Lucas 8:4-18

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 8:4 . Uma parábola . - A palavra “parábola” significa colocar uma coisa ao lado da outra com o propósito de comparação entre elas. Adoção desta modalidade de marcas de ensino uma certa mudança de procedimento de Cristo: Ele veste a verdade em uma vestimenta que irá velar -lo do carnal de espírito, mas ilustrar que a mentalidade espiritual. Essa parábola foi a primeira do tipo que Cristo falou.

Lucas 8:5 . Um semeador . - Em vez disso, “o semeador”, também “a rocha” ( Lucas 8:6 ), “os espinhos” ( Lucas 8:7 ). O lado do caminho . - O caminho difícil e batido. Pisada . - Este detalhe é peculiar a São Lucas.

Lucas 8:6 . Rocha . - Ou seja, uma rocha coberta com uma fina camada de terra. São Mateus e São Marcos falam do rápido crescimento da semente e do calor do sol que incide sobre ela. São Lucas enfatiza que ele é incapaz de absorver a umidade necessária para o crescimento.

Lucas 8:7 . Espinhos .— Ou seja, raízes de espinhos: solo infestado de ervas daninhas que brotam junto com a boa semente.

Lucas 8:8 . Cem vezes . - St. Lucas omite os vários graus de fertilidade - “alguns trinta vezes, alguns sessenta vezes, alguns cem vezes” (Mateus e Marcos). Aquele que tem ouvidos, etc. - “Em outras palavras, 'este ensino é digno da mais profunda atenção daqueles que têm a capacidade moral e espiritual de compreender'” ( Farrar ).

Lucas 8:9 . Perguntei a ele . - Quando ele estava sozinho ( Marcos 4:10 ).

Lucas 8:10 . A você é dado, etc. - Isso é mais uma resposta a uma pergunta que São Mateus diz que os discípulos lhe fizeram, sobre por que Ele falou à multidão em parábolas. Mistérios . - A palavra é geralmente usada no Novo Testamento em referência a coisas que antes estavam ocultas, mas agora são reveladas.

Vendo que eles podem não ver, etc. — A falta de vontade de obedecer à verdade leva à incapacidade de ver a verdade. Não é o desejo de Cristo reservar o conhecimento de verdades mais profundas para discípulos iniciados, mas a privação da faculdade de compreensão segue como uma conseqüência necessária da negligência dessa faculdade. Há grande compensação, por outro lado, no fato de que o método de ensino que Ele adotou abre novas perspectivas da verdade para aqueles que desejam ser ensinados - que recebem o que ouvem com um coração honesto e bom.

Lucas 8:12 . Aqueles que estão à beira do caminho estão, etc. — Observe neste e nos versículos seguintes que a semente é identificada com aqueles que a ouvem, com resultados variados. Em Lucas 8:14 a identificação leva a uma certa confusão de metáfora no uso da frase "vá em frente". A primeira falha observada é a indiferença endurecida à palavra que é ouvida; não tem nenhum efeito sobre eles e desaparece sem deixar vestígios.

Lucas 8:13 . Eles na rocha . - A segunda falha é a falta de fervor moral, que geralmente é acompanhada por impulsividade de sentimento. Tentação . - Provação, na forma de “aflição ou perseguição” (Mateus e Marcos).

Lucas 8:14 . Entre espinhos . - A terceira falha é a preocupação com outras coisas, que, sejam moralmente inocentes ou más, distraem a atenção e impedem o crescimento na vida espiritual.

Lucas 8:15 . — Vários detalhes neste versículo são peculiares a São Lucas 8:15 - "um coração honesto e bom", "guarda [a palavra]" e "com paciência". Todos enfatizam “a necessidade de perseverança em oposição às várias tentações de cair que acabamos de descrever” ( Comentário do Orador ).

Lucas 8:16 . - Esta seção está conectada com a parábola anterior, como é evidente a partir da primeira frase de Lucas 8:18 , e também do fato de que uma seção semelhante é encontrada na passagem paralela do Evangelho de São Marcos .

Lucas 8:16 . Uma vela . - Em vez disso, "uma lâmpada" (RV) e, portanto, "castiçal" deve ser "stand" (RV). “O objetivo desta declaração é impressionar os discípulos com seu dever: eles devem explicar aos outros o que se tornou claro para eles” ( Comentário do Orador ).

Lucas 8:17 . - A referência aqui ainda é à luz, ou à verdade divina que estava sendo revelada aos discípulos: o propósito divino é que ela brilhe e ilumine o mundo.

