Lamentações 2:6-9

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ו) Lamentações 2:6 . A morada de Jeová no monte Sião, que Ele reivindica como sua propriedade, com todos os seus serviços designados, tem participado das tribulações. Ele tratou violentamente, como um jardim, Sua barraca. As referências em Lamentações 2:6 sendo aos métodos de adoração divina, a referência aqui será ao Templo.

Ele abandonou o tabernáculo de Shiloh, a tenda que Ele colocou entre os homens, e em vez disso, em Salém foi Seu tabernáculo = barraca, mas também passou a ser apenas uma habitação temporária para o Deus poderoso: o que Ele havia santificado tinha foi profanado pela invasão de homens não santificados. Assim como uma barraca em um vinhedo é desmontada quando a safra é colhida, o imponente Templo foi desmoronado de forma contumiosa.

A leitura da Septuaginta, Ele rasgou Seu tabernáculo como uma videira, harmoniza-se com a idéia da frase hebraica, a saber, que a Casa do Senhor foi destruída. Consequentemente, Ele destruiu seu [local de] assembléia solene, onde se reuniu com Seu povo e os abençoou; depois disso, vieram terríveis manifestações de indiferença até mesmo para com as ajudas em servir ao Senhor. O convênio que Deus Jeová fez com que fosse esquecido na assembléia solene e no sábado de Sião; os serviços anuais e semanais não estavam mais na mente de Seu povo professo.

O antigo ritual não estava disponível. A comunhão uns com os outros e a comunhão com Deus por meio de formas religiosas estabelecidas estavam totalmente em suspenso. Eles tinham que ser ensinados que aquilo que se deteriora e envelhece deve ser substituído por um novo convênio no qual o serviço aos homens e o serviço a Deus não seriam por regras ordenadas, mas pelo amor no espírito. As pessoas também que haviam sido oficialmente proeminentes nos serviços do Templo foram varridas do palco; Ele desprezou, não deu importância, na veemência de Sua ira, rei e sacerdote.

O sacerdócio era indispensável para a adoração no Templo até que surgisse outro sacerdote, feito não segundo a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de uma vida sem fim. A conexão da realeza com o Templo é assim explicada por Oehler: “O reino israelita, especialmente em Davi e Salomão, carrega um certo caráter sacerdotal, visto que o rei à frente do povo e em seu nome presta homenagem a Deus e traz de volta ao povo as bênçãos de Deus.

”Isso, no entanto, é defeituoso na declaração. O que foi feito pelo rei não foi feito na qualidade de sacerdote, mas como sendo o membro principal do povo sacerdotal. Eles eram um reino de sacerdotes para Jeová. Além disso, foi feito como representante da monarquia davídica, com a qual a construção e continuidade dos serviços na casa do Senhor estavam intimamente ligadas ( Jeremias 33:21 ). Visto sob essa luz, a lamentação é que Jeová rejeitou tanto a família real de Davi quanto o sacerdócio levítico.

(ז) Lamentações 2:7 . Houve profanação total dos lugares sagrados. O Senhor rejeitou seu altar, a construção designada sobre a qual holocaustos e sacrifícios foram apresentados a Ele, e que deveria ser aceita ali. Não havia posição para tal ação agora.

Ele o havia abandonado - seus fogos estavam apagados e frios: ele abominava seu santuário, todo o recinto dos lugares sagrados. Mas nem tudo está parado; Ele colocou nas mãos de seu inimigo as paredes de seus palácios, os edifícios que coroam o Monte Sião foram entregues a pessoas hostis e deram voz na casa do Senhor; uma multidão vitoriosa fez dentro dos recintos sagrados pela glória um ruído jubiloso como [em] um dia de uma assembléia solene, mas o clamor era o clamor de conquistadores implacáveis, não de adoradores alegres.

