Lucas 8:18

Preste atenção, portanto, como você ouve

Como ouvir a palavra

Várias classes de pessoas, que devem ser encontradas em cada congregação, devem atender a essa advertência.

I. No primeiro nível destes pode ser colocado O OUVINTE INDIFERENTE.

II. Outra classe de pessoas que deve dar atenção à advertência do texto é representada por O OUVINTE CRÍTICO.

III. Uma terceira classe de freqüentadores de igreja que obtêm poucos benefícios da pregação pode ser descrita como CAPTIOSOS OUVORES.

1. Esforce-se sempre para ouvir a pregação do evangelho com uma mente livre de preconceitos. As pretensões cegas e os preconceitos unilaterais são como os ventos alísios que, estendendo-se em um curso, tornam a bússola e o leme igualmente inúteis. Quando o preconceito põe as mãos diante dos olhos, essa mão, por menor que seja, será grande o suficiente para esconder o sol.

2. Novamente. Os sermões devem ser ouvidos com o desejo de lucrar com eles.

3. Por último. Os sermões devem ser ouvidos com humilde dependência do Espírito Santo de Deus, para abrir o entendimento e tocar o coração. Pleiteie Sua própria promessa ( Isaías 55:10 ). ( JN Norton, DD )

O ensino da Igreja

A Igreja ensina e é ensinada por sua vez; todo cristão contribui para esse ensino mútuo e nele participa. A pregação só pode ter um efeito estritamente moral; ele nos comunica pensamentos e sentimentos e, portanto, apela ao pensamento e ao sentimento. Provoca decisões e, portanto, estimula a vontade. É, portanto, o meio mais moral da graça, aquele que mais necessita da participação efetiva de nossa liberdade.

"Preste atenção, portanto, como ouve." Para dar mais peso a essa exortação, consideremos quem é Aquele que nos fala; o que Ele nos diz; o tipo de atenção que a verdade revelada por Ele requer; e, por último, quanto custa desprezá-lo.

I. QUEM FALA COM VOCÊ NO ENSINO QUE VOCÊ PROCURA A PÉ DO PULPITO DA VERDADE? Você não sabe que é o próprio Deus? Ele fala com você primeiro pelo Livro Sagrado, que é a base de toda pregação fiel. A revelação deve se tornar real e presente, passando pelas impressões, as aspirações, as experiências, as mágoas secretas do coração humano em cada período. Certamente, nossa palavra não deve ser recebida cegamente - deve ser levada à prova da infalível Palavra de Deus: pois o ouro puro da verdade que trazemos a você pela pregação é muitas vezes misturado pela fragilidade humana.

Deus condescende em falar por meio de nossas bocas indignas e nos tomar como Seus instrumentos também. Por que, meus irmãos, vocês tão raramente percebem isso? A culpa é, em primeiro lugar, dos seus pregadores, que, muitas vezes apaixonados por si próprios, interpondo a sua personalidade entre vós e a verdade, preocupam-se mais com a fama do seu nome do que com o triunfo de Jesus Cristo. Não estais espalhando constantemente sob seus pés aquela rede fatal de vanglória?

II. É Deus quem fala com você; MAS O QUE ELE DIZ A VOCÊ? Aquilo que é da maior importância para você - o que é necessário para o tempo e para a eternidade. Deus não fala para divertir o nosso intelecto, nem para enviar ao nosso coração uma emoção doce e figurativa. Ele quer nos devolver à verdade em todos os aspectos. Ele nos revela a nós mesmos, erradicando todas as ilusões de nossa mente. Ele nos mostra, no caminho estreito que sai da cruz, o caminho para retornar a Deus e ser restaurado ao nosso.

III. O TIPO DE ATENÇÃO NECESSÁRIA. Cale a boca, como costumamos fazer, no círculo das coisas visíveis, é difícil para nós elevar nossas mentes à contemplação das coisas invisíveis. Nossos pensamentos estão acostumados demais a se arrastar; suas asas pesadas não os levam mais, por um vôo repentino, para as alturas celestiais. Nossas preocupações são para o mundo; esta é a real disposição do nosso espírito - ele tem uma grande inclinação para isso.

Se não reagirmos energicamente contra essa tendência natural, seremos precipitados pela torrente da vaidade, longe da verdade. A atenção é o prêmio do esforço contínuo - supõe uma resolução firme para remover todas as distrações frívolas. Devemos estar atentos a cada momento para afugentar aqueles bandos de pássaros sempre prontos para pegar a semente da vida eterna quando ela cai no solo. No entanto, a atenção não é suficiente, a verdade cristã exige uma atenção particular.

Não é suficiente trazer grande sagacidade, um espírito penetrante, treinado para estudar e totalmente determinado a aprender as verdades que são apresentadas. Se se tratasse apenas de um conhecimento puramente humano, não exigiríamos mais. A verdade religiosa tem órgãos próprios e pelos quais se revela ao homem. Dirige-se acima de tudo ao seu coração e à sua consciência. Lá, em nosso ser moral, está o olho interior, capaz de perceber a luz celestial; existe o sentido do Divino.

Nem o entendimento, nem a imaginação, nem a razão, abandonada a si mesma, jamais receberão um raio dela, porque pode acontecer que neguemos Deus e o mundo invisível, enquanto possuímos essas faculdades em grau superior. Vede, portanto, como ouvis. Só se lembra quem tenta cumprir a vontade Divina, e quem, desde a impressão sempre vaga e móvel, passa aos atos positivos.

Além disso, nada é mais triste, nada, devo dizer, é mais desmoralizante do que compreender nossos deveres e não cumpri-los. Saber o melhor e fazer o pior é a perversão das perversões. Não tomemos o Cristianismo como fariseus ou como artistas; vamos levá-lo a sério, como regra de nossa vida, regra não apenas para os grandes dias, mas para o curso mais comum da existência. ( E. de Pressense, DD )

A arte de ouvir

Pois esteja bem certo de que este é um sinal infalível de que algum bem excelente e notável é para você, quando o diabo está tão ocupado para impedir que você ouça a Palavra, que de todas as outras coisas ele mais inveja em você. Portanto, ele apontou para Adão outra árvore, para que ele não fosse para a árvore da vida ( Gênesis 3:1 .

), então, sabendo que a Palavra é semelhante à árvore da vida, ele nomeia você para outros negócios, para outros exercícios, para outras obras e para outros estudos, para que você não a ouça e se converta a Deus, pelo que o tributo e a receita de seu reino deve ser prejudicada; portanto, observe quantas forças ele se dobrou contra uma pequena Escritura, para frustrar este conselho de Cristo: “Preste atenção em como você ouve.

“Primeiro, ele faz tudo o que pode para impedir que ouçamos; para isso, mantém-nos nas tabernas, nas peças de teatro, nas nossas lojas, e ao mesmo tempo indica-nos algum outro negócio, que quando a campainha chamar o sermão, digamos, como os convidados grosseiros, Não podemos ir ( Mateus 22:1 .). Se ele não pode nos impedir de fazer negócios ou exercícios, então ele lança fantasias em nossas mentes e sonolência em nossas cabeças, e sons em nossos ouvidos, e coloca tentações diante de nossos olhos; que embora ouçamos, não devemos notar, como os pássaros que voam sobre a igreja.

Se ele não pode tapar os nossos ouvidos, nem protelar a nossa atenção como faria, então ele nos incita a não gostar de algo que foi dito, e com isso nos faz rejeitar todo o resto. Se não gostarmos de nada do que é dito, ele nos contagiou com algum preconceito do pregador; ele não faz como ensina e, portanto, consideramos menos o que ele diz. Se não houver falha no homem, nem na doutrina, então, para que ela não nos converta e nos recupere, ele faz todos os meios para nos impedir de considerá-la, até que a tenhamos esquecido.

