João 19:17-27

XX MARIA NA CRUZ.

“Levaram, pois, Jesus, e Ele saiu, levando consigo a cruz, ao lugar chamado lugar da caveira, que em hebraico Gólgota: onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio. Pilatos escreveu também um título e o pôs na cruz. E estava escrito: JESUS ​​DE NAZARÉ, O REI DOS JUDEUS. Portanto, este título lia muitos dos judeus: para o lugar onde Jesus estava crucificado estava perto da cidade: e estava escrito em hebraico, em latim e em grego.

Os principais sacerdotes dos judeus disseram, pois, a Pilatos: Não escreva, Rei dos Judeus; mas, isso Ele disse, Eu sou o Rei dos Judeus. Pilatos respondeu: O que escrevi, escrevi. Os soldados, portanto, depois de crucificarem Jesus, tomaram Suas vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte; e também o casaco: agora o casaco estava sem costura, tecido de cima para baixo. Disseram, pois, uns aos outros: Não o rasguemos, mas lancemos sortes sobre ele, de quem será; para que se cumprisse a Escritura que diz: Repartiram as minhas vestes entre si, e lançaram sortes sobre as minhas vestes.

Essas coisas, portanto, os soldados fizeram. Mas ali estavam de pé junto à cruz de Jesus Sua mãe, e a irmã de Sua mãe, Maria, esposa de Clopas, e Maria Madalena. Portanto, quando Jesus viu sua mãe e o discípulo que Ele amava, disse a sua mãe: Mulher, eis o teu filho! Então disse ao discípulo: Eis aí tua mãe! E desde aquela hora o discípulo a recebeu para sua casa. ”- João 19:17 .

Se perguntarmos por que acusação nosso Senhor foi condenado a morrer, a resposta deve ser complexa, não simples. Pilatos, de fato, de acordo com o costume usual, pintou em um quadro o nome e o crime do Prisioneiro, para que todos os que entendessem qualquer uma das três línguas correntes soubessem quem era e por que foi crucificado. Mas, no caso de Jesus, a inscrição era apenas uma piada horrível da parte de Pilatos.

Foi a retaliação grosseira de um homem orgulhoso que se viu desamparado nas mãos de pessoas que ele desprezava e odiava. Ele sentiu certo prazer com a crucificação de Jesus, quando por sua inscrição a transformou em um insulto à nação. Um brilho de satisfação selvagem iluminou por um momento seu rosto sombrio quando ele descobriu que sua provocação havia contado, e os principais sacerdotes vieram implorando-lhe para mudar o que havia escrito.

Pilatos, desde a primeira vez que olhou para seu prisioneiro, compreendeu que tinha diante de si um tipo de pessoa totalmente diferente do fanático comum, ou do Messias espúrio, ou do turbulento galileu. Pilatos conhecia o suficiente dos judeus para ter certeza de que, se Jesus estivesse tramando uma rebelião contra Roma, não teria sido denunciado pelos principais sacerdotes. Possivelmente, ele sabia o suficiente sobre o que estava acontecendo em sua província para entender que era exatamente porque Jesus não se permitia ser feito rei em oposição a Roma que os judeus O detestaram e acusaram.

Possivelmente ele viu o suficiente das relações de Jesus com as autoridades para desprezar a maldade e vileza abandonadas que poderiam trazer um homem inocente ao seu tribunal e acusá-lo de o que aos seus olhos não era crime e fazer a acusação precisamente porque Ele era inocente disso.

Nominalmente, mas apenas nominalmente, Jesus foi crucificado por sedição. Se passarmos, em busca da verdadeira acusação, da cadeira de juiz de Pilatos ao Sinédrio, chegaremos mais perto da verdade. A acusação pela qual Ele foi condenado neste tribunal foi de blasfêmia. Ele foi de fato examinado quanto às Suas reivindicações de ser o Messias, mas não parece que eles tivessem qualquer lei pela qual Ele pudesse ter sido condenado por tais reivindicações.

Eles não esperavam que o Messias fosse divino no sentido adequado. Se eles tivessem feito isso, então qualquer um que alegasse falsamente ser o Messias teria, portanto, afirmado falsamente ser divino e, portanto, teria sido culpado de blasfêmia. Mas não foi por afirmar ser o Cristo que Jesus foi condenado; foi quando Ele declarou ser o Filho de Deus que o sumo sacerdote rasgou Suas vestes e O declarou culpado de blasfêmia.