Lucas 8:18 . Parece que tem . - Ou “pensa que tem” (RV). Pois quem ouve sem entender pode, em um sentido, ser dito que possui, em outro, não possui a verdade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 8:4

A mesma semente e diferentes solos. - Enquanto Jesus observava a multidão se reunindo e percebia as várias disposições com que as pessoas vinham, ele não pôde deixar de refletir quanto do que tinha a dizer certamente se perdeu para muitos. Ele estava consciente daquilo em Sua própria mente que, só poderia ser transmitido às mentes daqueles que O pressionam, faria suas vidas florescerem com justiça, beleza, amor, utilidade e alegria.

Eles vieram, alguns por curiosidade, alguns por ódio, todos se julgando no direito de manter e expressar uma opinião sobre a importância ou inutilidade do que Ele disse. Eles precisavam ser lembrados de que, para se beneficiarem com o que Ele tinha a dizer, eles deveriam trazer certas capacidades. O objetivo da parábola é explicar as causas do fracasso e sucesso do evangelho. A semente não está com defeito, a semeadura não está com defeito, mas o solo está com defeito.

I. A primeira falha do solo é a impenetrabilidade . - A trilha dura e batida que atravessa o milharal pode servir a um propósito muito útil, mas certamente não produzirá milho. A superfície dura não admite a semente: você também pode espalhar a semente sobre uma mesa de madeira, ou uma calçada, ou um espelho. A semente pode ser da melhor qualidade; mas para todos os propósitos de semeadura, você também pode borrifar pedrinhas ou balas.

Está na superfície. Esse estado de coisas então representa aquele ouvir a palavra que consegue mantê-la inteiramente do lado de fora. A palavra foi ouvida, mas isso é tudo. Nem mesmo entrou no entendimento. Seja pela preocupação com outros pensamentos e esperanças, tais ouvintes têm suas mentes batidas com força e tornadas totalmente impermeáveis ​​aos pensamentos do reino de Cristo, ou por uma lentidão natural e uma dura frieza da natureza: eles ouvem a palavra sem admitir que até mesmo funcione em seus entendimento.

Eles não ponderam o que é ouvido; eles não verificam as declarações que ouvem por seu próprio pensamento; eles não consideram os rumos do evangelho sobre si mesmos. As propostas feitas ao ouvinte à beira do caminho nada sugerem a ele. Sua mente joga fora as ofertas de Cristo como um telhado de ardósia joga granizo. Você pode muito bem esperar que a semente cresça em uma cabeça de tambor firmemente reforçada, como a palavra para beneficiar tal ouvinte; ele dança na superfície dura e o menor movimento o sacode.

A consequência é que foi esquecido. Quando a semente é espalhada em uma superfície dura, não pode permanecer por muito tempo. Os pássaros o devoram. Portanto, quando nem mesmo a mente está interessada na palavra de Cristo, essa palavra é rapidamente esquecida; a conversa no caminho da igreja para casa, a ideia das ocupações de amanhã, a visão de alguém na rua - qualquer coisa é suficiente para levá-lo embora.

II. A segunda falha do solo é a superficialidade . - O ouvinte superficial, nosso Senhor distingue por duas características:

(1) ele imediatamente recebe a palavra, e

(2) ele o recebe com alegria . O homem de caráter mais profundo recebe a palavra com deliberação, é aquele que tem muitas coisas para levar em conta e pesar. Ele o recebe com seriedade, reverência e tremor, prevendo as provações a que será submetido e não pode mostrar alegria leviana. O personagem superficial responde rapidamente porque não há profundidade na vida interior. As dificuldades que detêm os homens de maior profundidade não surpreendem o superficial.

Esses homens muitas vezes podem ser confundidos com os cristãos mais fervorosos; você não pode ver a raiz, e o que é visto é mostrado com maior exuberância pelo superficial. Mas o teste vem. A mesma superficialidade da natureza que os torna suscetíveis ao evangelho e rapidamente responsivos os torna suscetíveis à dor, sofrimento, privações e facilmente derrotados. Mas como, então, o homem superficial pode ser salvo? A parábola, que apresenta uma verdade a respeito das naturezas superficiais, não responde a esta pergunta.

Mas, indo além da parábola, pode ser correto dizer que a natureza de um homem pode ser aprofundada pelos eventos, relacionamentos e conflitos da vida. Muitos jovens são superficiais: os idosos que você caracterizaria como superficiais são comparativamente poucos.

