Lamentações 2:6-9

Ele violentamente tirou Seu tabernáculo.

Destruição divina

Jeová é aqui representado como derrubando Seu próprio templo, tratando-o como se fosse um abrigo temporário, desconsiderando toda a sua glória, e meramente jogando-o dEle como os homens poderiam derrubar e levar para o leste um galpão de um pomar, um jardim , ou um campo. Quem pode estabelecer uma medida para a ira de Deus? O Senhor afirma continuamente que nada terá a ver com a mera forma ou cerimônia, com a mera localidade ou consagração; Ele só aceitará obediência viva, fidelidade viva, sacrifício vivo.

Ele não terá misericórdia de templos poluídos e altares poluídos; nem Seu próprio Livro será poupado; os homens o usaram como um ídolo: Ele destruirá e expulsará totalmente tudo o que antes era sagrado, se tiver sido pervertido para propósitos profanos. Não digam os homens que estarão a salvo da ira de Deus no templo de Deus, porque, quando a lei é violada, não há santuário onde Deus considere o homem a salvo da visitação de Sua espada penal. Quão viva e real tudo isso torna a providência do céu! Quão perto isso traz Deus de nossa vida e conduta diária! ( J. Parker, DD )

Deus destruindo Suas próprias ordenanças

1. É somente o Senhor que dá segurança à Sua Igreja, ou deixa Seu povo exposto a saqueadores ( Isaías 5:5 ; Salmos 80:12 ).

2. Nenhum lugar na terra contém qualquer santidade, ou promessa de uma continuação, além do que é usado de forma sagrada.

3. Deus está zangado com Suas próprias ordenanças e lança uma maldição sobre eles, pelos pecados daqueles que abusam deles ( Salmos 74:5 ; Isaías 1:13 ; Isaías 6:10 ).

4. A Igreja de Deus na terra nem sempre é visível e aparente aos olhos dos homens ( Apocalipse 12:14 ).

5. Quando Deus afligir um povo, Ele os privará dos meios de sua paz e conforto ( Isaías 3:1 ).

6. É uma terrível praga de Deus que um povo seja despojado de seus governantes; e desfrutá-los é uma grande bênção.

7. É o julgamento mais pesado que a Igreja de Deus pode ter caindo sobre ela nesta vida, ser privada daquele ministério sagrado que deve edificá-la na religião verdadeira ( Salmos 74:9 ; Miquéias 2:6 ). ( J. Udall. )

O Senhor rejeitou Seu altar .

Altares destruídos

1. É dever do povo de Deus trabalhar suas afeições, para que sejam devidamente tocados com a perda dos exercícios exteriores da religião.

2. Quando Deus está zangado com Seu povo, Ele vai tirar deles os sinais exteriores de Seu favor.

3. Quando o povo de Deus se torna obstinado em seus pecados, Ele os destrói de todas as coisas em que confiam.

4. quando a Igreja está estragada, a comunidade não pode ficar livre.

5. Os ímpios nunca prevaleceriam contra os piedosos, mas que Deus os entregasse em suas mãos.

6. Deus dá aos ímpios (pelos pecados de Seu povo) ocasião para blasfemarem de Seu nome e zombar de Suas sagradas ordenanças. ( J. Udall. )

O Senhor se propôs a destruir a parede. .. de Sião. -

Privilégios sem proteção

1. Nenhum privilégio pode libertar os pecadores impenitentes da praga que Deus pretende trazer sobre eles, embora se persuadam do contrário ( Jeremias 7:4 ).

2. As ruínas de reinos e cidades fortes só acontecem por decreto imutável de Deus; e não por fortuna, poder do homem ou qualquer outra coisa ( Daniel 4:22 ; 1 Samuel 15:26 ; 1 Samuel 15:28 ).

3. O Senhor decreta seus julgamentos e também determina a medida deles ( Daniel 4:29 ).

4. As criaturas mudas e sem sentido choram de acordo com sua espécie quando nelas somos punidos por nossos pecados ( Romanos 8:22 ).

5. O pecado dos homens reduz as coisas mais fortes a nada, quando Deus os chama a prestar contas ( Isaías 13:19 ).

6. A mão de Deus prevalece tão facilmente contra os mais fortes e muitos quanto contra os mais fracos e poucos. ( J. Udall. )

Seus portões estão enterrados no chão .--

Portões afundados

1. Quando Deus punir Seu povo, Ele destruirá especialmente aquelas coisas em que eles depositam mais confiança.

2. Quando Deus pretende afligir completamente um povo, Ele os privará dos meios de sua paz e conforto.

3. Quando Deus, por meio de punições, mostra Sua ira contra um povo, Ele atormenta especialmente seus príncipes e governantes,

4. É uma punição grave para os piedosos viver com os ímpios ou servi-los ( Salmos 120:4 ).