(ח) Lamentações 2:8 . Jeremias relata ( Jeremias 52:14 ) que todo o exército dos caldeus, que estava com o capitão da guarda, derrubou todos os muros de Jerusalém ao redor. Não se tratava de um mero acaso de guerra, de nenhuma decisão astuta do comandante dos invasores; foi da predeterminação do Deus de Israel.

Jeová decidiu destruir o muro da filha de Sião. Foi realizado conforme Ele incitou ou restringiu os agentes de sua realização; ele esticou a linha [de medição] e até que Suas limitações fossem alcançadas, ele não retirou sua mão de derrubar. Cada divisão das fortificações sofreu, e ele fez a muralha e a parede lamentarem; eles definham juntos.

Todas as calamidades têm seus métodos e limites fixados pelo Onisciente. Eles não formam um caos, causado por forças naturais ou poder humano. Eles estão em uma ordem exata e prosseguem para uma margem que Ele designou. Eles estão grávidos de problemas gigantescos.

(ט) Lamentações 2:9 . Os vestígios da parte mais bem construída da parede desapareceram, cobertos de escombros. Seus portões afundaram na terra; os próprios meios de fixá-los estão em fragmentos; ele destruiu e quebrou suas barras. Assim se abateram sobre as barreiras políticas e religiosas que a separavam de outros povos.

Seu rei e príncipes estão entre as nações, levados para o exílio. Com a remoção das autoridades civis, o egoísmo e a anarquia surgiram. A regra de vida de Deus, que exigia templo e altar como símbolo material, não existe mais para o povo; não há lei. Ainda mais triste, as provas da orientação do Senhor foram negadas; até mesmo seus profetas não têm visão de Jeová para ajudar e consolar. Pode haver profetas, mas eles não receberam a responsabilidade do Senhor. Ele deixará de lado por algum tempo Seus meios de graça, se eles deixarem de atender aos fins divinos.

Homilética

A DESTRUIÇÃO DAS ORDÊNCIAS RELIGIOSAS

( Lamentações 2:6 )

I. O Templo está completamente demolido ( Lamentações 2:6 ). Em uma cidade onde há muitos templos, a destruição de um cria apenas um inconveniente temporário. Jerusalém, e de fato a nação judaica, tinha apenas um templo e a distinção especial de ser o único templo no mundo dedicado à adoração de Jeová.

Sempre esteve no passado e até hoje é reverentemente referido como o Templo. Foi idolatrado pelos judeus e considerado fora do alcance de possíveis ferimentos. Estava rodeado pela muralha da Onipotência. Quando ameaçado pelo inimigo, o povo se reuniu em torno do fane sagrado, preparado para sacrificar tudo em sua defesa. Aqui eles fizeram sua última resistência e lutaram com a fúria dos fanáticos.

Mas seu zelo, bravura e estratégia foram em vão. Em sua paixão cega, eles não viram que a única defesa invencível, a presença de Jeová, foi retirada. O Templo estava condenado e reduzido à ruína com a mesma indiferença temerária com que um homem derrubaria um abrigo temporário em seu jardim ( Lamentações 2:6 ).

Os portões, paredes, palácios, altar, santuário, foram abandonados à destruição total ( Lamentações 2:7 ). Os destroços de tal templo não foram apenas metropolitanos, mas uma calamidade nacional. Tudo se foi quando o Templo acabou.

II. Os serviços religiosos, antes observados com regularidade ininterrupta, são agora totalmente negligenciados. “O Senhor fez com que as festas solenes e os sábados fossem esquecidos em Sião” ( Lamentações 2:6 ). Os festivais anuais e semanais não são mais observados. “Há uma força intensa em não ser mais Adonai, mas Jeová, que os deixa cair no esquecimento.

Ele uma vez os instituiu para Sua própria honra, agora Ele os deixa cair no esquecimento. ” Quando a religião é negligenciada, todos os dias são iguais; não há nada que diferencie os dias de sábado dos dias de semana, os dias sagrados dos dias comuns. A vida é reduzida ao nível morto de monotonia monótona, e os dias se arrastam na cansativa rotina de trabalho sem conforto e sem objetivo.