III. A terceira falha do solo é "sujeira". —Já há semente nela, e toda erva daninha viva significa uma folha de milho sufocada. Esta é uma imagem do coração preocupado da natureza rica e vigorosa, capaz de compreender, apreciar e valorizar a palavra do reino, mas ocupado com tantos outros interesses que apenas uma pequena parte de sua energia está disponível para doar efeito às idéias de Cristo.

E como geralmente há algum tipo de erva daninha para a qual o solo é adequado e contra a qual o fazendeiro deve travar guerra contínua, nosso Senhor especifica como especialmente perigosa para nós "o cuidado deste mundo e o engano das riquezas". Entre homens ricos e pobres, você encontrará alguns ou muitos que ficariam sem nenhum assunto para pensar, e qualquer princípio orientador em ação, se você tirasse deles a ansiedade sobre sua posição na vida.

As ações de um ano, o resultado anual ou a colheita do homem, são em muitos casos quase que exclusivamente o produto dessa semente. Nosso Senhor nos avisa que, se a palavra deve fazer sua obra em nós, ela deve ter o campo para si. É vão esperar a única colheita certa de uma vida humana se o seu coração está semeado com ambições mundanas, uma ambiciosa pressa de enriquecer, um amor indevido pelo conforto, uma verdadeira espiritualidade terrena. Uma única semente deve ser semeada em você, e ela produzirá toda a diligência necessária nos negócios, bem como todo fervor de espírito.

Em contraste com essas três falhas de impenetrabilidade, superficialidade e sujeira, pode-se esperar que façamos algo no sentido de trazer à audição da palavra um solo de coração macio, profundo e limpo ou, como dito aqui, “um coração honesto e bom. ” Existem diferenças na colheita, mesmo entre aqueles que trazem bons corações; um carrega trinta vezes, um sessenta, um cem vezes. Um homem tem vantagens naturais, oportunidades de posição e assim por diante, o que torna seu rendimento maior.

Um homem pode ter tido uma proporção maior de sementes; nos primeiros dias e por toda a vida ele pode ter estado em contato com a palavra e em circunstâncias favoráveis. Mas onde quer que a palavra seja recebida, mantida e pacientemente cuidada, ali a vida produzirá tudo o que Deus deseja obter dela. Os requisitos para ouvir a palavra e lucrar com ela são

(1) honestidade,
(2) meditação,
(3) paciência . - Dods .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 8:4

Lucas 8:4 . O semeador e a semente . - Considere esta semente do evangelho eterno -

I. Nas atividades que exige . - Semeando, regando, colhendo. Lançando a semente da verdade Divina na mente e no coração, vigilante procurando a germinação da semente, a expectativa dos resultados e a coleta destes em maior ou menos abundância.

II. Nas condições que ela impõe . - Genuinidade, habilidade e fé. A semente deve ser genuína, não trigo bastardo : a habilidade vem através da autocultura e da experiência. A plena certeza de uma fé simples e sem hesitação.

III. Existem riscos que a semente encontra . - A malevolência incessante do espírito maligno, a natureza emocional ou terrena daqueles que você tenta vencer, o perigo do ambiente doméstico, um senso de responsabilidade imperfeito, uma visão unilateral do dever , uma auto-estima ilusória, uma autoconfiança mórbida.

4. O salário que reclama . - Resultados visíveis, “frutos colhidos”, o amor dos instruídos, o enriquecimento da própria vida espiritual, a disciplina do próprio entendimento. Compartilhar nossas posses é duplicá-las. A verdade é uma posse que não deve ser cobiçadamente acumulada, mas transmitida avidamente.

V. A alegria da colheita . - Alegria nobre, sagrada, altruísta, Divina. Alegria entre os anjos de Deus, no coração de Jesus coroado, ao Pai que vê Seu Filho glorificado, ao lavrador que ajunta os feixes em seu celeiro. Qual será a sua colheita? - Thorold .

O semeador e a semente . - Tendo a própria explicação de nosso Senhor para a parábola, a aplicação de seus vários pontos é facilmente feita.

I. O semeador . - Ele se refere a si mesmo. Ele veio ao mundo para semear a boa semente.

II. A semente . - A mensagem de Deus em Seu evangelho.

III. O solo . - Os quatro tipos são imagens de quatro tipos de corações humanos:

1. Aqueles em quem a mensagem de Deus nunca mergulha.
2. Aqueles que são temporariamente influenciados.
3. Aqueles que estão preocupados - o solo mais comum de todos.
4. Aqueles que têm um coração “honesto e bom” . - Watson .

Os corações que ouvem .

I. O coração que nunca fica impressionado . - Nem derretido, nem atraído, nem apavorado. Porque eles ouvem descuidadamente ou com antipatia. Satanás também está sempre disponível para impedir.