Bem, é claro que era muito possível que muitos membros do Sinédrio acreditassem sinceramente que uma blasfêmia havia sido proferida. A unidade de Deus era o credo distintivo do judeu, aquele que havia feito sua nação, e para quaisquer lábios humanos reivindicar igualdade com o único Deus infinito não era para ser pensado. Deve ter caído sobre seus ouvidos como o estrondo de um trovão; eles devem ter caído para trás em seus assentos ou assustado quando uma afirmação tão terrível foi feita pela figura humana que estava amarrada diante deles.

Havia homens entre eles que teriam defendido Sua afirmação de ser o Messias, que acreditavam que Ele era um homem enviado por Deus; mas nenhuma voz poderia ser levantada em Sua defesa quando a afirmação de ser Filho de Deus em um sentido divino passou por Seus lábios. Seus melhores amigos devem ter duvidado e se decepcionado, devem ter suposto que Ele estava confuso com os acontecimentos da noite e só poderia esperar o resultado com tristeza e admiração.

O Sinédrio, então, foi o culpado por condenar Jesus? Eles acreditavam sinceramente que Ele era um blasfemador, e sua lei vinculava o crime de blasfêmia ao castigo de morte. Foi por ignorância que o fizeram; e sabendo apenas o que sabiam, não poderiam ter agido de outra forma. Sim, isso é verdade. Mas eles eram responsáveis ​​por sua ignorância. Jesus deu abundantes oportunidades para a nação entendê-Lo e considerar Suas reivindicações.

Ele não explodiu no público com uma exigência não certificada para ser aceito como Divino. Ele viveu entre aqueles que foram instruídos nesses assuntos; e embora em alguns aspectos Ele fosse muito diferente do Messias que eles esperavam, um pouco de abertura de mente e um pouco de investigação cuidadosa os teriam convencido de que Ele foi enviado por Deus. E se eles tivessem reconhecido isso, se eles tivessem se permitido obedecer aos seus instintos e dizer: Este é um homem verdadeiro, um homem que tem uma mensagem para nós - se eles não tivessem sofisticado suas mentes com literalidades trocistas, eles teriam admitido Sua superioridade e estava disposto a aprender com ele.

E se eles tivessem mostrado qualquer disposição para aprender, Jesus era um professor sábio demais para apressá-los e ultrapassar os passos necessários em convicção e experiência. Ele teria demorado a extorquir de qualquer confissão de Sua divindade até que eles tivessem alcançado a crença nisso pelo trabalho de suas próprias mentes. O suficiente para que estivessem dispostos a ver a verdade sobre Ele e a declará-la como a viam. A grande acusação que Ele fez contra Seus acusadores foi que eles violaram suas próprias convicções.

As desconfortáveis ​​suspeitas que eles tinham sobre Sua dignidade, eles suprimiram; resistiram à atração que às vezes sentiam por Sua bondade; o dever de indagar pacientemente sobre Suas reivindicações eles recusaram. E assim suas trevas se aprofundaram, até que em sua ignorância culpada cometeram o maior dos crimes.

A partir de tudo isso, então, duas coisas são aparentes. Primeiro, que Jesus foi condenado sob a acusação de blasfêmia - condenado porque Ele se fez igual a Deus. Suas próprias palavras, pronunciadas sob juramento, administradas da maneira mais solene, foram entendidas pelo Sinédrio como uma reivindicação explícita de ser o Filho de Deus em um sentido em que nenhum homem poderia alegar ser assim sem blasfêmia. Ele não deu nenhuma explicação de Suas palavras quando viu como eram compreendidas.

E ainda, se Ele não fosse verdadeiramente Divino, não havia ninguém que poderia ter ficado mais chocado do que Ele mesmo com tal afirmação. Ele entendeu, se alguém entendeu, a majestade de Deus; Ele sabia melhor do que qualquer outro a diferença entre o Santo e Suas criaturas pecadoras; Toda a sua vida foi devotada ao propósito de revelar aos homens o Deus invisível. O que Lhe poderia ter parecido mais monstruoso, o que poderia ter estultificado de maneira mais eficaz a obra e o objetivo de Sua vida, do que Ele, sendo homem, se permitir ser tomado por Deus? Quando Pilatos disse a Ele que fora acusado de alegar ser rei, Ele explicou a Pilatos em que sentido o fazia, e removeu da mente de Pilatos a suposição errônea que essa afirmação gerou.

