coisas foram feitas por Ele”, etc., e “Nele todas as coisas consistem” - todo o universo material é mantido unido por Ele.

3. A Teocracia Hebraica era uma parte do mundo visível, e Cristo Jesus estava no meio dele.

(1) As tribos subiram para Jerusalém como seu centro. O centro de Jerusalém era o Templo. O centro do Templo era o Santo dos Santos, e o centro do Santo dos Santos era o propiciatório, aspergido com sangue, contendo a Lei, da qual o sangue derramado era a satisfação; tudo isso representou a obra de mediação de nosso Salvador.

(2) Esta era sua posição em relação a toda a vida e história dos judeus. Na medida em que eram filhos de Deus, foram moldados à imagem do Filho de Deus. Seu Espírito inspirou os profetas. Na casa escura da servidão, e na hora mais amarga de sua história, Jesus é encontrado no meio, fazendo um quarto na fornalha da Babilônia.

4. O paganismo é uma parte do mundo visível, e Jesus está no meio dele. Pois o que significam aquelas vítimas mortas em sacrifício em todo o mundo? Jesus é “o desejo de todas as nações” e está no meio delas - mesmo que apenas neste sentido negativo, que o vazio no coração da humanidade só pode ser preenchido por ele.

5. Chegando à cristandade, Cristo é o centro visível dela. A Europa abrange a vida mais elevada do mundo, e o centro dessa vida mais elevada é Cristo. A grande Igreja no meio de cada capital é chamada de Igreja Cristã. Jesus é reconhecido como a fonte de todas as nossas atividades morais e espirituais. E se entrarmos no mundo do pensamento, mais enfaticamente está Jesus no meio aqui.

Sua pessoa inclui a questão mais íntima e última em todas as esferas. Tentamos formar uma ciência da teologia? O fundamento deve ser nossa doutrina da Pessoa de Cristo. A visão que temos disso determinará nossa visão de Deus, do homem, do pecado, da expiação. Jesus logo se tornou a figura central nas escolas. Aos doze anos de idade, Ele foi encontrado no Templo. Se fizermos qualquer pergunta definitiva, descobriremos que Jesus é a solução viva e prática para ela: Aceitamos a pergunta: Como pode o homem finito conhecer o Deus infinito? Jesus é o homem que sabe

Deus totalmente. Daí a variedade de formas em que o relato de Sua vida sempre aparece nos tempos modernos.

6. O mundo político é uma parte do mundo visível; e o lugar de direito de Cristo é no meio dela também. Se alguém governa uma nação em nome de alguém que não seja Cristo, ele é um usurpador. A cruz de Cristo foi o centro do passado; Sua coroa será o centro do futuro. “Todos os reis cairão diante dele”, & c.

II. JESUS ​​NO MEIO DO MUNDO INVISÍVEL.

1. A verdadeira Igreja na terra é uma parte do mundo invisível; e Jesus está no meio disso. No meio de

(1) A vida individual. Ele é o conselheiro, amigo e companheiro mais íntimo de toda alma cristã.

(2) A família cristã. Sua presença é o vínculo de sua perfeição.

(3) A pequena reunião de oração. “Onde dois ou três,” & c.

(4) A Igreja Cristã na terra vista como um todo. “Lo! Estou sempre com você ”, & c. “No meio dos castiçais, um semelhante ao Filho do Homem.” Todas as luzes verdadeiras são alimentadas pela mão de Cristo.

2. Levantando nossos olhos para a Igreja no céu, ainda é o Cordeiro que está no meio do trono. O próprio trono está no meio; a primeira posição de dignidade e poder no universo, e Cristo se senta nela. Ele deve, portanto, ser Deus - Rei dos reis e Senhor dos senhores. Além disso, é como o Cordeiro que Ele está no trono - mostrando que o centro de Sua obra é Seu sacrifício de Si mesmo.

Seu maior valor para o mundo não é que ele seja apenas um padrão de virtude, ou um reformador moral. O apóstolo nos conduz de empresa em empresa até chegarmos àquele que está no meio. “Chegais ao Monte Sion”, & c.