II. O coração que recebe impressões superficiais . - Ansioso para aprender, mas de alma superficial. Sentimentos tocados, mas a consciência não afetada. A rocha dura de um coração inalterado sob a demonstração externa de calor e interesse.

III. O coração preocupado . - Os cuidados guardam alguns, as riquezas guardam outros, dAquele em cuja mão direita estão “prazeres para sempre”.

4. O coração preparado . - Sincero, simples, grato. A palavra é recebida com a total intenção de obedecê-la. - W. Taylor .

Três obstruções ao crescimento . - Três obstruções distintas ao crescimento e amadurecimento da semente são enumeradas. A declaração é exata e a ordem transparente. As sequências naturais são rigorosamente e bem mantidas. As três causas do aborto - o lado do caminho, o solo pedregoso e os espinhos - seguem uma à outra como a primavera, o verão e o outono. Se a semente escapar pelo caminho, o perigo do solo pedregoso estará à sua frente; se escapar do solo pedregoso, os espinhos em um estágio posterior ameaçam sua segurança; e só depois de ter escapado sucessivamente de todos os três é que se torna fecundo . - Arnot .

Como o chamado de Deus é recebido . - Esta parábola é tanto uma lição solene e advertência, quanto uma descrição do que realmente está acontecendo no mundo. Conta como o coração humano realmente trata a semente que é colocada nele - a palavra de Deus - o impulso que recebe de Deus para levar uma vida boa e santa. Todas essas recepções e todas essas rejeições da palavra estão realmente acontecendo entre nós. Existem ligações perpetuamente; há rejeições repentinas ou esquecimento gradual dessas chamadas perpetuamente acontecendo também. A parábola nos diz como as pessoas tratam essas chamadas.

I. Existe uma certa classe não necessariamente sem impressões e percepções religiosas, mas eles pensam que serão capazes de fazer as convicções religiosas e seu estimado objetivo de sucesso na vida concordarem. De repente, algum obstáculo - algo que vai contra sua consciência - bloqueia o caminho. Por um ato sumário, eles expulsam o escrúpulo e ficam satisfeitos. A Escritura atribui isso à influência diabólica.

Judas venceu com força sua relutância em trair nosso Senhor; e é dito que o diabo entrou nele. Onde Satanás tem sucesso, ele obtém uma grande vitória e vai longe para conseguir a perda de uma alma.
II. A segunda classe são aqueles que, por leviandade ou descuido de espírito, permitem que a palavra, que a princípio receberam com alegria, escape deles. Eles podem receber a ação, “receber a palavra”, mas não têm energia própria para segurá-la e extrair seus poderes, e assim logo caem.

Uma coisa é começar uma coisa e outra totalmente diferente continuar com ela. O começo é fresco; a continuação se torna obsoleta. Perseverança até o fim é o triunfo cristão. O amor é testado pela continuação, continuando com o que começamos. Essa classe, entretanto, não tinha profundo afeto pelo que era certo na lei de Deus: eles o adotaram como um capricho e o jogaram fora novamente quando o tentaram.

Isso não é muito prevalente? Que mudança, que inconstância vemos no coração humano!
III. A terceira classe é culpada de mundanismo - absorta nos negócios, planos e atividades desta vida presente. Eles não dão um lugar em seus pensamentos para outro mundo. A corrente da vida os carrega, interessando-se pelos objetos deste mundo, até que aquilo que floresceu pela prática expulsou completamente o princípio que não teve nenhum exercício, e o resultado é um simples homem do mundo.

4. Oposto a essas diferentes formas de tratar a palavra de Deus, que culminam em sua decadência e supressão no coração do homem, está o tratamento que lhe é dado pelo coração honesto e bom, que não peca contra a luz, abandona o que se empreende, não é enlaçado pelo engano das riquezas, ou cativado pela pompa e ostentação deste mundo. É fiel a Deus, conhece a excelência da religião, é capaz de calcular o custo e fazer o sacrifício pelo grande fim em vista . - Mozley .

Diferentes classes de ouvintes .

I. Os ouvintes à beira do caminho . - Algumas pessoas se familiarizam com o evangelho; deixa de ser notícia de qualquer tipo. Cada vez que ouvimos e não ouvimos, isso é um endurecimento do caminho. “Um sorriso no final de um sermão; uma crítica tola na porta da igreja; fofoca tola no caminho para casa. ” Assim, a semente está perdida.