Para resolver isso, tão logo tenhamos ouvido, ele nos leva para jantar, ou para uma companhia, ou para um passatempo, para tirar nossas mentes, para que não pensemos mais nisso. Se ficar em nossos pensamentos, e gostar de nós, então ele tem esse truque; em vez de aplicar a doutrina, que devemos seguir, ele nos leva a louvar e exaltar o pregador. Ele fez um excelente sermão! ele tem um dom notável! Nunca ouvi nenhum como ele! Aquele que pode dizer isso já ouviu o suficiente; esta é a repetição que você faz de nossos sermões quando chega em casa, e assim volta para seus negócios até o próximo sermão chegar; um sopro sai de nós e um som vem a vocês, e assim o assunto está encerrado.

Os judeus ouviram mais do que todo o mundo, mas porque não deram ouvidos ao que ouviram, eles crucificaram Aquele que veio para salvá-los e se tornaram o povo mais maldito da terra, que antes era a nação mais abençoada; portanto, o ABC de um cristão é aprender a arte de ouvir. Não há semente que cresça tão rápido como a semente de Deus, se for bem plantada; portanto, para que eu possa mostrar a vocês aquele método de ouvir, que Cristo recomenda aqui a Seus discípulos, é necessário observar cinco coisas: primeiro, a necessidade de ouvir; em segundo lugar, o fruto que vem pelo ouvir; em terceiro lugar, os tipos de ouvintes; em quarto lugar, o perigo de ouvir mal; em quinto lugar, aquela maneira de ouvir, que fará você se lembrar do que é dito e lhe ensinará mais em um ano do que você aprendeu em toda a sua vida.

Não é esta a razão pela qual Deus não nos ouve, porque nós não O ouviremos? Não é esta a causa de vocês serem tais médicos no mundo, e tais crianças na Igreja? Você aprendeu seu ofício em sete anos, mas não aprendeu religião em todos os seus anos. Você pode dar alguma razão para isso, exceto esta? Você marcou quando seu mestre lhe ensinou seu ofício, porque você deve viver de acordo com ele; mas você não marcou o pregador quando ele lhe ensinou religião, porque você não vive de acordo com ela.

Venha agora para o perigo por ouvir mal. Cristo diz: "Preste atenção em como você ouve." O mau olhado engendra a concupiscência, e a língua má engendra a contenda; mas um mau ouvido torna um herege, um cismático e um idólatra. Essa audição descuidada fez com que Deus tirasse Sua Palavra dos judeus; portanto, você pode ouvir a Palavra para que seja tirada de você, como o talento era daquele que o escondeu ( Mateus 25:1 .

); pois Deus não deixará Suas pérolas com porcos; mas como Ele diz: "O que devias fazer para levar as Minhas palavras na boca, visto que odeias ser reformado?" então Ele dirá: "O que tu deves fazer para levar a Minha Palavra ao ouvido, visto que odeias ser reformado?" O maior tesouro do mundo é o mais desprezado, a estrela que nos deve conduzir a Cristo, a escada que nos deve subir ao céu, a água que deve limpar a nossa lepra, o maná que deve refrescar a nossa fome e o Livro que devemos medita de dia e de noite ( Salmos 1:2 ), jaz em nossas janelas, ninguém o lê, ninguém o considera; o amor de Deus, o amor pelo conhecimento e o amor pela salvação são tão frios, que não leremos mais um livro por causa disso, por mais que passemos tantos tempos ociosos enquanto vivemos.

Se Samuel tivesse pensado que Deus havia falado com ele, ele não teria dormido; mas porque ele pensou que não era Deus, mas Eli, portanto, ele dormiu; então, porque você não se lembra que é Deus quem fala, portanto, você não marca. Mas se você se lembrar do que Cristo disse: “Quem vos ouve, a mim me ouve; e quem vos despreza, a mim me despreza”, ouvirá a voz do pregador, como ouviria a voz de Deus.

Agora, para mostrar como você deve ouvir; quando Pedro e João deixavam o coxo atento, disseram-lhe: “Olha para nós” ( Atos 3:1 ); tantos, para aguçar sua atenção, desejam estar diante do pregador, para que possam olhá-lo de frente. Com essa pequena ajuda, Pedro mostra que precisamos usar muitos auxílios para nos fazer ouvir bem.

Cristo no início deste capítulo nos envia ao lavrador para aprender a ouvir. Assim como ele prepara o terreno antes de semear sua semente, para que sua semente não se perca, devemos preparar nosso coração antes de ouvir, para que a semente de Deus não se perca. Que pena é essa, lembrar-se de todas as cláusulas do seu contrato de aluguel e de todos os pontos do testamento de seu pai; não, para lembrar uma velha história enquanto você viver, embora já tenha passado muito tempo desde que você a ouviu; e as lições que ouvirdes agora terão passado nesta hora, para que possamos perguntar: O que roubou de mim o meu sermão? Portanto, para que não nos ouças em vão, como já ouviste a outros, minha exortação é que registres quando estiveres fora o que ouviste. ( H. Smith. )

A economia celestial

Primeiro, ele nos dá um estoque, para provar nossa lavoura, e então se prosperarmos com isso, ele adiciona mais a ele, agora um pouco, e então um pouco, até que finalmente a herança venha também. Como os que experimentam um vaso, primeiro colocam água nele, para ver se retém água, então colocam vinho nele; então, primeiro, Deus nos dá uma graça; se o usarmos bem, ele dá outro, e outro, e outro; de acordo com isso, “Aquele que é achado fiel no pouco, sobre muito será feito senhor.

“Terás amor para ouvir, ler e meditar; depois, terás um pouco de conhecimento para julgar e falar da Palavra de Deus, do Espírito e das doutrinas; então ascenderás à fé, que te trará paz de consciência; então, terás de encontrar bons livros, e Deus enviar-te-á professores para te instruir e encorajar, como os anjos que vieram a Cristo quando Ele tinha fome.

Assim o viajante passa de cidade em cidade, até chegar à sua estalagem; assim, um cristão passa de virtude em virtude, até que ele venha para o céu, que é a jornada que todo homem deve se esforçar para ir até a morte. Cristo não diz: Será tirado daqueles que têm, mas daqueles que “parecem ter”. ( H. Smith. )

Ouvindo a Palavra

Aqueles a quem o evangelho é pregado devem prestar atenção em como ouvem; preste atenção ao ato, matéria, maneira.

1. Quanto ao ato: Vede, para que ouvis. Isso está implícito e necessariamente suposto.

2. Quanto ao objetor: Portanto, preste atenção ao que ouve. O que acontece com Lucas é o que acontece com Marcos.

3. Quanto à forma: Como. Isso é principalmente intencional, embora o outro seja necessário. É em vão ouvir, em vão ouvir o que é bom, a menos que o ouçamos bem. Sendo a maneira principalmente pretendida, irei principalmente insistir nela.

Não preciso ir longe por motivos; este capítulo oferece abundância.

1. Poucos ouvem bem. Não há muitos bons ouvintes; o mais aborto; portanto, é necessário prestar atenção. Dos quatro tipos de ouvintes da parábola, três nada mais são do que um bom.

2. Existem muitos inimigos aos quais se opor e muitos impedimentos para impedi-lo de ouvir.

3. A vantagem ou desvantagem ( Marcos 4:24 ). Conforme você mede para Deus em ouvir, Ele medirá para você em bênçãos ou maldições.

4. O evangelho, conforme é ouvido, é uma grande misericórdia ou um grande julgamento, uma bênção ou uma maldição, portanto, grande razão para prestar atenção. O abuso da maior misericórdia pode amaldiçoá-lo.