5. É um julgamento terrível ter o ministério da Palavra que até agora desfrutávamos, tirado de nós ( Salmos 74:9 ; Marcos 6:10 ). ( J. Udall. )

As desolações de Sião

I. O presente estado desolado e miserável da nação hebraica. Nenhum povo, desde a criação, está em um estado tão anômalo como os judeus - sem um país ou uma cidade, um templo ou um serviço, um sacerdote ou um sacrifício, digno desse nome. Entre em uma sinagoga judaica e você verá "Ichabod está escrito em suas paredes" - "a glória se foi": não é mais a "casa de Deus" ou "de oração", mas "uma casa de mercadorias", se não pior.

II. Para tais males estupendos “não há uma causa”? Se a hediondez do pecado é proporcional aos favores que o pecador recebeu, ou à luz contra a qual foi cometido, nenhuma ingratidão parece ser tão grande como a da nação judaica.

III. O único remédio. Deus, pelo profeta Oséias, após acusar Israel de uma culpa complicada, dá um brilho de esperança e um raio de misericórdia. “Ó Israel, destruíste a ti mesmo; mas em Mim está a tua ajuda. ” Este é o ponto principal de minha mensagem hoje, que “com Deus há misericórdia, sim, abundante redenção”; e que, embora outros não possam lucrar nem libertar, Ele pode e deve "redimir Israel de todos os seus pecados".

4. Responda às objeções. Alguém diz: "Este não é o momento." Mas quem, eu pergunto, é o guardião do tempo de Deus? Tempos e eventos estão nas mãos de Deus; e não está em nosso poder, nem seria para nosso bem, conhecê-los. Quem, então, pode dizer o que não é, se confessadamente não sabe que horas são? Novamente eu pergunto: "Por que não é o momento?" Para colher? - para triunfar? Nunca o levamos a esperar que fosse; mas, para desbravar o terreno, é sempre oportuno.

Novamente, "provavelmente nunca viveremos para ver os frutos de nosso trabalho". Isso não podemos saber com certeza; e se pudéssemos, seria tão egoísta e mesquinho, quanto imprudente, usar tal argumento. Podemos erguer o tesouro, ou erguer o andaime, ou lançar os alicerces: outra geração pode erguer as paredes; e um terceiro pode dar o golpe final com gritos, canções e triunfos. "Afinal", diz outro, "você não fará nenhum bem real, você pode tornar hipócritas seus convertidos, e aqueles apenas dos mais pobres, mas você não fará cristãos: os preconceitos do judeu estão profundamente enraizados para serem removidos por um tratado, ou mesmo pelo Novo Testamento; seu trabalho será, portanto, em vão. ” Por mais formidável que seja, essa objeção é tão frágil quanto falsa.

Nós fazemos Cristãos! Não temos tais pretensões: não está em nós: esta é a obra de Deus - Sua prerrogativa elevada e exclusiva. Os crentes “são lavoura de Deus e edifício de Deus”. “Há algo muito difícil para o Senhor?” é uma chave que abrirá qualquer fechadura que a incredulidade coloque em seu caminho. Uma classe de objetores, de todas as outras as mais a serem lamentadas e temidas, é aquela que diz, com respeito aos judeus: "Deixe-os em paz: não se intrometa com eles: eles não atenderão às suas instruções, nem desejam mudar sua religião; além disso, que necessidade? uma religião é tão boa quanto outra, se um homem agir de acordo com o que tem, e fizer o melhor que pode! O preconceito e a intolerância lhes farão mais mal do que bem.

“A este raciocínio capcioso, eu respondo: É indiferença criminosa e desumanidade cruel permitir que os homens vivam e morram no pecado. A verdadeira caridade fará um esforço para salvar aqueles que ama. Sabemos, por amarga experiência, em nossos próprios casos, que, se deixados por conta própria, os israelitas não atenderão a nós, mas Deus, que ordenou, prometeu sua bênção sobre nosso trabalho. Os pecadores não devem ser deixados sozinhos. ( JW Niblock, DD )

Seus profetas também não têm visão do Senhor. -

Profetas sem visão

Ao deplorar as perdas sofridas pela filha de Sião, a elegista lamenta o fracasso de seus profetas em obter uma visão de Jeová. Para entender a situação, devemos lembrar o lugar normal da profecia na vida social de Israel. Os grandes profetas cujos nomes e obras chegaram até nós nas Escrituras sempre foram homens raros e excepcionais - vozes clamando no deserto. Possivelmente, não eram mais escassos nessa época do que em outros períodos.