II. Os ouvintes de rock . - A palavra entra facilmente e sai com a mesma facilidade. Ouvintes superficiais e emocionais, que fariam qualquer coisa quando ouvem, exceto o que custa problemas. Eles não podem resistir à tentação.

III. Os espinhosos ouvintes . - Os espinhos são riquezas e cuidados mundanos, e os pobres se preocupam tanto com os ricos.

4. Os ouvintes honestos . - Sincero, sincero, crente, obediente . - Hastings .

Recepção diversa da palavra .

I. O ouvinte à beira do caminho ouve a palavra, mas não a entende: o espiritualmente estúpido.
II. O ouvinte do solo pedregoso recebe a palavra com alegria, mas sem pensamento: o impulsivo sem consideração.
III. O ouvinte de terreno espinhoso recebe a verdade, mas não como algo extremamente importante: o dúbio.
4. O ouvinte de terreno fértil recebe a verdade de todo o coração, alma e mente: aqueles de mente aberta e receptiva . - Bruce .

Quatro classes de homens . - Jesus discerniu na multidão quatro tipos distintos de semblantes: alguns pouco inteligentes e vagos; alguns entusiasmados e encantados; alguns de aspecto grave, mas evidentemente preocupados; e alguns alegres e serenos, como aqueles que se entregaram totalmente à verdade que Ele ensinou. A primeira classe inclui aqueles que são caracterizados por total insensibilidade religiosa; eles não experimentam ansiedade de consciência, medo de condenação ou desejo de salvação: conseqüentemente, eles não encontram nada no evangelho de Cristo que seja compatível com eles.

O segundo é aquele cujo coração é inconstante, mas facilmente excitado, e nos quais a imaginação e a sensibilidade dos sentimentos suprem por algum tempo a falta de senso moral. As novidades do evangelho, a oposição às idéias recebidas que ele proclama, os encantam. Em quase todos os avivamentos, esses homens constituem uma grande proporção dos novos convertidos. Os terceiros são os de coração sério, mas dividido: buscam a salvação e reconhecem o valor do evangelho; mas anseiam também pela prosperidade mundana e não estão preparados para sacrificar tudo pela verdade.

No caso dos da quarta classe, os interesses espirituais governam a vida. A consciência, por sua vez, não está adormecida, como nas da primeira dessas classes: por ela se rege a vontade e não a imaginação ou os sentimentos sentimentais, como no caso da segunda; e rege as preocupações mundanas que são tão potentes na vida do terceiro . - Godet .

Lucas 8:4 . “ Ele falou por meio de uma parábola .” - Os versículos anteriores indicam uma mudança no modo de vida exterior de nosso Salvador. O que se segue indica uma mudança no seu modo de ensinar, que prendeu a atenção e suscitou a surpresa dos seus discípulos mais íntimos (cf. Mateus 13:10 ). Muitos estavam agora reunidos em torno dEle, e o modo de ensino que Ele adotava era calculado para peneirar a multidão e separar os discípulos genuínos dos meros ouvintes descuidados.

As parábolas têm um lado escuro e um lado claro . - Uma parábola é como a coluna de nuvem e fogo, que transformou o lado escuro para os egípcios, o lado bom para o povo do pacto; é como uma concha que guarda o caroço precioso tanto para os diligentes como para os indolentes . - Gerlach .

Coloração local desta parábola . - A parábola falada, como São Mateus nos diz, enquanto Cristo ensinava na margem do Lago de Genesaré, pode ter sido sugerida pela cena diante Dele. Dean Stanley , descrevendo as margens do lago, mostra-nos como facilmente pode ter sido esse o caso: “Um ligeiro recesso na encosta, perto da planície, revelou de uma vez em detalhes todos os aspectos da grande parábola.

Lá estava o ondulante milharal que descia até a beira da água. Havia o caminho trilhado que passava no meio dele, sem cerca ou sebe para evitar que a semente caísse aqui e ali dos dois lados ou sobre ele - ela mesma duramente com o andar constante de cavalos, mulas e pés humanos. Havia o solo “bom” rico, que distingue toda aquela planície e sua vizinhança das colinas nuas alhures, descendo para o lago, e que, onde não há interrupção, produz uma grande massa de milho.

Havia o solo rochoso da encosta projetando-se aqui e ali através dos campos de milho, como em outras partes das encostas gramadas. Eram os grandes arbustos espinhosos que brotavam, como as árvores frutíferas das partes mais interiores, bem no meio do trigo que ondulava ”( Sinai e Palestina ).