5. É aquilo pelo qual você deve ser julgado no último dia - Juiz, etc., de acordo com este evangelho ( Romanos 2:16 ; João 12:48 ). Se negligenciarmos, nunca provaremos a Cristo. Os filhos do reino serão expulsos. Será com você nesta nação, e neste lugar, como com os judeus - Ele se voltou deles para os gentios. Ele tirará Cristo e o evangelho de você e o dará a outros; e quando o evangelho acabar, procure a destruição e a desolação.

O Senhor o convence da pecaminosidade desse pecado!

1. É um grande desprezo por Deus, por Cristo. O desprezo é o mais alto grau de desonra; Deus tem ciúme disso.

2. Se você não ouvir a Deus agora, Deus não o ouvirá na hora da angústia, embora você possa fazer muitas orações ( Isaías 1:15 ). Ele vai enviar você aos deuses a quem vocês serviram.

3. Considere o estado dos condenados, aqueles que, por negligenciar a luz, são lançados nas trevas exteriores. Usar

II. Exortação a este dever. É um dever de Cristo e de Seus discípulos. Para promover a prática disso, eu devo

(1) remover impedimentos que atrapalham;

(2) prescrever meios para facilitar e dirigir.

1. Os impedimentos são ignorância, desprezo, distrações, preconceito, obduração, maus fins ou princípios. Distrações: perambulações, divagações da mente, vontade, afeições, sentidos, causados ​​pelos cuidados do mundo e pelas concupiscências da carne; cuidado com outras coisas torna descuidado com a Palavra. É difícil atingir um objeto em movimento, um pássaro em vôo; também, com o mesmo propósito, semear as ondas em uma tempestade, ou lançar sementes sobre galhos agitados com o vento, como pregar para um ouvinte distraído e errante; nada fixa, afunda, permanece; sua alma é como uma estrada, todo homem ou animal tem passagem livre.

O remédio é fixar toda a sua alma em Deus. Preconceito: um conceito mau do evangelho; o assunto, ou a forma de apresentação, clareza, simplicidade; ou ministros, suas pessoas, conversação, ofício ou execução dele. Para removê-lo, considere que não há razão, nenhum espaço para preconceito contra o evangelho; aqueles que o desprezam nunca viram sua glória, nem provaram sua doçura - “Se o nosso evangelho está escondido, está escondido para os perdidos” ( 2 Coríntios 4:3 ). Será que devemos pensar pior do sol porque um cego fala contra ele, porque uma coruja não pode vê-lo? e para os ministros, há glória suficiente no evangelho para dourá-los, por pior que seja.

2. Instruções de como ouvir.

(1) Obtenha um conhecimento pontual do estado de suas almas em relação a Deus. A razão é esta: devemos prestar atenção em como ouvimos, para que possamos ouvir com frutos, para que a Palavra seja proveitosa. É mais lucrativo quando é sazonal. Não pode ser oportuno para você (seja o que for em si), a menos que você esteja familiarizado com a condição de sua alma.

(2) Antes de ouvir, esforce-se para colocar suas almas na capacidade de ouvir de maneira frutífera, para obter vantagem espiritual por ouvir. Esforce-se com o coração em particular antes de vir, torne-o sensível, apto a receber impressões. Abri-os, para que Cristo entre. Abram espaço, esvaziem-nos do pecado e da vaidade, para que o Espírito opere livremente, com liberdade, sem interrupção. Faça-os derreter em oração, sublimados, elevados pela meditação.

(3) Receber a Palavra, e cada parte dela, no que diz respeito a ti em particular. Conheça os seus maiores desejos, as mais fracas graças, as mais fortes concupiscências, as piores enfermidades, as mais frias afeições, os mais difíceis estorvos, para saber como aplicar a Palavra.

(4) Não fique satisfeito com nada em ouvir, mas com a presença de Deus. Essa presença especial, quando operante, torna a Palavra eficaz para os fins designados. A presença do Senhor, Sua glória encheu o tabernáculo sob a lei; e Sua presença é tão abundante e gloriosa sob o evangelho.

(5) Cuidado para não suprimir quaisquer boas moções levantadas pela Palavra. Os ouvintes constantes têm experiência de algumas convicções de pecado e decidem abandoná-lo e cuidar da alma. Alimente-os, tome cuidado para não sufocá-los. Eles são os abençoados resultados do céu; você vai sufocar, assassiná-los na concepção, torná-los como um nascimento prematuro? Eles são botões brotando da semente imortal; você vai beliscá-los? Eles são ramos plantados pela mão de Cristo, que cresceriam e se tornariam uma árvore de vida; ireis arrancá-los pela raiz, expô-los às geadas, quebrá-los enquanto jovens e tenros? Eles são fagulhas acesas pelo sopro de Deus, fogo celestial; você vai apagá-lo?

(6) Venham com a resolução de fazer tudo o que ouvirdes, para cumprir toda a vontade de Deus sem reservas. Não deve haver mais respeito pelas verdades do que respeito pelas pessoas. Obediência é a harmonia mais doce que o Senhor pode ouvir na terra, a perfeição disso é uma consonância com a vontade Divina; se cada corda, cada ato não for confundido com isso, não pode haver concerto, nada além de discórdia, áspera e desagradável em Seu ouvido. Não é suficiente prometer Deus à metade do reino; obediência hesitante nunca virá para o céu: tudo ou nada.

(7) Misture com fé - “A palavra pregada de nada lhes aproveitou, não se misturando com a fé nos que a ouviram” ( Hebreus 4:2 ). A fé é um ingrediente necessário para todos os serviços espirituais.

(8) Receber a verdade no amor dela - “Porque eles não receberam o amor da verdade” , isto é , a verdade no amor, “para que fossem salvos” ( 2 Tessalonicenses 2:10 ). Aquele que deseja ouvir com amor, deve ouvi-lo com amor; não por medo, costume, não por subornos, por crédito, lucro, preferência; mas por amor à verdade nua e crua, por sua própria beleza nativa, sem consideração extrínseca; como a verdade está em Jesus, dele, dele. ( D. Clarkson, BD )

Sobre ler e ouvir a Palavra de Deus

I. A dignidade e excelência das verdades contidas no evangelho aparecem na mais completa evidência quando refletimos que elas são as palavras de Deus, os ditames daquela sabedoria eterna de onde toda luz, toda ciência é derivada.

II. Ainda assim, meus irmãos, vocês não lerão nem ouvirão a Palavra de Deus com qualquer fruto, a menos que tragam com vocês disposições adequadas. ( J. Archer. )

Ao ouvir a palavra

Seu modo de ouvir, portanto, deve corresponder, por um lado, ao caráter que você mantém como criaturas racionais e responsáveis; e, por outro, à importância indizível das realidades Divinas. Portanto, observamos -

I. Que lhe convém ouvir ATENCIAMENTE, E COM DISCRIMINAÇÃO E JULGAMENTO.

II. Que convém a você ouvir, em todas as ocasiões, COM O MAIS ANTIGO DESEJO DE SER PESSOALMENTE BENEFICIADO.

1. Entre aqueles que aparecem em nossos santuários, há multidões de atendentes meramente formais.

2. Entre os que nos ouvem, também frequentemente não são poucos os que atuam apenas por mera curiosidade.

3. Há outras pessoas que fazem questão de julgar os méritos e defeitos de nossos endereços, tanto quanto ao estilo quanto aos assuntos.

4. Mas, provavelmente, a classe mais numerosa de nossos ouvintes que precisam de hábitos retificados, ou, pelo menos, aquela classe que compreende o maior número de indivíduos verdadeiramente piedosos, consiste naqueles que ouvem por qualquer um, exceto eles próprios.

III. Sempre ouçam com a impressão em suas mentes de que A OPORTUNIDADE QUE VOCÊ ESTÁ APRECIANDO PODE SER A ÚLTIMA QUE VOCÊ SEMPRE FAVORECIDO.