3. Mas, ainda mais alto, Jesus está no meio da Trindade. No tríplice nome, Jesus está no meio; e na manifestação do Deus três-um, Ele ocupa a mesma posição. Na Primeira Dispensação, houve a revelação da Unidade ou primeira Pessoa da Divindade. Nossa dispensação é a do Espírito Santo, pois nela temos uma revelação da obra da terceira pessoa. Mas no meio dos dois, há a manifestação da segunda Pessoa.

4. Jesus está no meio: de todos os atributos Divinos. Eles têm seu harmonioso ponto de encontro Nele. Ele é amor, e o amor é o vínculo da perfeição divina tanto quanto da humana. Nele o problema foi resolvido, como Deus pode ser justo e ainda o Justificador daquele que crê em Jesus.

III. JESUS ​​NO MEIO ENTRE OS DOIS MUNDOS.

1. Ele desceu ao visível para que pudesse nos traduzir para o invisível. Ele é a única porta entre os dois mundos. Por meio disso, anjos ministradores e todas as influências divinas e salvadoras surgem para iluminar e avivar este mundo inferior; e através dele derramam em retorno a multidão de pecadores salvos pela graça. Ele é a realidade espiritual simbolizada na escada de Jacó. Ele tem esta posição porque Ele está no meio - entre Deus e o homem.

Na tradução dos pecadores do: reino das trevas para o reino da luz, Jesus está no meio. Ele foi levantado na cruz entre os dois mundos para que pudesse atrair a si todos os homens.

2. No momento da morte, Jesus está na “fronteira escura”, para receber a alma do crente. Há amigos chorando de um lado e anjos alegres do outro; e o Salvador está entre os dois.

3. E, por último, quem é este sentado no grande trono branco - os santos anjos com Ele? O Filho do homem; “Jesus está no meio!” Concluindo: tudo isso é verdade para Jesus de Nazaré?

Então

1. Ele é de fato “o Maravilhoso, o Deus Forte, o Pai da Eternidade”.

2. Que tipo de universo seria este sem Cristo? Não seria um universo - um cosmos ou um sistema bem ordenado de coisas; mas um caos. Sim, se não houvesse Cristo, o mal triunfaria.

3. Considere o que a vida e o coração do homem individual são sem Cristo. Não tem centro. Todas as suas atividades, por mais refinadas que sejam, são mais do que inúteis. Todos os seus prazeres duram pouco e são falsos. À parte de Cristo, não pode haver objetivo na vida humana adequado ao valor dessa vida. ( F. Ferguson, DD )

Salvação sem fracasso

Agora, longe entre as montanhas, eu conheço um lugar onde uma vez três pastores, irmãos, deviam pular, como sempre fizeram, de rocha em rocha, através do abismo estreito através do qual as águas inchadas corriam para a sua queda. Montanhistas corajosos, e olhando com olhos descuidados para uma cena que deixava outros tontos, um deles saltou como um veado vermelho; outro o seguiu - mas, infelizmente, com o pé escorregando na saliência suavemente traiçoeira, ele cambaleou, cambaleou e, caindo para trás, rolou com um mergulho taciturno nas mandíbulas do abismo.

Rápido como um raio, seu irmão saltou para frente - descendo até um ponto onde as águas fluem para um espaço mais aberto, logo acima do penhasco sobre o qual se jogam na caverna negra, cercada de pedras e fervente. Ali, à beira da morte, ele vê o corpo chegando; ele se curva - seu braço está estendido - graças a Deus, ele o tem em suas mãos poderosas. Bravamente, feito fraternalmente! Ai de mim! isso é feito em vão. O terceiro irmão, triste espectador da cena, viu-o arrancado de seus pés escorregadios: e, na morte não divididos, como antigamente tinham estado na infância, abraçados um ao outro caíram, horrivelmente engasgados nas profundezas da piscina rodopiante.

Não foi assim que morreu nosso irmão mais velho, e o ladrão Ele estendeu a mão para salvar. Ele o tirou da beira do inferno; Ele o salvou na beira do fosso terrível. ( T. Guthrie, D. D. )