Lucas 8:5 . “ Um semeador .” - Em vez disso, “o semeador”, ou seja, o servo a quem esta tarefa é confiada. A figura que Cristo usa aqui de si mesmo - como alguém que por simples ensino começa a tarefa de estabelecer o reino de Deus na terra - está em flagrante contraste com a concepção do Messias que João Batista havia formado: “cujo leque está em suas mãos , e Ele purificará completamente a sua eira ”(cap. Lucas 3:17 ).

“ Alguns caíram .” - Não “ele semeou alguns à beira do caminho”, mas “alguns caíram lá”. A intenção do semeador é boa, mas depende do ouvinte de onde a semente cairá .

“ Pisado… devorado .” - Dois perigos:

1. Eliminação descuidada da verdade ouvida.
2. A malícia ativa do diabo.

“ Galinhas do ar .” - São os pensamentos, as palavras e os negócios do mundo que dissipam a mente e a mantêm em uma atmosfera de frivolidade, impedindo toda a entrada do que se ouve no coração . - Stier .

A semente à beira do caminho .

I. O caminho batido .-

1. O coração é pisoteado pelo hábito e costume.
2. O coração é pisoteado pelo pecado.
3. O coração é pisado pelos próprios pés do semeador.

II. A semente perdida .-

1. Fica na superfície por um tempo e não faz nada.
2. É logo levado embora . - Maclaren .

Como os corações humanos são batidos em uma rodovia? - O coração de toda criança é sensível à impressão. Mas à medida que envelhece -

I. As milhares de influências, sentimentos, emoções, imaginações, pisando nele continuamente, atrapalham-no até a dureza . - A convicção do pecado, não seguida do abandono do pecado, deixa o coração mais endurecido .

II. O mesmo efeito é produzido pelas experiências comuns da vida . - As rodas e carrinhos dos negócios. Muitos tornam seus corações um comum aberto, até que são espancados em uma insensibilidade inexprimível.

III. Outro caminho é pelos pés de hábitos pecaminosos . - Os pés vis da luxúria, da sensualidade, da ganância, do egoísmo, da paixão, podem pisar ali. Há a impressão de que não faz mal aos jovens se entregar ao pecado por algum tempo, se depois se arrependerem. É uma falsidade fatal. O coração que é pisoteado por desejos vis ou indulgências de qualquer espécie nunca mais é o mesmo . - Miller .

Lucas 8:6 . “ Faltou umidade .” - A umidade na raiz da semente é a mesma que é chamada em outra parábola de óleo, para aparar as lâmpadas das virgens - isto é, amor e constância na virtude . - Beda .

Lucas 8:7 . Os espinhos .

I. Eles sugam a seiva que deveria servir para nutrir a boa semente, deixando-a um esqueleto vivo.
II. Eles superam os grãos tanto em largura quanto em altura.
III. Eles brotam por si próprios, enquanto a boa semente deve ser semeada e cultivada.
4. Enquanto eles vivem, eles crescem.
V. Rasgam a carne do lavrador, bem como destroem o fruto do seu campo.
VI. Foi onde a semente e os espinhos cresceram juntos que o mal foi feito.
VII. Quando puxados tarde demais, eles deixam um mero espaço em branco no campo.— Arnot .

Lucas 8:8 . “ Outros caíram em terreno bom .” - De onde, então, está a diferença? Não da semente. Isso é igual para todos. Nem do semeador; pois embora sejam mergulhadores, pouco ou nada depende disso . Na verdade, ele é o mais apto para pregar quem é ele mesmo mais parecido com sua mensagem, e sai não apenas com um punhado de sementes em sua mão, mas com um estoque dela em seu coração, a palavra habitando ricamente nele ( Colossenses 3:16 )

No entanto, a semente que ele planta, sendo esta palavra de vida, não depende de suas qualificações em qualquer tipo, seja de dons comuns ou de graça especial. As pessoas se enganam muito; e é uma presunção carnal apegar-se às vantagens do ministro ou olhá-las muito . - Leighton .

“ Ele clamou .” - O Senhor chama a atenção da multidão para o resultado insatisfatório dos trabalhos do semeador: “Ele exclamou em voz alta” - Ele enfatizou essas palavras, que tinham como objetivo despertar em Seus ouvintes a faculdade de reconhecer as coisas divinas sem que até mesmo o ensino do próprio Jesus teria sido para eles um som vazio. A parábola, de fato, contém aquilo que pode ser facilmente ouvido sem ser compreendido: alguns podem ter prazer na imagem que ela apresenta à imaginação, sem perceber a verdade espiritual que está por trás dela. Mais do que o ouvido corporal era necessário para a percepção dessa verdade . - Godet .