4. Veja por que você sempre ouve EM UM QUADRO DE MENTE DEVOCIONAL. ( JPDobson. )

Instruções para ouvir sermões

I. INSTRUÇÕES PARA AUDIÊNCIA.

1. Ouça a Palavra pelos motivos certos e para os fins certos. Multidões vão à igreja porque seus pais foram, seus vizinhos vão, e eles não gostam de ser singulares. Muitos vão, não para ouvir, mas para ver ou ser vistos. Alguns ouvem sermões para fornecer conhecimento à cabeça, não para enriquecer o coração com graça.

2. Nossa audiência deve ser precedida, acompanhada e seguida por orações fervorosas pela bênção divina.

3. Ouça a Palavra de Deus com prazer e gratidão. Compare suas circunstâncias com as de seus antepassados, que não tiveram outro instrutor além da luz da natureza; e com aqueles dos muitos lugares escuros da terra, cheios de habitações de crueldade.

4. Cultive um amor honesto e imparcial à verdade e um espírito manso, humilde, sincero e dócil. Nada deve ser admitido como artigo de fé ou regra de vida que não esteja expressamente contido ou, por consequência, inferido dos oráculos sagrados. Mansidão é fruto do Espírito. Aplique, portanto, a Ele para formar em você, por Sua graça, aquela disposição humilde e dócil, que é tão necessária para tornar a instrução exterior verdadeiramente proveitosa.

5. Ouça a Palavra com compreensão e julgamento.

6. Ouça com atenção, seriedade e solenidade de espírito. Os homens são renovados e santificados pela verdade. Mas a verdade, não ouvida com atenção séria, não tem essa energia salutar.

7. Deixe que uma fé tão viva se misture com sua audição, de modo a produzir afeições adequadas às verdades que você ouve. Um relato, por mais interessante que seja em sua própria natureza, se não for creditado, não pode envolver nossas afeições nem influenciar nossa prática.

8. Aplique sabiamente o que você ouve ao seu próprio caso; e, para esse fim, esforcem-se por estar bem familiarizados com o verdadeiro estado de suas almas.

II. INSTRUÇÕES APÓS A AUDIÇÃO.

1. Esforce-se para lembrar o que você ouviu. Um olhar passageiro descobriu alguma mancha em seu rosto; mas a tênue impressão que causou em sua imaginação rapidamente se desvanece e, não a observando com clareza, ele não se preocupa em apagá-la.

2. Medite e discuta com o coração sobre o que ouviu. Não pense, quando o ministro terminar de pregar, que seu trabalho acabou.

3. Converse com seus irmãos cristãos sobre o que você ouviu.

4. Reduza o que você ouviu para praticar.

5. Freqüentemente, examine como você ouviu e melhorou a Palavra.

6. Se você recebeu algum benefício da Palavra, atribua a Deus toda a glória. ( J. Erskine, DD )

Como a Palavra deve ser lida e ouvida

I. ALGUMAS COISAS DEVEM SER ANTES DE OUVIR.

1. Preparação.

(1) Impressionar o coração com um terrível senso da majestade e santidade daquele Deus a cuja presença estamos indo e cuja palavra devemos ouvir ( Salmos 89:6 ).

(2) Banir do coração os cuidados mundanos que são lícitos em Mateus 13:7 ).

(3) Aplicação do sangue de Cristo à alma para remover a culpa e acabar com qualquer controvérsia entre Deus e a alma ( Amós 3:3 ).

(4) Purgar o coração de paixões e afeições carnais e corruptas

1 Pedro 2:1 ).

(5) Agitar desejos espirituais no coração ( 1 Pedro 2:2 ).

2. Oração. Rezar

(1) Para assistência ao ministro ( 2 Tessalonicenses 3:1 ).

(2) Para uma refeição para nós mesmos ( Salmos 119:18 ).

(3) Para um derramamento do Espírito em Suas próprias ordenanças.

II. ALGUMAS COISAS DEVEM ESTAR JUNTO COM A AUDIÇÃO.

1. Atendendo diligentemente à Palavra. Isso implica--

(1) Esperar diligentemente pelas ordenanças, para que as pessoas se ocupem de aproveitar as oportunidades da Palavra e não deixem escapar nenhuma que a Providência permita que elas superem. Aqueles que são apenas clientes ocasionais das ordenanças, cujo atendimento é regido por suas próprias conveniências, sem consciência de dever, fazendo-os levá-las apenas de vez em quando como lhes apetece, não podem esperar o bem delas.

(2) Fixar e curvar os ouvidos e a mente para o que é falado. Daí vem o conselho do sábio ( Provérbios 2:1 ).

(3) Um discernimento do que ouvem, de modo a distinguir entre a verdade e o erro, o milho e a palha ( Marcos 4:24 ; Atos 17:11 ).

(4) Um esforço para conhecer a mente de Deus em Sua Palavra, para ouvir com entendimento.

2. Receber a Palavra corretamente.

(1) Com fé. Uma fé de assentimento. E uma fé de aplicação.

(2) Com amor. Um amor pela estima, que o valoriza muito. Um amor de desejo depois disso. Um amor de complacência nisso.

3. Colocando-o em nossos corações.

III. ALGUMAS COISAS DEVEM SEGUIR APÓS OUVIR A PALAVRA.

1. Meditação sobre isso em seus corações ( Salmos 1:2 ).

2. Conferir isso em seu discurso.

3. O principal é praticá-lo em suas vidas. ( T. Boston, DD )

Ouvintes

Jedediah Buxton, o famoso camponês, que podia multiplicar nove algarismos por nove em sua cabeça, uma vez foi levado para ver Garrick atuar. Quando ele voltou para sua própria aldeia, ele foi questionado sobre o que ele pensava do grande ator e seus feitos. "Oh!" ele disse, “ele não sabia; ele só tinha visto um homenzinho desfilar pelo palco e repetir 7.956 palavras. ” Aqui estava a falta de habilidade para apreciar o que viu e o exercício da faculdade reinante com exclusão de todas as outras.

Da mesma forma, nossos ouvintes, se desprovidos dos poderes espirituais pelos quais o evangelho é discernido, fixam seus pensamentos em nossas palavras, tons, gestos ou semblante e fazem comentários sobre nós que, de um ponto de vista espiritual, são totalmente absurdos. Quão fúteis são nossos esforços sem o Espírito Santo! ( CH Spurgeon. )

Audição

“ Tenho ouvidos para outros pregadores”, costumava dizer Sir John Cheke, “mas tenho um coração voltado para Latimer”. Aqui está uma distinção muito clara e principal. Muitas vezes os homens ouvem a palavra soando seus tambores e trombetas fora de seus muros, e ficam cheios de admiração pela música marcial, mas os portões da cidade são fechados rapidamente e vigiados de forma vigilante, de modo que a verdade não tem entrada, mas apenas o som de isto. Oxalá soubéssemos como alcançar os afetos dos homens, pois o coração é o alvo que almejamos e, a menos que o acertemos, erraremos por completo. ( CH Spurgeon. )

Ouvindo descuidadamente

Cruzamos e cruzamos o rio várias vezes de balsa em Basiléia. Não tínhamos nenhum objetivo no mundo, mas apenas diversão e curiosidade, observar o mecanismo simples pelo qual a mesma corrente é feita para levar o barco em direções opostas de um lado para o outro. Para os outros passageiros, era um negócio, para nós um esporte. Nossos ouvintes usam nosso ministério quase da mesma maneira quando vêm a ele por pura curiosidade, e nos ouvem como um meio de passar uma hora agradável.