Tivesse o Sinédrio alimentado uma ideia errônea do que estava envolvido em Sua afirmação de ser o Filho de Deus, Ele também deve ter explicado a eles em que sentido Ele fez isso, e removido de suas mentes a impressão de que Ele estava afirmando ser apropriadamente Divino. Ele não deu nenhuma explicação; Ele permitiu que eles supusessem que Ele afirmava ser o Filho de Deus em um sentido que seria uma blasfêmia para um mero homem. De forma que se alguém deduzir disso que Jesus era divino em um sentido em que seria blasfêmia para qualquer outro homem alegar ser, ele obtém uma inferência legítima, até mesmo necessária.

Outra reflexão que é forçada ao leitor desta narrativa é que o desastre aguarda uma investigação sufocada. Os judeus honestamente convenceram Cristo como um blasfemador porque desonestamente negaram que Ele fosse um bom homem. A pequena faísca que teria se transformado em uma luz resplandecente, eles colocaram seus calcanhares. Tivessem eles a princípio considerado francamente enquanto Ele fazia o bem e não fazendo reivindicações, teriam se apegado a Ele como Seus discípulos e, como eles, teriam sido conduzidos a um conhecimento mais completo do significado de Sua pessoa e trabalho.

É desse princípio de convicção que estamos tão propensos a abusar. Parece um crime muito menor matar uma criança que respirou apenas uma vez do que matar um homem de vida vigorosa e ocupado em seu auge; mas um, se tratado de forma justa, crescerá para ser o outro. E embora pensemos muito pouco em sufocar os sussurros mal respirados em nosso próprio coração e mente, devemos considerar que somente esses sussurros podem nos levar à verdade proclamada em alta voz.

Se não seguirmos sugestões, se não levarmos a investigação à descoberta, se não valorizarmos o menor grão de verdade como uma semente de valor desconhecido e considerarmos perverso matar até mesmo a menor verdade em nossas almas, dificilmente poderemos espere a qualquer momento estar em plena luz da realidade e regozijar-se nela. Aceitar Cristo como Divino pode estar atualmente além de nós; reconhecê-lo como tal seria simplesmente perjurar a nós mesmos; mas não podemos reconhecê-lo como um homem verdadeiro, um homem bom, um professor certamente enviado por Deus? Se sabemos que Ele é tudo isso e muito mais, será que pensamos nos resultados disso? Sabendo que Ele é uma figura única entre os homens, percebemos o que isso envolve? Admitindo que Ele é o melhor dos homens, nós O amamos, O imitamos, meditamos em Suas Palavras, anseia por sua companhia? Não o tratemos como se Ele não existisse, porque Ele ainda não é para nós tudo o que é para alguns.

Tenhamos cuidado para não rejeitar qualquer convicção sobre Ele porque há algumas convicções faladas por outras pessoas que não sentimos. É melhor negar a Cristo do que negar nossas próprias convicções; pois fazer isso é extinguir a única luz que temos e nos expor a todos os desastres. O homem que arrancou os próprios olhos não pode alegar cegueira por não ver as luzes e dirigir o navio ricamente carregado sobre as rochas.

Guiado pelo sabor perfeito que a reverência proporciona, João diz muito pouco sobre a crucificação real. Ele nos mostra de fato os soldados sentados ao lado da pequena pilha de roupas que eles tiraram de nosso Senhor, repartindo-as, talvez já as assumindo como seu próprio traje. Pelas roupas pelas quais nosso Senhor era conhecido, esses soldados agora carregariam para lugares desconhecidos de embriaguez e pecado, emblemas de nossa profanação impiedosa e impensada do nome de nosso Senhor, com a qual externamente nos vestimos e ainda assim carregamos em cenas as mais incompatíveis.