Lucas 8:10 . “ A vós é dado ” etc. - No entanto, não havia uma linha permanente de demarcação traçada entre os discípulos e a multidão. Era permitido a qualquer ouvinte, a qualquer momento, passar da multidão descuidada ou hostil para a companhia daqueles que inteligente e sinceramente aceitaram a Jesus como seu Mestre e Salvador.

Lucas 8:11 . “ A semente é a palavra de Deus .” - O ponto de semelhança entre os dois é a poderosa vitalidade que jaz envolta na casca despretensiosa. A palavra, como o germe dentro da semente, tem dentro de si uma força que é totalmente independente da labuta ou esforço humano, e que atesta sua origem divina.

Lucas 8:12 . “ O lado do caminho .” - “O caminho é o coração batido e seco pela passagem dos maus pensamentos.”

“ Então vem o diabo .” - “Este é o ditado mais terrível de toda a Bíblia”, diz Lutero , “e ainda assim é tão pouco considerado! Pois quem pensa e crê que também o diabo vai sempre à igreja e vê como os homens ouvem tão descuidadamente a palavra de Deus e nem oram, e como o seu coração é como uma estrada dura, que a palavra não penetra? Ai de mim! mesmo em nós, que amamos a palavra de Deus, ainda há algo do difícil caminho em nossos corações. ”

Lucas 8:13 . “ Com alegria .” - Existem dois tipos de alegria que o ouvinte da palavra pode experimentar. Há

(1) a alegria que brota do reconhecimento da grandeza da bênção como satisfação de uma necessidade moral, e que levará o ouvinte a fazer qualquer sacrifício para obter essa bênção (cf. “pela alegria vendeu tudo o que tinha”, Mateus 13:44 ); e

(2) a alegria que brota de negligenciar os custos, perigos e sofrimentos envolvidos na vida cristã.

“ Cai na tentação .” - O calor que apenas amadurece uma fé verdadeira queima o que é meramente temporário.

A fé, a raiz . - A fé está para a vida cristã assim como a raiz está para a planta.

I. Está escondido da vista nas profundezas da alma; mas—
II. É a fonte de firmeza espiritual, estabilidade e prosperidade.

Corações rochosos . - Ó corações rochosos! Quão superficiais, superficiais, são as impressões das coisas Divinas sobre você! A religião nunca vai além da superfície superior de seus corações. Você tem apenas alguns pensamentos profundos em Deus, em Jesus Cristo e nas coisas do mundo por vir. Todos são apenas olhares ligeiros e transitórios! A semente não vai fundo. Ele surge, de fato, mas qualquer coisa o explode e o murcha. Há pouco espaço em alguns. Se os testes surgem, tanto o calor da perseguição , sem , ou da tentação dentro , esta súbita primavera-semente pode estar diante neither.- Leighton .

Lucas 8:14 . Preocupação com as coisas mundanas . - O fracasso da semente entre os espinhos é devido a uma preocupação com as coisas mundanas que, em casos diferentes, assumem uma forma diferente.

I. Os cuidados que atormentam os pobres.

II. As distrações inseparavelmente ligadas a uma vida devotada à busca de riquezas.

III. Os prazeres dos quais os ricos são tentados a se viciar. Cf. Jeremias 4:3 : “Rompe o solo não cultivado e não semeie entre os espinhos.”

“ Prossiga .” - Uma indicação da inquietação de tais personagens, em contraste com a “paciência” daqueles de coração honesto e bom.

Infância, juventude e idade . - O primeiro obstáculo, visto em geral e como um todo, ameaça o período da infância, que vive para o mundo exterior, e ainda é insusceptível da verdade superior; o segundo, o período da juventude, que é tão suscetível quanto inconstante; a terceira, uma idade ainda mais avançada, quando o amadurecimento na santificação depende da erradicação do pecado interior . - Stier .

Os ouvintes de dois corações . - Os de dois corações perdem a velocidade em nada. A amizade, já foi dito, é um coração em dois corpos; a indecisão é dois corações em um corpo, um cheio de espinhos da terra, o outro com a semente do céu. Seu coração pode conter muitas coisas ao mesmo tempo, mas você nunca deve colocar a semente e os espinhos lado a lado. Toda a sua alma deve receber a semente como a Arca recebeu a lei, não tendo lugar para nada além disso . - Wells .

Lucas 8:15 . “ Coração honesto e bom .” - Quanto às perguntas capciosas a respeito da bondade humana, sabemos de fato que “não há ninguém bom senão um, que é Deus”; no entanto, as Escrituras, a razão e a experiência nos convencem de que algumas naturezas oferecem um solo melhor para o crescimento da semente espiritual do que outras . - Burgon .