Aquilo que deveria levá-los a um estado de espírito melhor, eles usam como um mero barco de recreio, para navegar para cima e para baixo, sem fazer nenhum progresso após anos de audição. Ai de mim! pode ser um esporte para eles, mas é uma morte para nós, porque sabemos que em breve será a morte para eles. ( CH Spurgeon. )

Inutilidade de mera audição

Que erro imaginar que, ouvindo primeiro um pregador e depois outro, podemos derivar benefícios para nossas almas! Mais se deseja do que ouvir. Um corvo pode voar de gaiola em gaiola, mas não se transforma em pomba. Vá de sala em sala da festa real, e a visão das mesas nunca vai acabar com sua fome. Leitor, o principal é ter e manter a verdade pessoal e interiormente; se isso não for feito, você morrerá em seus pecados, embora dez mil vozes devam encaminhá-lo para o caminho da salvação. É realmente uma pena que a maior parte dos ouvintes sejam apenas ouvintes e não sejam mais propensos a ir para o céu do que os assentos em que se sentam na assembléia dos santos. ( CHSpurgeon. )

Sala de musica do ouvido

Imaginem o contraste entre uma grande orquestra com cerca de cem intérpretes e instrumentos, e aquela pequena sala de música construída em marfim, não maior do que uma pedra cereja, a que chamamos de orelha, onde há ampla acomodação para todos eles. jogar juntos. Os jogadores, de fato, e seus instrumentos, não são admitidos. Mas e se a música deles for? Não, se você apenas pensar nisso, o que chamamos de performance musical é, afinal, apenas o último ensaio.

A verdadeira apresentação está dentro da sala de música do ouvido, e cada um de nós tem toda a orquestra para si. Quando assim percebermos as maravilhosas capacidades do órgão da audição, acho que não deixaremos de encontrar uma grande admoestação intelectual e estética, bem como uma grande moral nas palavras divinas: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça." ( Dr. Wilson. )

Audição correta

“Acho que isso é muito o que o Senhor Jesus quis dizer quando disse: 'Vede como ouvis.' Seja o que for que signifique, e seja o que for que não signifique, significa bem claro - Não ouça de forma alguma. Você vê que esse era o caminho com o solo que não prosperou - de qualquer maneira ele levou toda a semente. Lá estava o esquecimento; deixou que a semente viesse exatamente como podia, e é claro que tudo foi pisado, ou foi comido pelas aves, e nem um grão foi deixado.

E então eu ouso dizer que o irmão Wayside foi reclamando que ele não poderia obter nenhum bem sob aquele pregador. Havia também o terreno coberto de ervas daninhas, deixe-o cair de qualquer maneira entre os espinhos e cardos, e eles cresceram e sufocaram. E eu não deveria estar me perguntando, mas a irmã Weedy-ground sussurrou ao irmão Wayside muito piedosamente, que, de sua parte, ela gostaria que eles tivessem um pregador que os agitasse.

Então havia o senhor Stoney-ground, que gostou muito, e acenou com a cabeça para todos sobre o belo sermão, mas quando o sol nasceu, isto é, quando chegou a hora do jantar, ele mal conseguia se lembrar do texto. Todos eles ouviram; mas, de qualquer maneira, foram ouvintes. Mas havia o querido e velho Padre Good-ground, sempre que ele ouvia a Palavra, ela entrava e 'descia, e' criava raízes, e 'brotava, um' fruto nu, e 'produzia cem vezes; Tão maravilhosas colheitas de amor, e alegria, e paz, que deixou todo mundo um coçando a cabeça de qualquer maneira que ele conseguisse! No entanto, não era um grande segredo; ele se preparou de antemão, só isso.

Ele se preparou para a semente. Ele também teria sido um terreno ralo, só que estava ajoelhado, e 'puxado para cima' as preocupações e as 'preocupações do sábado; ele havia colhido as pedras, arado o campo e dado uma chance à semente, isso era tudo, e então ele teve uma colheita. Você vê que havia o mesmo semeador, e 'a mesma semente, e' ainda assim, só o solo que foi preparado de antemão é que deu certo . ”- ( De“ Daniel Quorra. ” )

Ao ouvir a Palavra de Deus

Para que possamos ouvir, a fim de lucrarmos em ouvir, é necessário -

1. Que ouvimos com atenção.

2. Que ouvimos com imparcialidade.

3. Que ouvimos com mansidão.

4. Que ouçamos a Palavra com a real intenção de praticar o que ouvimos. ( Bp. Smalridge. )

O púlpito e a caneta

1. Um espírito crítico é um grande obstáculo para uma audição lucrativa.

2. Um espírito formal é um grande obstáculo para uma audição proveitosa.

3. A preparação do coração é necessária para uma audição proveitosa.

4. Um espírito ensinável é necessário para uma audição proveitosa.

5. A atenção é necessária para uma audiência lucrativa. ( J. Kelly. )

Escuta eloquente

Existe tal coisa. O ouvinte realmente eloqüente é o ouvinte devoto - aquele que veio à igreja como à casa de Deus, para encontrar Deus ali, para se sentar a Seus pés, para aprender Dele, com um coração ansioso para saber Sua vontade de que ele pode fazer isso. Quando as pessoas correm de suas camas até tarde, ou de seus banheiros estudados, ou de seus jornais, para a casa de Deus, sem um momento de preparação para reflexão séria, ou leitura da Palavra, ou oração, que maravilha que eles achem os serviços tediosos e os sermão enfadonho? Os surdos podem ir ouvir as sinfonias de Beethoven, ou os cegos para testemunhar as glórias de um pôr-do-sol, do que ir e ouvir um sermão com uma expectativa razoável de considerá-lo eloqüente proveitoso ou interessante. ( Anon. )

Audição preparada;

Há um consenso comum entre a humanidade de que deve haver alguma preparação para a adoração. Eu vejo os sinais visíveis disso aqui hoje. Antes que amanhecesse o sábado, você começou a preparar linho limpo e roupas mais brilhantes do que as dos dias comuns. É apenas uma questão externa e comum; ainda assim, dentro da casca existe um kernel. Meu conselho para você é - limpe seu coração em vez de suas vestes. ( CH Spurgeon. )

Uma exortação de peso

Para dar mais peso a esta exortação, vamos considerar -

I. QUEM É ELE QUE FALA CONNOSCO? O próprio Deus.

1. Pelo Livro Sagrado.

2. Por nossa pregação, na medida em que é aprovada por ele.

3. Pelo Espírito Santo.

II. O QUE ELE NOS DIZ? Aquilo que é da maior conseqüência para nós, para o tempo e para a eternidade - a verdade central que influencia todas as outras.

III. QUE TIPO DE ATENÇÃO REQUER A VERDADE REVELADA POR ELE? Mera atenção não é suficiente. A verdade cristã exige uma atenção particular. Não é suficiente trazer grande sagacidade, um espírito penetrante, treinado para estudar e totalmente determinado a aprender as verdades que são apresentadas. A verdade religiosa tem órgãos próprios, pelos quais se revela ao homem. Vede, portanto, como ouvis. Se o seu coração não estiver bem preparado, se a sua consciência não estiver correta, certamente terá sons ressoando em seus ouvidos: mas aqueles sons, que trazem aos outros uma alegria indizível, ficarão por você perdidos no ar onde vibraram.

4. QUAL É O CUSTO DE DESPESAR DA VERDADE? A Palavra de Deus não retorna para Ele sem efeito, ela retorna para Ele depois de nos salvar ou nos arruinar. ( E. de Pressense, DD )

O ouvinte preparado

As palavras do texto são necessárias não apenas para apontar a parábola do semeador e enviá-la aos corações dos ouvintes, mas também para impedi-los de colocar uma interpretação errônea desastrosa sobre a parábola, de supor que "o estado de espírito descrito como existente em homens diferentes, originado em alguma necessidade inerente. ”

I. O OUVINTE DEVE ESTAR PREPARADO TÃO BEM COMO O PREGADOR.

1. Ele deve ter seu corpo, tanto quanto possível, em tal condição que não interfira com a ação livre da mente. Algumas pessoas violam o sábado no sábado.

