Levítico 5:14-19

Se uma alma comete uma transgressão.

A oferta pela transgressão

I. Quanto ao caráter distintivo desta oferta.

1. Não era uma oferta de “sabor suave”. Cristo é visto aqui sofrendo pelos pecados; a visão de Sua obra é expiatória.

2. Foi uma transgressão distinta de uma oferta pelo pecado. Não a pessoa, mas o ato de fazer o mal, é o ponto percebido e no qual insistimos. E quão solene é a verdade aqui nos ensinado, que nem nossa consciência, nem nossa medida de luz, nem nossa habilidade, mas a verdade de Deus, é o padrão pelo qual o pecado e a transgressão devem ser medidos. “Embora ele não soubesse, ainda assim ele é culpado; ele certamente transgrediu o Senhor.

”Se a consciência ou a luz do homem fossem o padrão, cada homem poderia ter uma regra diferente. E, nesse ritmo, certo ou errado, bom ou mau, dependeria, não da verdade de Deus, mas da apreensão da criatura dela. Nesse ritmo, a mais imunda das bestas impuras não poderia ser condenada pela impureza, embora pudesse alegar que não tinha apreensão daquilo que era puro e decente. Mas não julgamos assim nas coisas deste mundo; nem mesmo Deus o julga nas coisas do céu.

Quem argumenta que, porque os porcos são imundos, o padrão de limpeza deve ser estabelecido por suas percepções ou habilidade; ou que porque eles parecem inconscientes de seu estado, portanto, a distinção entre o que é limpo e o que é impuro deve ser abandonada. Não: julgamos não por suas percepções, mas pelas nossas próprias; com nossa luz e conhecimento, não sua ignorância, como nosso padrão.

3. Na oferta pela culpa, recebemos restituição, restituição pelo erro original. O valor da lesão, de acordo com a avaliação do sacerdote, é pago em siclos do santuário ao ferido. O pensamento aqui não é que a transgressão seja punida, mas que a parte lesada seja reembolsada da forma errada. O pagamento era em siclos: esses “siclos do santuário” eram o padrão designado pelo qual os direitos de Deus eram medidos; como está dito: “E toda a tua avaliação será conforme o siclo do santuário.

”Assim, eles representam a medida mais verdadeira, o padrão de Deus pelo qual Ele pesa todas as coisas. Por este padrão, a transgressão é pesada e, em seguida, o valor pago à pessoa ferida. E Deus e o homem, embora injustiçados pela transgressão, cada um recebe o mesmo novamente do homem em Cristo por meio da oferta pela transgressão. Seja honra, serviço, adoração ou obediência, seja o que for que Deus possa reivindicar, seja o que o homem possa roubá-Lo, tudo isso Ele recebeu novamente do homem em Cristo, “segundo a estimativa do sacerdote em siclos do santuário.

“Mas o homem também foi ferido por uma transgressão; e ele também recebe o mesmo valor novamente. Cristo pelo homem, como ofertante da oferta pela culpa, deve oferecer ao homem ofendido o valor do dano original. E os que aceitam Sua oferta encontram sua perda por causa da transgressão do homem mais do que paga. Se transgrediu o homem injustiçado de vida, paz ou alegria, ele pode reclamar e receber por meio de Cristo o reembolso. De homem para homem, como de homem para Deus, Cristo é Aquele em quem os erros do homem são remediados.

4. Mas isso não é tudo. Não apenas o erro original é pago, mas uma quinta parte a mais é paga com ele na oferta pela transgressão. Quem teria pensado que desde a entrada da transgressão, Deus e o homem deveriam, no final, ganhar? Mas é assim. Do homem em Cristo, tanto Deus como o homem receberam de volta mais do que lhes foi roubado. Nesse sentido, “onde abundou o pecado”, sim, e porque o pecado abundou, “a graça abundou”.

II. As variedades ou graus nesta oferta. Estes são menos do que em qualquer outra oferta, ensinando-nos que aqueles que compreenderam este aspecto da obra de Cristo, o compreenderão de forma muito semelhante. Será lembrado que na oferta pelo pecado as variedades eram mais numerosas e isso porque o pecado em nós pode ser, e é, apreendido de maneira tão diferente; mas a transgressão, o ato de injustiça cometido, se é que é visto, dificilmente pode ser visto de maneira diferente.