“Aquele que vive bem vive muito -

Tudo o mais está sendo jogado fora;

Ele vive mais tempo quem pode dizer

De coisas verdadeiras realmente feitas a cada dia. ”

Atividades e atividades intelectuais são um substituto pobre para a religião genuína. A educação não baseada na religião é apenas um verniz. Abolam o sábado e a decadência da religião começa. Um poeta chama o sábado de "Céu uma vez por semana". Dia de descanso, dos melhores dias.

III. Os principais adoradores estão no exílio. “Seu rei e seus príncipes estão entre os gentios” ( Lamentações 2:9 ). O profeta ocupou-se principalmente com os edifícios da cidade e do Templo. Agora ele se volta para o povo, e começando com seus governantes temporários, ele lamenta o triste destino do rei e dos príncipes que, não mais vistos participando do serviço do Templo, eram, como muitos de seu povo, cativos nas mãos de o pagão.

Com os melhores recursos externos é difícil manter a espiritualidade do culto; mas essa dificuldade aumenta quando todos os acessórios externos são retirados e o homem é colocado em meio ao paganismo irreligioso. Se ele não se esforçar para propagar a religião que possui, ele a perderá. Para amar e adorar a Deus, devemos conhecê-lo, e isso não podemos fazer até que ele graciosamente se revele. O astrônomo que busca observar uma estrela não pode fazer nada até que direcione seu telescópio para a estrela.

A luz fraca da noite está com ele, e por meio dela ele posiciona o telescópio e o guia para o ponto apropriado no céu. Mas quando ele aponta para a estrela, a luz da estrela entra no telescópio, iluminando-o com uma iluminação nova e mais brilhante. A alma do homem é um telescópio pelo qual ele busca ver e conhecer a Deus. A iluminação geral do coração está no mundo. Todos os pagãos o têm. Mas quando o homem ajustou as lentes da alma, Deus pisca para baixo e produz uma imagem de Si mesmo no pobre tubo terrestre.

4. A Lei e os Profetas estão desacreditados. “A lei não existe mais; os seus profetas também não têm visão do Senhor ”( Lamentações 2:9 ). A lei judaica, a Torá, chegou ao fim quando não tinha mais uma habitação local. Suas promulgações eram essencialmente aquelas, não de uma religião católica, mas de uma religião nacional, e a restauração da nação com um templo material era indispensável para sua existência continuada.

Somente quando elevada a religião católica, tornando-se espiritual, ela pode passar sem a arca, o templo e um povo separado ( Jeremias 3:16 ; Jeremias 31:31 ). Com a Torá, o dom especial de profecia também cessou, visto que ambos eram peculiares à teocracia; mas não foi até o estabelecimento do Cristianismo que eles foram finalmente retirados, ou melhor, imersos em desenvolvimentos superiores da graça.

Jeremias agora lamenta a remoção temporária dos privilégios especiais de Judá antes que eles cumprissem seu cargo. No retorno do exílio, eles foram restaurados para o tempo . - Com. Do Palestrante.

É uma grave calamidade para a igreja ou nação ser privado de homens de visão e inspiração. Esses homens dão direção e caráter para o melhor trabalho que somos capazes de fazer. Muito do trabalho do mundo é feito de maneira superficial - feito para levá-lo adiante, feito para tirá-lo da mente, feito para garantir o retorno que promete. É feito sem entusiasmo, originalidade ou zelo contagiante.