2. A mente deve estar preparada. Os cuidados e preocupações mundanos devem ser colocados de lado.

3. Acima de tudo, o espírito deve estar preparado, ser devoto, humilde, receptivo.

II. O OUVIR PREPARADO OUVIRÁ ATENTAMENTE, no espírito das palavras proferidas por Cornélio a Pedro ( Atos 10:33 ).

1. Não pode ter havido a devida atenção quando um homem vai embora creditando ao pregador algo que ele nunca sonhou em dizer.

2. Não pode ter havido a devida atenção quando um sermão, que custou ao seu pregador consideráveis ​​dores na produção, é esquecido em menos de uma semana.

3. Não pode ter havido atenção adequada quando o sermão não deixa nenhum resultado duradouro no coração e na vida dos ouvintes. “A fé vem pelo ouvir”, bem como “ouvir pela Palavra de Deus”.

III. O OUVINTE PREPARADO NÃO OUVIRÁ CENSORIAMENTE. Não estou dizendo que você não deva ouvir criticamente no verdadeiro sentido dessa palavra tão abusada. Pois a verdadeira crítica nada mais é do que julgamento. Mas fazer um julgamento correto e saudável sobre o que ouvimos é uma coisa, ouvir com espírito de descoberta de defeitos é outra. O homem de espírito censor; o homem que pensa menos no sol do que em suas manchas, nunca pode ouvir para se beneficiar. Ouça com caridade e paciência.

4. O OUVIR PREPARADO LEVARÁ ALGO DE VALOR DO MAIS POBRE PREGADOR E DO SERMÃO MAIS FEEBIL. Como o bom George Herbert tem:

“Deus chama a pregação de loucura. Não te rancores

Para escolher tesouros de um pote de barro.
Os piores falam algo bom. Se tudo falta sentido,
Deus pega um texto e prega paciência.
Aquele que obtém paciência e a bênção com a qual os
pregadores concluem, não perdeu suas dores. ”

(JR Bailey.)

A ele será dado

A lei de uso

Ouvir e fazer devem andar juntos. O conhecimento que é prático, desabrochando em caráter, deve continuar crescendo de conhecimento em conhecimento, cada vez mais. Mas o conhecimento que nunca floresce em caráter, aos poucos deixará de ser conhecimento. A árvore que não dá fruto não será apenas infrutífera; deve apodrecer e morrer. A ideia é que ter é algo bem diferente da mera posse passiva - a palma da mão virada para cima, sem nervos, da mendicância. Ter, ter real, é posse ávida, instantânea, ativa, o aperto vigoroso. Ter é usar. Tudo o que não for usado já é o mesmo que perdido. Ele será perdido aos poucos.

I. Esta lei de uso é uma lei FÍSICA. Os exercícios, com certeza, podem ser exagerados, como no treinamento para competições atléticas. Mas, por outro lado, a força muscular não ganha nada sendo poupada. Ter é usar. E ao que tem, ser-lhe-á dado. Ele deve ficar cada vez mais forte. O que é difícil, talvez impossível hoje, será fácil amanhã. Aquele que persiste dia a dia levantando o bezerro, logo levantará o novilho. Portanto, mesmo nesta esfera mais baixa, a lei é inexorável. Ter é usar. Não usar é perder. A ociosidade é paralisia.

II. Esta lei de uso é uma lei COMERCIAL. Quem quer que herde uma propriedade indolentemente, nunca chega realmente a possuí-la. A maioria de nossos famosos mercadores de hoje, de ontem, são, ou foram, os arquitetos de suas próprias fortunas. A riqueza desce facilmente na segunda geração, mas não tão facilmente na terceira e ainda menos facilmente na quarta. Corremos um risco tremendo ao legar fortunas aos nossos filhos. A menos que as crianças tenham sido cuidadosamente treinadas na arte de obter, provavelmente não aprenderam a arte de conservar.

III. Esta lei do uso é a lei MENTAL. Mesmo o conhecimento, como o maná da antiguidade, deve ser renovado. Não vai manter. O professor de sucesso é sempre o aluno diligente e ansioso. É relatado de Thorwaldsen que, quando finalmente ele terminou uma estátua que o satisfez, ele disse a seus amigos que seu gênio o estava deixando. Tendo chegado a um ponto além do qual não poderia avançar mais, seu instinto lhe disse que já havia começado a falhar.

Foi o que aconteceu. O ápice de sua fama não foi um planalto amplo, mas uma crista alpina acentuada. O último degrau acima teve que ser seguido rapidamente pelo primeiro degrau abaixo. É assim em tudo. Novos triunfos devem apenas ditar novas lutas. Se for Alexandre da Macedônia, o Orontes deve sugerir o Eufrates e o Eufrates o Indo. Sempre deve estar sempre ligado. O gênio é essencialmente atlético, decidido, agressivo, persistente. Posse é aperto, que aperta cada vez mais. Deixando de ganhar, começamos a perder.

4. Esta lei de uso também é lei MORAL. Aqui está o segredo do caráter. Não existe tal coisa como ficar parado. E caráter, afinal, não é herança, nem feliz acidente, mas a mais difícil batalha e vitória. Do país para a cidade é como uma grande mudança de latitude, solo e clima. Como na ida aos trópicos, também aqui os sentidos são invadidos e capturados. Luxos, antes apenas imaginados, como um groenlandês poderia imaginar um laranjal, agora estão sempre à vista.

Ganhos, que antes pareciam fabulosos, agora são o assunto comum na rua, no escritório e no clube. Algo está no ar que envenena o sangue como a malária. Os músculos relaxam. A vontade relaxa. E, antes de pensarmos nisso, há a velha história, a velha e triste história, da mera bondade passiva e dócil levada à amarga dor e vergonha. Do contrário, o perigo foi superado e a masculinidade do homem escapou ilesa; como os três jovens hebreus fora da fornalha na Babilônia, como Daniel fora da cova dos leões.

Se a oração for o que Tertuliano a imaginou, o grito de guarda de um soldado em armas, guardando a tenda e o estandarte de seu general, então o hábito dela deve estar crescendo em nós. Pois a noite está ao nosso redor e, embora as estrelas estejam aparecendo, nossos inimigos não estão dormindo. Se a Bíblia for o que dizemos, devemos conhecê-la cada vez melhor. Quanto mais vivemos e quanto mais olhamos além da superfície das coisas, mais mistério existe.

Então, de todas as virtudes e graças. Eles não vão cuidar de si mesmos. Abnegação e autocontrole, em oposição ao egoísmo e à autoindulgência; integridade absoluta, cavalheiresca, em oposição à agudeza do mercado; fé inabalável em Deus e no homem, apesar de todo o mistério e mesquinhez da vida; o único propósito simples de mordomia e serviço leal e constante em nossos dias e geração; estes não vêm sem ser solicitados, nem permanecem sem sangramento.

Coisas fáceis têm pouco valor. As espontaneidades são principalmente ruins; meras ervas daninhas e sarças. Para toda a Igreja, em sua vida orgânica, a lei é a mesma. O rei Davi vence em todas as direções possíveis, norte, leste e sul. Salomão, acomodando-se ao gozo do domínio herdado, perde as conquistas paternas, legando a seu filho um reino já condenado ao desmembramento. Portanto, a Igreja deve ser sempre militante, desde que qualquer corpo, ou qualquer coisa, neste mundo permaneça não cristão.

Essa é a lei: sempre a lei, em toda parte a lei. Sua lei não é simples crescimento, como da palmeira, mas conflito, como dos exércitos. Aquele que tem, a ele será dado; e o que não tem, dele ser-lhe-á tirado até o que tem. Lembre-se, no entanto, que todo ganho é um fator vital. Os juros mudam constantemente para o capital e mudam rapidamente. A progressão é rapidamente geométrica.