Conseqüentemente, encontramos apenas uma pequena variedade na oferta pela transgressão, pois dificilmente posso considerar os dois diferentes aspectos da transgressão como variedades. Esses aspectos são, primeiro, ofensas contra Deus, e então ofensas contra nosso próximo; mas essa distinção é mais parecida com a diferença entre as ofertas do que com as variedades em diferentes graus das mesmas. Ele simplesmente aponta as direções distintas de transgressão, para as quais, em cada caso, a expiação vista é precisamente semelhante.

Há, no entanto, uma pequena, mas notável diferença entre os dois graus da oferta por erros nas coisas sagradas. No primeiro grau, que nos dá a visão mais completa da oferta, lemos sobre a vida sacrificada, a restituição feita e a quinta parte acrescentada. Mas na classe baixa, a última delas passa despercebida: “a quinta parte” é quase invisível. E como isso é verdade na experiência dos cristãos.

Onde a medida de apreensão é completa, não apenas a vida sacrificada e a restituição feita na oferta pela culpa, mas toda a verdade também que está apanhada na "quinta parte", será vista como uma consequência da transgressão e uma parte da oferta pela culpa. Não é assim, entretanto, onde a apreensão é limitada: aqui não há adição vista além do valor da transgressão original. ( A. Jukes. )

A oferta pela culpa; ou, substituição e restituição

I. A oferta pela culpa (ou oferta pela culpa, RV) refere-se mais especialmente às más ações que são o resultado de nossa natureza corrupta: enquanto o pecado que é inerente a essa natureza, como descendentes de Adão caído, é totalmente satisfeito em a oferta pelo pecado - considerada pela última vez. As más ações, ou pecados, encontrados pela oferta pela culpa podem ser assim divididos - contra Deus e contra o homem.

II. “Uma invasão. .. por ignorância, nas coisas sagradas do Senhor ”, é o primeiro mencionado. Aqui há uma semelhança com o pecado mencionado no cap. 4., pois é “por ignorância”. Quem pode medir a santidade de Deus ou saber a extensão do pecado contra tal Ser? Pureza e santidade perfeitas exigem o mesmo; mas nós nascemos em pecado, “formados em iniqüidade” ( Salmos 51:5 ); e “quem pode tirar uma coisa limpa de uma coisa impura? Nenhum ”( Jó 14:4 ).

Conseqüentemente, até que o coração seja transformado pela “graça de Deus” ( Romanos 5:15 ; 1 Coríntios 15:10 ), o pecado interior está sempre se manifestando em ações más; e mesmo depois de conhecermos o Senhor, podemos transgredir Suas “coisas sagradas.

”Na própria religião dos homens, também, pode haver pecado. Quantas vezes eles inventam uma adoração própria, não de acordo com a Palavra de Deus; um caminho de salvação que O desonra; uma forma de abordagem a Ele diferente daquela que Ele deu! Se vivermos para nós mesmos, para o mundo ou para outro propósito que não a glória de Deus, estamos roubando a Deus. Pode ser por ignorância, mas “embora ele não o soubesse, ainda assim ele é culpado e carregará sua iniqüidade” ( Levítico 4:17 ), diz o Senhor. Portanto, não há esperança para nós em nós mesmos, mas Ele atendeu a esta (como todas) as nossas necessidades em Seu "Filho Amado", como mostrado em tipo diante de nós, pois o pecador é convidado a trazer -

1. “Um carneiro sem mancha. .. por uma oferta pela culpa ”(oferta pela culpa, RV),“ e o sacerdote fará expiação por ele a respeito de sua ignorância. ..; ” pois "ele certamente transgrediu o Senhor". Marque bem as palavras “certamente transgredido”, embora por ignorância. A mesma verdade é aqui novamente mostrada, que nenhum pecado poderia ser expiado sem o derramamento do sangue de Jesus; mas a sua expiação foi plena, perfeita e completa, quando fez “a sua alma uma oferta pela culpa” ( Isaías 53:10 , marg.

, RV; mesma palavra que os versículos 5:19, RV). Ele "foi entregue pelas nossas ofensas" ( Romanos 4:25 ; Romanos 5:16 , RV)

2. “Siclos de prata, segundo o siclo do santuário”, também deviam ser trazidos com o carneiro, para “reparar o dano. .. feito na coisa sagrada. ” Nenhum padrão inferior ao de Deus poderia ser aceito. Temos uma percepção justa da santidade de Deus?