Os homens que conferem ao seu trabalho caráter, distinção, perfeição, são os homens cujo espírito está por trás de suas mãos, dando-lhes uma nova destreza. Não há trabalho, desde a mais simples rotina até a mais alta atividade criativa, que não receba tudo o que lhe confere qualidade do espírito com que é feito ou moldado. O trabalho mais elevado e melhor é feito quando a alma recebe sua “visão do Senhor” e é animada por Sua inspiração.
LIÇÕES.-

1. A religião busca expressão prática na adoração e no serviço.

2. A perda de ordenanças religiosas é uma calamidade nacional.

3. O abuso de oportunidades religiosas é punido com sua retirada.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 2:6 . “Ele violentamente tirou seu tabernáculo, como se fosse um jardim; Ele destruiu Seus lugares de assembléia. ” O templo terrestre:

1. É apenas uma estrutura temporária, embora construída de forma elaborada.
2. É profanado quando uma falsa adoração é oferecida.
3. Quando contaminado, é repentinamente destruído, como um homem pode demolir em poucos momentos uma cabana frágil erguida para seu prazer temporário em um jardim.
4. Sua destruição sugere reflexos sobre a infidelidade do homem e a ira de Deus.

- Adoração pervertida: I. Envolve a perda de privilégios declarados. “O Senhor fez com que as festas solenes e os sábados fossem esquecidos em Sião.” II. Desperta o descontentamento divino. “A indignação de Sua raiva.” III. Implica desonra régia e eclesiástica. "E desprezou o rei e o sacerdote."

Lamentações 2:7 . Um santuário desprezado: I. Seus lugares mais sagrados rejeitados com desdém por uma Deidade ofendida. “O Senhor cortou o seu altar; ele abominou o seu santuário. ” II. Completamente abandonado à destruição. “Ele entregou nas mãos do inimigo as paredes de seus palácios.

”III. Os gritos selvagens de seus destruidores um estranho contraste com a alegria exultante dos antigos adoradores. “Fizeram barulho na casa do Senhor, como em dia de festa solene.”

Lamentações 2:8 . O destruidor implacável: I. Trabalha em harmonia com uma determinação fixa. “O Senhor propôs destruir o muro da filha de Sião.” II. Realiza seu propósito com meticulosidade sistemática. “Ele estendeu uma corda; ele não retirou sua mão de destruir. " III. Coloca as defesas mais fortes em lamentável ruína. “Por isso ele fez a muralha e a parede lamentarem; eles definharam juntos. ”

Lamentações 2:9 . Ruína nacional concluída : I. Quando todos os edifícios públicos forem destruídos. “Seus portões estão enterrados no chão; ele destruiu e quebrou suas barras. " II. Quando os governantes estão no exílio. “Seu rei e seus príncipes estão entre os gentios.” III. Quando as ordenanças religiosas são suspensas. “A lei não existe mais.” 4. Quando os professores religiosos são privados da inspiração divina. “Seus profetas também não têm visão do Senhor.”

ILUSTRAÇÕES. - As correntes subterrâneas causam naufrágios. Um navio encalhou na ilha de Sanda, nas Orkneys. Era um mistério para o capitão como o navio chegou lá. Estando nebuloso no momento, ele consultou cuidadosamente seu mapa, e ele e o imediato calcularam a posição, seus cálculos concordando exatamente quanto à latitude, mas diferindo ligeiramente na longitude. O capitão havia navegado no navio por dez anos sem nenhum infortúnio.

Ele atribuiu o acidente à força de uma corrente subterrânea que o levou inconscientemente para fora de seu curso, e depois soube pelos pescadores da localidade que uma corrente era freqüentemente sentida naquele mar a uma distância de até sessenta milhas da terra. O mar da vida está entrecortado por correntes ocultas perigosas, e o estudante vigilante terá o cuidado de observar sua tendência e força. Enquanto à margem da corrente, é comparativamente fácil escapar, mas se dermos para o meio do redemoinho irresistível, seremos precipitados para o desastre inevitável.