É sempre o começo que custa. O pobre inválido, após um longo confinamento, é levado à carruagem para um passeio matinal. Se concordar com ele, a meia hora de hoje pode ser dobrada amanhã. Na labuta ou no comércio, nenhum dólar sai tão caro quanto o primeiro. Os próximos dois ou dez são mais fáceis; e cada vez mais fácil. Uma virtude solitária em alguma vida humana, se tal coisa fosse possível, seria uma visão desamparada e sombria: como um poço de granito em um deserto arenoso, ou um único pássaro em um céu silencioso.

Graças a Deus, as virtudes andam juntas: como árvores na floresta; como pássaros em bandos de asas brancas, enchendo todo o céu com o canto. Primeiro, o objetivo principal da disciplina é o alto caráter pessoal. Em segundo lugar, o caráter é o triunfo sobre a tentação. Terceiro, o conservador de caráter mais seguro é o serviço. Por fim, deixe-me enfatizar, repetindo as duas grandes lições de nosso texto. A primeira é que os começos são difíceis: todos os começos, mas especialmente no caráter; difícil por causa dos maus apetites e paixões.

Os melhores hábitos não são os mais facilmente formados. "Aquele que tem!" É uma coisa ótima de se ter. A segunda lição é que ganhos e perdas crescem sempre mais rápido e fácil. O caráter fica sempre cada vez menos consciente de suas próprias determinações. Moisés não sabia que seu rosto brilhava. Samson não sabia que sua força havia acabado. O mau hábito começa com bastante facilidade. O bom hábito começa com esforço, como alguém escalaria uma montanha íngreme ou levantaria um portão pesado de suas dobradiças.

Mas termina em uma segunda natureza. E a linha divisória é cruzada tão silenciosamente quanto a maré oscila, chegando neste instante, saindo no próximo; tão silenciosamente quanto o sol cruza o Equador, para o norte e para o sul, levando o verão consigo, deixando o inverno para trás. ( RD Hitchcock, DD )

A posse de apreciação

O que Shakespeare e Wordsworth tinham do olho que vê e do coração compreensivo é compartilhado por você e por mim, se pudermos ler seus escritos com algum apreço. Tenha tanto disso, do que eles tinham, e nessa medida te é dado o que foi dado a eles. Àquele que tem, ser-lhe-á dado. Apenas traga para a natureza e a vida algo da mente tão livre quanto a mente deveria ser, e você descobrirá que eles não poupam seus dons.

Não apenas em relação à literatura, arte, ciência, cujo fim é o pensamento, mas em relação ao pensamento e sentimento, em que estão envolvidos os interesses práticos dos homens e das nações, ter em si algo que seja real, ou vale alguma coisa, é estar no caminho de ter muito. ( J. Serviço, DD )

Um incentivo à cultura

Mais ou menos em todas as esferas de pensamento e atividade, o incentivo que um homem tem para cultivar o que a natureza lhe deu na forma de poder e faculdade é que a recompensa é grande. Muito é dado àquele que tem. Esse incentivo é forte aqui como em nenhum outro lugar. Agostinho, dizem, quando fracassou como advogado, tomou o infinito em sua carreira. Na medida em que infinito é sinônimo de religião, é um termo para uma carreira que está aberta a todos os homens, e na qual o sucesso não é uma questão de acaso, mas de esforço e empenho.

Com relação à religião, como com relação a todos os outros setores da vida humana, há, é claro, uma diferença entre homem e homem, entre classe e classe, pessoas e pessoas, geração e geração. Por natureza, um homem tem muito do que você chama de sentimento religioso, outro, pouco. Esse é um fato que não deve ser ignorado. Mas seja o que for que um homem tenha neste tipo, seja pouco ou muito, há este incentivo para cultivá-lo, que, na medida em que, colocando-o em exercício e realmente possuindo-o, pode-se dizer que ele o possui, muito é dado a ele nele e com ele, muito em proporção ao que ele já possui. Cada passo à frente e para cima na carreira de Agostinho - o infinito - mais ampla e maior é a perspectiva que para a alma não é perspectiva, mas propriedade. ( J. Serviço, DD )

Dele será tirado até mesmo o que ele parece ter

Posse verdadeira e falsa

Arbitrariedade aparente neste enunciado. Não é assim, entretanto. É a expressão de uma lei subjacente a todas as coisas. Palavras semelhantes ocorrem com frequência nos Evangelhos, em conexão não apenas com a parábola do semeador, mas também com as dos talentos, libras etc. Assim, a universalidade de sua aplicação é indicada.

I. QUAL É A NATUREZA DA POSSESSÃO VERDADEIRA?

1. É algo que faz parte do próprio ser do homem.

2. É algo que ele explora e não permite fustigá-lo sem uso.

II. HÁ UMA POSSESSÃO PARECIDA QUE É FALSA. Não está de acordo com essas duas condições. É externo ao homem ou está desempregado por ele.

III. POSSESSÕES VERDADEIRAMENTE USADAS SEMPRE AUMENTAM, ENQUANTO POSSESSÕES FALSAS DESAPARECEM. “Parece” porque foi oferecido a ele; “Não tem” porque ele não o aceitou. Aplique-se às posses mais elevadas. Privilégios do Evangelho. Preste atenção em como os usa - como ouve. ( Anon. )

O grande teste de uma vida religiosa

O princípio enunciado aplica-se a muitas outras coisas além das lições religiosas e dons espirituais. Todos nós sabemos, por exemplo, que existe um aprendizado que não é aprendizado; que existe uma sabedoria que não é sabedoria; que existe uma força que não é força; e uma habilidade que não é habilidade. Sabemos muito bem o que significa, por exemplo, aprendizagem que é adquirida para uma ocasião especial e não faz parte do conhecimento real de um homem, que não se confundiu, por assim dizer, com suas faculdades e das quais ele não compreendemos os princípios fundamentais e não podemos dizer quais são as relações deles com outros tipos de conhecimento, ou qual é a aplicação correta deles para nós mesmos.

Um conhecimento como aquele preparado para qualquer propósito particular pode ser inteiramente possuído e desfrutado no momento depois de ter sido preparado, e ainda assim todos sabem como ele desaparece inteiramente e é esquecido. Pois embora o homem o tivesse em um sentido, em outro ele não o tinha. Então, novamente, por exemplo, aqueles que sabem alguma coisa dos escritos de Aristóteles se lembrarão de como ele descreve os tipos espúrios de coragem.

Há, diz ele, uma coragem que nasce meramente da ignorância, que um homem sente quando está em grande perigo; porque ele não sabe qual é o perigo, ele não percebe sua extensão ou quão sério é o seu risco. Aquele mesmo homem, quando este perigo estava escondido dele, estava perfeitamente calmo e controlado, mas se soubesse o que realmente estava ao seu redor, muito provavelmente seria um mero covarde, totalmente incapaz de manter o equilíbrio de sua mente.

Assim como nos é dito que às vezes os homens que passaram por precipícios no escuro sem a menor sensação de medo, ficaram doentes e desmaiaram quando viram o perigo em que correram. Por isso ele diz que existe uma coragem que nasce do conhecimento, aquela coragem que o homem exerce quando está em perigo porque sabe exatamente quais são os limites e a extensão desse perigo, sabe exatamente como pode lidar com ele, e conseqüentemente é capaz de manter-se perfeitamente calmo e sereno onde outros estariam seriamente com medo.

Essa coragem é de fato real e genuína até onde vai, e ainda assim esse mesmo homem se fosse colocado em circunstâncias em que seu conhecimento não mais se aplicasse, se ele se encontrasse no maior perigo do qual nada sabia e os limites de o que ele não poderia estimar, poderia possivelmente ser tomado por um pânico irracional e perder a presença de espírito quando mais precisasse. Mas a verdadeira coragem é aquela que se baseia em princípios reais.