3. Uma quinta parte adicionada. Quem poderia fazer isso em todo o seu significado? Ninguém, exceto Jesus. E Ele trouxe mais glória a Deus pela redenção do que poderia advir da criação. Cristo foi perfeito em Sua obediência à santa lei de Deus e deu abundantes excedentes. Ele - o Antítipo da oferta pela culpa (tanto de carneiro como de prata, 1 Pedro 1:18 ) - era também Sacerdote que fazia expiação ou reconciliação ( Romanos 5:10 ; 1 João 2:2 ); e o abençoado resultado é -

4. Perdão (versículos 16, 18) para “todos os que crêem” ( Atos 13:38 ).

III. O mal feito ao próximo é igualmente descrito como “ofensa ao Senhor” ( Levítico 6:1 ). Isso o coração não regenerado falha em ver, mas Deus declara ser “pecado”; e a verdade de Hebreus 9:22 é mais uma vez trazida diante de nós; mas, em contraste com a transgressão contra as coisas sagradas, no caso de injustiça feita a um vizinho - a restituição com adição da quinta parte deve ser feita, antes de trazer a oferta pela culpa de "um carneiro sem mancha", com o " estimativa.

”O primeiro ensina que somente com base no sangue derramado Deus poderia aceitar o ofertante, ou“ as reparações ”que Ele gostaria que ele fizesse; ao passo que, no caso de algo errado feito a um vizinho, “reparações” devem primeiro ser feitas a esse vizinho antes que o perdão possa ser pedido a Deus. Esta é a lição imposta por nosso Senhor ( Mateus 5:23 ; Mateus 6:14 ).

Veja, também, Zaqueu pronto para “restaurar quádruplo” ( Lucas 19:8 ). Aproximar-se de Deus com um erro contra um vizinho não corrigido não trará aceitação; enquanto no caso de transgressão contra o Senhor nas coisas sagradas, o perdão por meio de Jesus deve primeiro ser buscado antes que a “reparação pelo mal” feito possa ser aceita. Cada um deve estar de acordo com a ordem de Deus, e então há a mesma promessa graciosa de perdão (versos 16, 18, 6: 7; Efésios 4:32 ; Colossenses 3:13 ).

4. A lei da oferta pela culpa abre mais alguns detalhes ( Levítico 7:1 ). Era para ser -

1. Morto no mesmo local do holocausto ( Levítico 1:5 ; Levítico 1:11 ), ou seja, “ao lado do altar ao norte, diante do Senhor”. Era o “mesmo Jesus” em todos, embora diferentes aspectos e resultados de Sua morte sejam apresentados em cada um.

2. O sangue devia ser aspergido "ao redor sobre o altar". Somente na oferta pelo pecado deveria ser derramado, visto que aquela oferta apresentava uma visão mais abrangente da plenitude da expiação.

3. As partes mais caras deviam ser queimadas no altar, como na oferta pelo pecado, falando da rica e intrínseca excelência do Senhor Jesus, que poderia suportar o fogo perscrutador da santidade de Deus.

4. “Santíssimo” ( Levítico 6:25 ; Levítico 6:29 ; Levítico 7:1 ; Levítico 7:6 ).

O uso de tal expressão, em conexão com a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa, é muito impressionante. Quanto mais meditamos nisso, mais aprendemos como a afeição do coração, a mente, as partes internas foram todas perfeitas em Jesus - portanto, Ele é um Salvador perfeito. Por último, a oferta pela culpa era -

5. Ser comido no Lugar Santo, por “todo varão entre os sacerdotes”, tipificando a Igreja, como participantes dAquele que carregava seus “pecados” ( 1 Pedro 2:24 ), enquanto “o sacerdote que faz expiação” era tipo de Jesus, visto assim se identificar com Seu povo. ( Lady Beaujolois Dent. )

Sacrilégio

A transgressão aqui indicada é um sacrilégio - erro e apropriação indébita no uso de coisas sagradas: uma transgressão culposa, feita intencionalmente ou não. Deste rito somos ensinados -

I. O ciúme de Jeová pela honra de sua adoração no tabernáculo.

II. A influência que esse ciúme foi calculada para exercer sobre os adoradores no tabernáculo.

1. Sensibilidade de sentimento.

2. Ternura de consciência.

3. Escrupulosidade de conduta. ( FW marrom )

.