João, escrevendo muito depois do acontecimento, parece não ter ânimo para registrar as pobres provocações com as quais a multidão procurou aumentar o sofrimento do Crucificado e forçar em Seu espírito um senso de desolação e ignomínia da cruz. Gradualmente, a multidão se cansa e se dispersa, e apenas aqui e ali permanece um pequeno grupo sussurrante. O dia atinge seu maior calor; os soldados mentem ou ficam em silêncio; o centurião está sentado imóvel em seu cavalo imóvel semelhante a uma estátua; a quietude da morte entra em cena, apenas quebrada em intervalos por um gemido de uma ou outra das cruzes.

De repente, através desse silêncio, soam as palavras: "Mulher, eis o teu filho: filho, eis a tua mãe." - palavras que nos lembram que toda essa cena terrível que faz sangrar o coração do estranho foi testemunhada pela mãe do Crucificado. Quando a multidão se dispersou ao redor das cruzes, o pequeno grupo de mulheres que João havia trazido para o local avançou cada vez mais perto até que estivessem bem perto dAquele que amavam, embora seus lábios aparentemente estivessem selados por sua impotência para ministrar consolação.

Estas horas de sofrimento, à medida que a espada foi lentamente cravada na alma de Maria, segundo a palavra de Simeão, quem medirá? A dela não foi uma tristeza histérica e barulhenta, mas quieta e silenciosa. Não havia nada selvagem, nada extravagante nisso. Não houve nenhum sinal de fraqueza feminina, nenhum grito, nenhum desmaio, nenhum gesto selvagem de angústia incontrolável, nada para mostrar que ela era a enlutada excepcional e que não havia tristeza igual à sua.

Sua reverência pelo Senhor a salvou de perturbar Seus últimos momentos. Ela se levantou e viu o fim. Ela viu a cabeça dele se erguer em angústia e cair sobre o peito em fraqueza, e ela não pôde seguramente segurá-la nas mãos e enxugar o suor da morte de sua testa. Ela viu Suas mãos e pés perfurados ficarem entorpecidos e lívidos, e não poderiam irritá-los. Ela o viu suspirar de dor quando uma cãibra se apoderou de parte após parte de Seu corpo estendido, e ela não pôde mudar Sua postura nem dar liberdade a sequer uma de Suas mãos.

E ela teve que sofrer isso em profunda desolação de espírito. Sua vida parecia estar enterrada na cruz. Para o luto, muitas vezes parece não haver mais nada a não ser morrer com os moribundos. Um coração foi a luz da vida e agora essa luz se extinguiu. Que significado, que motivo a vida pode ter mais? [28] Não valorizamos nenhum passado onde aquele coração não estava; não tínhamos futuro que não estivesse concentrado nele ou no qual ele não fizesse parte.

Mas a absorção do amor comum deve ter sido superada em muito no caso de Maria. Nenhum tinha sido abençoado com um amor como o dela. E agora ninguém estimou como ela a inocência imaculada da Vítima; ninguém poderia saber, pois ela conhecia a profundidade de Sua bondade, o amor insondável e invencível que Ele tinha por todos; e ninguém poderia avaliar como ela a ingratidão daqueles a quem Ele curou, alimentou, ensinou e confortou com tal devotamento altruísta.

Ela sabia que não havia ninguém como Ele, e se alguém poderia ter trazido bênçãos a esta terra, seria Ele, e lá ela O viu pregado na cruz, o fim realmente alcançado. Não sabemos se naquela hora ela pensou na provação de Abraão; não sabemos se ela se permitiu pensar, se não sofreu meramente como uma mãe ao perder o filho; mas certamente deve ter sido com a maior ansiedade que ela ouviu-se mais uma vez sendo dirigida por Ele.

Maria foi recomendada a João como a melhor amiga de Jesus. Esses dois seriam em total simpatia, sendo ambos devotados a ele. Foi talvez uma indicação para aqueles que estavam presentes e, por meio deles, para todos, que nada é um vínculo tão verdadeiro entre os corações humanos como a simpatia por Cristo. Podemos admirar a natureza e ainda assim ter muitos pontos de antipatia por aqueles que também admiram a natureza. Podemos gostar do mar, mas não sentirmos atração por algumas pessoas que também gostam do mar.