Não depende das circunstâncias, mas de um senso de dever que torna um homem corajoso porque ele deve ser corajoso, e seu mestre que o colocou lá exige que nenhuma falta de presença de espírito, nenhuma perturbação do equilíbrio de seu intelecto deva interfere com o serviço que ele tem que fazer. A diferença entre eles é que um homem realmente tem coragem, e o outro tem coragem, sim, e até onde vai, coragem genuína, embora afinal não a tenha.

Mas nosso Senhor está aqui, é claro, aplicando este princípio às lições que Ele mesmo estava ensinando. "Preste atenção em como você ouve!" Ele o está aplicando à instrução religiosa e aos dons espirituais, e ao serviço de Deus. E não é difícil se nos voltarmos para o Antigo Testamento para encontrar exemplos que ilustrarão mais claramente para nós a aplicação deste princípio ao caráter humano. Portanto, quando lemos como Saul afastou os feiticeiros em Israel, claramente porque desejava seriamente cumprir a vontade de Deus, não temos razão para duvidar da sinceridade de seu desejo.

Não temos razão para supor que foi hipocrisia, como costumamos usar a palavra: que ele desejava ter um caráter religioso aos olhos de seus companheiros e obter a aprovação do profeta Samuel, fazendo a vontade de Deus. Ainda assim, descobrimos posteriormente esse mesmo Saul em sua necessidade mais sombria, quando ele não pode mais obter conselho de Deus, volta-se para a bruxa de Endor em busca de conselho e, assim, falsifica todos os seus serviços anteriores.

Ou descer mais tarde ainda. Veja Acabe, rei de Israel. Ele, somos informados, após a morte de Nabote, o jizreelita, foi reprovado por Elias, o profeta, em uma linguagem tão severa que ficou chocado, pode ser com alarme, ou pode ser remorso, e mostrou todos os sinais de arrependimento genuíno. Ele se humilhou e chorou, e somos informados de que seu arrependimento foi aceito por Deus, e o próprio Deus o reconheceu imediatamente e, portanto, sabemos que não poderia ter sido apenas uma falsa demonstração de arrependimento.

Mas Acabe era realmente penitente? Podemos dizer depois que sua vida mudou? Logo no próximo capítulo, descobrimos que ele aprisiona o profeta Micaías porque ele não lhe fala coisas brandas, e então desce o julgamento final de Deus sobre o rei ímpio. Mas, mais uma vez, para voltar aos exemplos que naturalmente atingiriam todo leitor do Antigo Testamento como o exemplo mais notável de todos, olhemos para a história familiar do profeta Balaão, e quando a lemos, o que vemos? Vemos um homem que não desejava obedecer à vontade de Deus: um homem que era simplesmente um rebelde contra a verdade que lhe foi revelada? Pelo contrário, sabemos que ele foi um profeta a quem a vontade de Deus foi claramente mostrada, e vemos que ele era um homem mau e que morreu como homem mau.

Mas temos alguma razão para dizer que sua obediência ao Senhor era totalmente hipócrita? Longe disso, vemos claramente que ele está decidido a cumprir exatamente o que lhe é ordenado. Ele não se esquiva nem por um momento do caminho da obediência estrita. Nem mesmo na presença do rei que poderia promovê-lo à honra, nem mesmo lá ele deixa de pronunciar a bênção que Deus requer que ele pronuncie, mas sua obediência era totalmente genuína? Podemos ver claramente que seu coração estava decidido a encontrar uma maneira ou outra de reconciliar a Obediência na carta com a desobediência no espírito, indo para o limite do que é proibido.

Ele está decidido a fazer o que lhe é dito, mas chegará o mais perto que puder do que lhe foi dito para não fazer. Em todo o tempo, ele espera encontrar algum meio pelo qual o serviço de Deus e o serviço do homem possam ser reconciliados, e embora faça o que lhe é dito, seu desejo é a condescendência consigo mesmo. Ele tem obediência e obediência genuína, mas não as tem. É inútil, embora esteja lá.

E se nos voltarmos para o Novo Testamento, podemos encontrar ilustrações semelhantes que não preciso descrever com tanto comprimento. Tal era, por exemplo, o caráter do homem que enterrou o dinheiro de seu senhor na terra. Ele tinha o talento que seu senhor lhe dera, mas não o tinha. Agora, irmãos, não é difícil ver que tudo isso se aplica também a nós mesmos e a nossa própria vida. Nós, também, se escolhermos olhar, podemos facilmente encontrar muitos aspectos que talvez realmente tenhamos e ainda não tenhamos, e certamente muitos nos quais corremos o risco de cair sob a censura de nosso Senhor.

Vamos, por exemplo, falar de algumas das doutrinas que todos defendemos. Tomemos a doutrina da onipresença de Deus, uma das verdades fundamentais da fé cristã, e que nenhum cristão duvida por um só momento, e da qual, se não crêssemos, nunca nos aventuraríamos a nos chamar de cristãos no tudo. Acreditamos que Deus está presente em todos os lugares, que Ele vê tudo o que fazemos e que sabe tudo o que pensamos.

Cremos que Seu julgamento é o último, o supremo e decisivo sobre todas as nossas vidas. E agora, deixe-me perguntar a você, se nós temos essa doutrina, não pode às vezes ser dito que não temos? Deixe-me perguntar-lhe com que frequência pode acontecer de você não querer, ficar envergonhado ou com medo de fazer na presença de outras pessoas as coisas que você faria quando outras pessoas não estão por perto. Pode-se dizer que somos verdadeiros crentes na onipresença de Deus se ela não tem nenhum efeito sobre nossas vidas? Permitam-me voltar agora, irmãos, não para outras doutrinas, mas sim para personagens e circunstâncias da vida.

Deixe-me, por exemplo, comparar por um momento dois homens diferentes em circunstâncias diferentes que, no entanto, sob muitos aspectos, devem parecer exatamente iguais. Suponho que dois homens que vêm aqui para a igreja e que tomam parte no serviço e adoração a Deus, que ouvem a Sua Palavra ao ler e ouvir a mensagem que o ministro de Deus tem para entregar. Suponho que esses dois homens estão ambos tocados e comovidos, que ouviram palavras que de uma forma ou de outra acontecem para se adequar a sua própria facilidade particular, e suponho que seus corações estão comovidos dentro deles, e eles sentem de alguma forma como se eles haviam aprendido uma nova lição e captado uma nova visão da verdade de Deus, como se algo tivesse sido esclarecido diante deles que antes não havia sido claro para eles; e eles vão embora e sentem: “Fui melhor por ter vindo aqui para a igreja; esse serviço me fez bem,

É um sentimento genuíno; não há hipocrisia em absoluto, mas acaba aí e não existe mais. Mas o outro homem, uma vez que sua consciência é despertada, visto que está sempre alerta para fazer o que sua consciência lhe ordena, descobre que há uma diferença a ser feita em sua própria vida pessoal, ele vê algo que deve mudar , ele percebe algo que ele deve elevar e purificar e tornar mais celestial; ele percebe algo de que deve abandonar, e alguma característica que não é muito consistente com o verdadeiro serviço a Deus, ele diz que deve se purificar de tudo desse tipo e, portanto, fez uma diferença real - ligeira talvez- .

muito leve, é apenas o serviço de uma tarde, mas faz uma diferença real. Agora, aqui os dois homens receberam os mesmos dons espirituais, o mesmo ensino espiritual, mas um o tem e o outro não. Ter as verdades de Deus é viver nelas e para elas; elevar-se em direção a eles, crescer neles, aprender um pouco mais de Deus por meio deles; é torná-los parte de nossas vidas constantemente, dia e noite, e a menos que possamos fazer a doutrina de Deus nesse sentido, então teremos que aprender que eles não são nossos de forma alguma. ( Bp. Temple. )