Tipos de caráter não necessariamente permanentes . - Os três tipos de solo infrutíferos não indicam três tipos de caráter que devem necessariamente permanecer permanentes: nem o solo bom é bom em si mesmo; é aperfeiçoado pela operação da palavra, que, embora aqui descrita como semente, é representada em outro lugar como o orvalho e a chuva, o martelo e o fogo, que amolecem, esmagam e purificam os corações dos homens.

Lucas 8:16 . “ Acendendo uma candeia .” - Tendo falado do efeito da palavra sobre os ouvintes , Cristo agora diz a Seus discípulos o que devem fazer como instrutores da palavra.

Cristo, o portador da luz . - Cristo se representa como o portador da luz , assim como é o semeador . Esta luz, portanto, vem de fora para nós e nos é dada para que possamos exibi-la a outros. A própria finalidade da lâmpada é brilhar e iluminar os que estão em casa (cf. Mateus 5:14 ).

A verdade hoje velada aos descuidados e indiferentes é comunicada por Cristo aos seus apóstolos, mas não como um mistério a ser possuído e desfrutado por eles: são iluminados para comunicar ao mundo o que receberam. Portanto, os apóstolos devem ter o cuidado de aprender o significado das parábolas, “não as ocultando sob uma compreensão embotada, nem quando as entendiam, negligenciando o seu ensino aos outros”.

Lucas 8:17 . “ Torne-se manifesto .” - Cristo agora estava tendo cuidado especial ao ensinar os apóstolos, transmitindo-lhes instruções especiais particulares e removendo o véu que ocultava Seu significado de tantos que ouviam Seus discursos públicos. Mas não havia nada como favoritismo em Seu procedimento. Ele tinha em vista o benefício de todos em transmitir iluminação a poucos: a ocultação do presente tinha o propósito de revelar o futuro .

Isso explica o plano que Ele tomou para dar luz a todos os homens. Em vez de deixar a verdade entregue ao seu destino, e contentar-se com uma proclamação pública dela, Ele teve o cuidado especial de ver que certo número a conhecia bem e estava qualificado para ensiná-la a outros. Em vez de deixar uma impressão vaga e mal compreendida de Seu ensino para permear a sociedade humana, Ele deu aos doze um treinamento completo nas coisas espirituais.

Lucas 8:18 . O púlpito e o banco .

I. Um espírito crítico é um grande obstáculo para uma audição lucrativa.
II. Um espírito formal impede uma audição lucrativa.
III. A preparação do coração é necessária para uma audição proveitosa.
4. Um espírito ensinável é útil para uma audição lucrativa.
V. A atenção é um requisito para uma audiência proveitosa. - Kelly .

“ Todo aquele que tiver .” - Este era um provérbio atual que Cristo usou para reforçar uma de Suas próprias parábolas. É verdade na natureza e também na esfera espiritual. Não que concordemos com qualquer doutrina dos decretos arbitrários de Deus. Pode ser verdade que poucos são escolhidos, mas não é menos verdade que muitos são chamados; e se eles não atendem ao chamado, se não estão dispostos a receber o ensino de Cristo, a culpa recai sobre aqueles que assim os aceitaram - a princípio com seus pais, e também muito mais com eles próprios.

O “mínimo irredutível” de verdade que um homem deve ter para que mais lhe seja dado é o coração “honesto e bom”. Era apenas aquele coração honesto e bom que fazia a diferença entre os onze e a multidão a quem foi feito o mesmo chamado: “Vinde a Mim, e eu te aliviarei.” - Beeching .

Progresso no conhecimento . - O desejo de saber é o que os discípulos “tinham” e por causa do qual lhes foi concedido receber a plenitude do conhecimento. Sua palavra que nos foi dada levanta questões cada vez mais profundas em nosso coração, e recebemos respostas cada vez mais ricas.

A responsabilidade de ouvir .-

1. A recompensa de ouvir corretamente - novos conhecimentos comunicados à medida que a faculdade para recebê-los é desenvolvida e fortalecida pelo exercício;
2. A penalidade atribuída à negligência - total privação de conhecimento e atrofia do próprio poder pelo qual é apreendido. Não há nada arbitrário nesta regra; pertence ao procedimento de Deus no reino da natureza, bem como no da graça. “O tecido da alma é afetado por nossa indiferença - a penalidade da degeneração é a perda de funções, a decadência dos órgãos, a morte da natureza espiritual.”