Podemos gostar de matemática e, ainda assim, descobrir que isso nos leva a uma simpatia muito parcial e limitada pelos matemáticos. Não, podemos até admirar e amar a mesma pessoa que os outros, e ainda discordar sobre outros assuntos. Mas se Cristo é escolhido e amado como deve ser, esse amor é uma afeição determinante que governa tudo o mais dentro de nós e nos leva a uma simpatia permanente com todos os que são igualmente governados e moldados por esse amor. Esse amor indica uma certa experiência passada e garante um tipo especial de caráter. É a característica dos súditos do reino de Deus.

Este cuidado por Sua mãe em Seus últimos momentos está em sintonia com toda a conduta de Jesus. Ao longo de Sua vida, há uma ausência total de qualquer coisa pomposa ou excitante. Tudo é simples. Os maiores atos da história humana Ele faz na estrada, na cabana, entre um grupo de mendigos em uma entrada. As palavras que emocionaram o coração e consertaram a vida de miríades foram ditas casualmente enquanto Ele caminhava com alguns amigos.

Raramente ele reunia uma multidão. Não havia publicidade, nem admissão por ingresso, nem arranjos elaborados para um discurso definido em uma hora determinada. Aqueles que conhecem a natureza humana saberão o que pensar dessa facilidade e simplicidade não estudadas, e irão apreciá-la. A mesma característica aparece aqui. Ele fala como se não fosse um objeto de contemplação; há toda uma ausência de autoconsciência, de sugestão ostensiva de que Ele agora está fazendo expiação pelos pecados do mundo.

Ele fala com Sua mãe e cuida dela como faria se estivessem juntos na casa de Nazaré. A pessoa desespera-se de aprender tal lição ou, na verdade, de ver outros aprendê-la. Como o mundo dos homens se parece com um formigueiro! Que febre e empolgação! que confusão e preocupação! que barulho! que envio de mensageiros e convocação de reuniões, e levantamento de tropas e magnificação de pequenas coisas! que ausência de calma e simplicidade! Mas isso, pelo menos, pode aprender - que há deveres, porém importante, pode nos desculpar por não cuidar de nossos parentes.

Eles são pessoas enganadas que gastam toda a sua caridade e doçura ao ar livre, que têm uma reputação de piedade e devem ser vistos na vanguarda desta ou daquela obra cristã, mas que são taciturnos ou imperiosos ou de temperamento explosivo ou indiferentes a casa. Se, ao salvar um mundo, Jesus teve tempo para cuidar de Sua mãe, não há deveres tão importantes a ponto de impedir um homem de ser atencioso e zeloso em casa.

Os que testemunharam os acontecimentos apressados ​​da manhã em que Cristo foi crucificado poderiam ser perdoados se suas mentes estivessem repletas do que seus olhos viam, e se pouco senão os objetos exteriores fossem discerníveis para eles. Estamos em circunstâncias diferentes e podemos esperar que examinemos mais profundamente o que estava acontecendo. Ver apenas as más conspirações e paixões perversas dos homens, não ver nada além do sofrimento patético de uma pessoa inocente e mal julgada, tomar nossa interpretação desses eventos rápidos e desordenados dos espectadores casuais sem nos esforçarmos para descobrir o significado de Deus neles, na verdade, é um exemplo flagrante do que tem sido chamado de "ler Deus em uma tradução em prosa", traduzindo Sua mais clara e comovente declaração a este mundo na linguagem de judeus insensíveis ou soldados romanos bárbaros.

Vamos abrir nossos ouvidos para o próprio significado de Deus nesses eventos, e o ouviremos proferir para nós todo o Seu amor divino, e nos tons mais fortes e comoventes. Esses são os eventos em que Seus propósitos mais profundos e amor mais terno encontram expressão. Como Ele está se esforçando para nos convencer da realidade do pecado e da salvação! Ser meros espectadores dessas coisas é nos convencer de que somos superficiais ou estranhamente insensíveis.

Quase nenhum criminoso é executado, mas todos temos nossa opinião sobre a justiça ou injustiça de sua condenação. Podemos muito bem formar nosso julgamento neste caso e tomar medidas a respeito. Se Jesus foi injustamente condenado, então nós, assim como Seus contemporâneos, temos que nos preocupar com Suas reivindicações. Se essas afirmações fossem verdadeiras, teríamos algo mais a fazer do que simplesmente dizê-lo.

NOTAS:

[28] Ver Bethlehem de Faber .