Esta não era uma época como a da juventude de Samuel, estéril de vozes divinas. No entanto, a ideia do elegista é que os profetas que ainda podiam ser vistos no local da cidade foram privados de visões. Devem ter sido os profetas profissionais, funcionários que foram treinados em música e dança para aparecer como coristas em ocasiões festivas, o equivalente aos dervixes modernos; mas que também eram procurados como o vidente de Ramá, a quem o jovem Saul recorria para obter informações sobre os asnos perdidos de seu pai, como simples adivinhos.

A assistência que se esperava desses homens não estava mais disponível a pedido de almas perturbadas. Os usos baixos e sórdidos para os quais a profecia cotidiana foi degradada podem nos inclinar a concluir que o fim dela não foi uma calamidade muito grande, e talvez a suspeitar que do início ao fim todo o negócio foi uma massa de superstições que proporcionou grandes oportunidades para charlatanismo. Mas seria precipitado adotar essa visão extrema sem uma consideração mais completa do assunto.

Os profetas eram considerados meios de comunicação entre o céu e a terra. Era por causa dos hábitos mesquinhos e estreitos do povo que seus dons eram freqüentemente usados ​​para usos mesquinhos e mesquinhos, que tinham mais sabor de superstição do que de devoção. A crença de que Deus não revelou sua vontade apenas a grandes pessoas e em ocasiões importantes, ajudou a tornar Israel uma nação religiosa. Que havia humildes dons de profecia ao alcance de muitos, e que esses dons eram para ajudar homens e mulheres em suas necessidades mais simples, era um dos artigos da fé hebraica.

Quando tivermos sucesso em recuperar esse ponto de vista hebraico, estaremos preparados para reconhecer que há calamidades piores do que safras ruins e épocas de depressão comercial; seremos levados a reconhecer que é possível passar fome no meio da fartura, porque a maior abundância de tais alimentos carece dos elementos necessários para nossa nutrição completa. Ao olharmos para o amplo campo da história, devemos perceber que houve muitos períodos tristes em que os profetas não conseguiam ter a visão do Senhor.

Agora, qual é a explicação dessas variações na distribuição do espírito de profecia? Por que a fonte de inspiração é uma fonte intermitente, uma Betesda? Não podemos atribuir sua falha a qualquer falta de suprimento, pois esta fonte é alimentada pelo oceano infinito da vida Divina. Nem podemos atribuir o capricho a Alguém cuja sabedoria é infinita e cuja vontade é constante. Pode ser correto dizer que Deus retém a visão, retém-a deliberadamente; mas não pode ser correto afirmar que esse fato é a explicação final de todo o assunto.

Deve-se acreditar que Deus tem uma razão, uma razão boa e suficiente para tudo o que Ele faz. Podemos adivinhar qual é a razão dele em um caso como este? Pode-se conjeturar que é necessário que o campo permaneça em pousio por uma estação para que possa produzir uma safra melhor posteriormente. O cultivo incessante exauriria o solo. O olho ficaria cego se não tivesse descanso das visões. Enquanto não obedecermos à luz que nos foi dada, é tolice reclamar que não temos mais luz.

Até mesmo nossa luz atual diminuirá se não for seguida na prática. Mas, embora tais considerações devam ser atendidas, elas não encerram a controvérsia e quase não se aplicam à ilustração particular que agora está diante de nós. Não há perigo de fartura na fome; e é uma fome da palavra que agora enfrentamos. Além disso, o elegista fornece uma explicação que põe em repouso todas as conjecturas.

A culpa estava nos próprios profetas. Dirigindo-se à filha de Sião, o poeta diz: “Teus profetas tiveram visões para ti”. As visões eram adequadas às pessoas a quem foram declaradas - fabricadas, digamos? - com o propósito expresso de agradá-las. Tal degradação das funções sagradas em infidelidade grosseira merecia punição; e a punição mais natural e razoável era reter para o futuro as verdadeiras visões de homens que no passado haviam forjado falsas.

Não há nada tão cegante quanto o hábito de mentir. Pessoas que não falam a verdade acabam se impedindo de perceber a verdade, a língua falsa que leva os olhos a ver falsamente. Esta é a maldição e a condenação de toda insinceridade. É inútil inquirir sobre as opiniões de pessoas insinceras; eles não podem ter pontos de vista distintos, nenhuma convicção certa, porque sua visão mental está turva por seu hábito prolongado de confundir o verdadeiro com o falso.

Então, se por uma vez na vida essas pessoas realmente desejarem encontrar uma verdade a fim de se assegurarem em alguma grande emergência e, portanto, buscarem uma visão do Senhor, terão perdido a própria faculdade de recebê-la. ( WF Adeney, MA )