Reparação

I. O pecado é um mal feito a Deus.

II. O pecado é um mal feito ao homem. As emendas devem ser feitas por -

1. Contrição apropriada.

2. Sacrifício pessoal.

3. Consagração sem reservas: manifestar-se numa vida santa, útil e cristã. ( FW marrom )

Erro, embora inadvertido, é culpado

I. Um sofisma que precisa de correção. Esta: essa intenção constitui a qualidade de uma ação, seja a conduta criminosa ou não. Mas esta declaração de “culpa”, embora na ação ele “não a soubesse”, testemunha contra uma aplicação abrangente e abrangente desse princípio, a saber, que a intenção qualifica a ação.

1. A ignorância pode e extingue a culpa de uma ação. O conhecimento aprofunda a culpa ( João 9:41 ; João 15:22 ). A ignorância o alivia ( Lucas 23:34 ; Atos 3:17 ; 1 Timóteo 1:13 ).

2. No entanto, a ignorância não pode desculpar a culpa. Um homem não é desculpado por violar as leis do país porque as ignorava. Nem é inocente quem transgride, por erro, qualquer ordenança do Senhor. E, se assim for em relação às observâncias cerimoniais, muito mais em relação aos deveres morais. Conseqüentemente, a maldição se opõe a “todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para as cumprir” ( Gálatas 3:10 ).

3. O próprio Deus se recusa a tolerar tal ignorância. Sua Palavra declara que os homens “perecem por falta de conhecimento” ( Oséias 4:6 ); e que, embora “um povo não tenha entendimento, Ele não terá misericórdia dele e não lhe mostrará nenhum favor”.

II. A culpa incontestável do homem.

1. Avalie nossos pecados lembrados. “Eles são mais numerosos do que os cabelos da nossa cabeça.”

2. Adicione os pecados cometidos na época, mas agora esquecidos. A memória deixa escapar inúmeras transgressões.

3. No entanto, o que pode representar o número de nossos pecados não reconhecidos, cometidos por ignorância, cometidos por engano?

4. Desvios e defeitos também, que só os olhos de Deus detectaram, e que nós também toleramos com auto-indulgência.

III. Grande virtude necessária na expiação.

1. Sob os arranjos cerimoniais para expiação, quão múltiplos, diminutos e numerosos eram os regulamentos e provisões necessárias para fazer expiação pelo pecado!

2. Quando todo pecado teve que ser expiado pela única oferta de Cristo, que valor ele deve possuir! No entanto, “com uma única oferta”, o Salvador “purificou nossos pecados”.

(1) Ele nos convoca à fé. “Olhai para Mim e sede salvos”. “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.”

(2) Isso nos incita à adoração agradecida. “Àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue”, & c. ( Apocalipse 1:5 ).

(3) Isso nos garante a redenção perfeita. “Não resta mais oferta pelo pecado”, pois “o sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus, nos purifica de todo pecado”. ( WH Jellie. )

Ganho por redenção

Além da “quinta parte”, conforme estabelecido aqui, temos uma característica da verdadeira oferta pela culpa, que, deve-se temer, é pouco apreciada. Quando pensamos em todo o mal e em toda a transgressão que cometemos contra o Senhor; e, além disso, quando nos lembramos de como Deus foi prejudicado em seus direitos neste mundo perverso, com que interesse podemos contemplar a obra da Cruz como aquela em que Deus não apenas recebeu de volta o que estava perdido, mas em que Ele é um verdadeiro gainer.

Ele ganhou mais pela redenção do que jamais perdeu com a queda. “Os filhos de Deus” podiam entoar uma canção de louvor mais elevada ao redor do túmulo vazio de Jesus do que jamais levantaram em vista da obra realizada pelo Criador. O erro não só foi perfeitamente expiado, mas uma vantagem eterna foi obtida pela obra da Cruz. Esta é uma verdade estupenda. Deus ganha com a obra do Calvário.

Quem poderia ter concebido isso? Quando contemplamos o homem, e a criação da qual ele era senhor, em ruínas aos pés do inimigo, como poderíamos conceber que, em meio a essas ruínas, Deus reunisse despojos mais ricos e nobres do que qualquer um que nosso mundo não caído poderia ter rendeu? Bendito seja o nome de Jesus por tudo isso! É a Ele que devemos tudo. É por sua preciosa cruz que sempre uma verdade tão surpreendente, tão divina, pode ser anunciada. ( CH Mackintosh. )