Você viu os minúsculos flocos de neve esvoaçar ao redor da ferrovia, como pedaços adoráveis ​​de penugem sacudidos de asas angelicais, e viu com que facilidade a orgulhosa locomotiva espalha os pedaços felpudos nos primeiros estágios da tempestade; mas os átomos que caem aumentam com tal rapidez persistente e força acumulativa, que o motor ofegante é por fim completamente estrangulado e, totalmente exausto, jaz braças enterradas bem fundo sob o monte de cristal. - O Púlpito Escocês.

As ordenanças ajudam a vida religiosa. A graça é como uma faísca na madeira molhada, que precisa ser soprada continuamente. Você teria e manteria desejos ardentes? Faça o que quiserem manter no fogo; valorize as faíscas e faça-as virar uma chama. Não há homem que viva sob os meios da graça e sob as descobertas de Deus e da religião, mas tem seu bom humor e movimentos vivos. As águas são agitadas muitas vezes; aproveite esta vantagem.

Fortaleça as coisas que permanecem e estão prestes a morrer, e faça explodir essas faíscas em chamas. Deus nos deixou meios estimulantes - oração, meditação e a Palavra. Observe onde o fole sopra com mais força e percorra esse curso. Quanto mais as coisas sobrenaturais são, mais diligência é necessária para preservá-las. Uma planta estranha precisa de mais cuidados do que uma nativa do solo. Os desejos mundanos, como a urtiga, crescem por conta própria, mas os desejos espirituais precisam de muito cultivo . - Manton.

—O cristão é comparado a um comerciante que negocia pérolas ricas; ele deve ir às ordenanças enquanto o comerciante navega de porto em porto, não para ver lugares, mas para receber seu embarque, alguns aqui, outros ali. Um cristão deveria ter tanta vergonha de voltar vazio de seu comércio com as ordenanças quanto o comerciante de voltar para casa sem sua carga. Mas, infelizmente! quão pouco isso é cuidado por muitos que se passam por grandes professores, que são como uns ociosos, que vêm ao mercado não para comprar mantimentos e levar para casa o que querem, mas para olhar e ver o que há para vender, sem propósito! Ó meus irmãos, tomem cuidado com isso! - Gurnall.

O templo terrestre e a adoração pervertida. Existe uma grande diferença entre religiosidade e religião. O homem é um animal religioso, ele deve e irá adorar algo. Mas a religião que a Bíblia ensina é uma mudança total do coração e do objetivo e propósito da vida . - Calthrop.

—Os crentes correm o risco de serem seduzidos pelo pecado e pela falsidade do mundo. O mundo ameaça os crentes não apenas com sua inimizade, mas cada vez mais com suas tentações. Os crentes devem ser avisados ​​para evitar os ídolos que o mundo adora, e eles são avisados ​​contra o amor ao mundo, porque dessa forma o amor facilmente se associa a luxúrias pecaminosas, que são comuns no mundo. Na falsa profecia é mostrado que o diabo, que foi um assassino e mentiroso desde o início, ameaça a Igreja, não apenas com a inimizade mortal do mundo, mas também com suas mentiras destruidoras de almas. Não podemos mostrar amor fraternal aos falsos mestres sem correr o risco de nos tornarmos participantes de seus pecados . - Weiss.

—Os meios — a mesa do Senhor, o púlpito, as páginas da Bíblia, o altar da família, o oratório secreto — não têm valor a menos que nos coloquem em comunicação com o Espírito de Deus e sejam usados ​​como pipa que o filósofo envia para cima para tirar os relâmpagos dos céus, ou o balde que o cottager envia para tirar água do poço. Então, por mais impotentes que sejam em si mesmos, eles se tornam o instrumento abençoado e poderoso do bem espiritual; as velas que pegam o vento e impulsionam a embarcação; o espelho côncavo que, colocado diante do Sol da Justiça, reúne Seus raios em seu foco ardente para aquecer o mais frio e derreter o coração mais duro; asas de águia para elevar nossas almas ao céu; conduítes, como os canos que trazem água para nossa cidade a partir dessas Colinas Pentland, para transmitir fluxos de graça, paz,Guthrie.

Um santuário desprezado. Aqueles que viram as costas para as ordenanças de Deus e, em rebelião aos Seus mandamentos, vivem em pecado contra a consciência, eles podem se admirar que Ele esconde Seu rosto deles quando eles viram as costas para Ele? Quando pecamos, voltamos nossas costas a Deus e nosso rosto ao diabo, ao mundo e ao prazer; e podem os homens admirar-se de que Deus permite que eles derretam e definham? Vamos fazer como as flores, voltar-se para o sol.

Vamos nos voltar para Deus em meditação e oração, lutando e lutando com ele. Olhe para Ele, olhe para Ele em Suas ordenanças e promessas e tenha comunhão com Ele de todas as maneiras que pudermos. Que nossas almas se abram e fechem com ele. Quando Ele esconde Seu rosto, vamos nos abaixar como as flores até o sol nascer novamente. Portanto, quando não temos o conforto diário do Espírito em paz de consciência, nunca devemos descansar buscando a face de Deus em Suas ordenanças e pela oração, e isso alegrará uma alma desanimada como os raios de sol fazem as flores murchas. - Sibbes.

Retribuição implacável. Fatalismo e ateísmo são pregados constantemente em meio aos aplausos de ingleses ignorantes. Quantos políticos consideram o assunto algo da menor consequência! Hume jamais teria incendiado cidades, decapitado ou feito em pedaços seres humanos, muito menos os refinados, os nobres, os educados; mas ele deve ser contado entre aqueles que zombeteiramente espalharam brasas fumegantes e legaram a outros a morte pela conflagração inevitável. Raramente a lógica dos eventos foi mais completa do que na grande Revolução Francesa . - Conferência de Bampton.

- Que invenção diabólica foi o “Beijo da Virgem”, outrora usado pelos padres da Inquisição! A vítima foi empurrada para a frente para beijar a imagem, quando, eis! seus braços o envolveram em um abraço mortal, perfurando seu corpo com uma centena de facas escondidas. Os tentadores prazeres do pecado oferecem aos incautos o beijo de uma virgem assim. As alegrias pecaminosas da carne levam, mesmo neste mundo, aos resultados mais terríveis, enquanto no mundo vindouro as adagas do remorso e do desespero cortarão e ferirão além de qualquer remédio . - Spurgeon.

—Crime e punição crescem de um só tronco. O castigo é um fruto que amadurece inesperadamente dentro da flor do prazer que o ocultou. - Emerson.

Ruína nacional. Toda a história do Cristianismo mostra que ela corre muito mais perigo de ser corrompida pela aliança de poder do que de ser esmagada por sua oposição. Aqueles que impõem a soberania temporal sobre ela a tratam como seus protótipos trataram seu Autor. Eles dobram os joelhos e cuspem nela; eles gritam: "Salve!" e golpeie-a na bochecha; eles colocam um cetro em sua mão, mas é uma cana frágil; eles a coroam, mas é com espinhos; eles cobrem de púrpura as feridas que suas próprias mãos infligiram e inscrevem letras magníficas sobre a cruz na qual a fixaram, para perecer em ignomínia e dor . - Macaulay.

—A sociedade humana depende da religião. A civilização sem ele seria como as luzes que brincam no céu do norte - um flash momentâneo na face da escuridão antes de voltar à noite eterna. Inteligência e sabedoria, poesia sublime e filosofia elevada não podem salvar uma nação, do contrário a Grécia antiga nunca teria morrido. A coragem, a lei, a ambição não podem preservar um povo, do contrário Roma ainda teria sido a dona do mundo. A nação que perde a fé em Deus e no homem perde não apenas sua joia mais preciosa, mas sua força mais unificadora e conservadora; tem antes disso um

“Caverna de Stygian abandonada

Onde a escuridão taciturna espalha suas asas ciumentas,
E o corvo noturno canta. "

- Fairbairn.