Provérbios 16:25

Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte.

Um caminho de morte

I. Multidões julgam o dever pelo padrão de seus próprios sentimentos e sentimentos morais e, portanto, o caminho da morte é considerado correto.

1. O pecado primeiro contamina os princípios e depois a conduta.

2. O pecado, portanto, derrubou o padrão ideal e também visível do dever entre os homens.

3. Assim, os homens se elevam e afundam em suas apreensões da lei de Deus, à medida que sobem e afundam em suas próprias realizações morais e espirituais.

4. Quanto mais poluído, portanto, o homem, mais ele pensará que o caminho da morte é certo.

II. Multidões julgam o dever pelo padrão da prática e opinião comuns e, portanto, o caminho da morte é considerado correto.

1. O padrão do mundo é o desempenho médio do dever.

2. Este é o padrão empregado para a maioria dos propósitos mundanos ou sociais. Ele decide a reputação; a adequação para qualquer sociedade; o relacionamento; a situação.

3. Os homens identificam esse padrão com o Divino e determinam por ele as coisas eternas.

4. Tendo suportado o julgamento de seus companheiros, o homem supõe que pode suportar o julgamento de Deus.

III. Multidões julgam o dever e a segurança de um curso de conduta, de acordo com a crença de que o Legislador Divino aceita compensação em um departamento pelos erros cometidos em outro.

1. Poucos amam igualmente todas as formas de pecado. Não consiste em viés constitucional; circunstâncias externas; as buscas da vida; hábitos formados; a energia da natureza; os ídolos do coração.

2. Muitos, portanto, tentam equilibrar sua deficiência e excesso imaginado no dever.

3. Isso é inviável ( Tiago 2:10 ). Tudo é de Deus. A lei é uma só. O pecado amado é a prova.

4. Multidões julgam o dever De acordo com o princípio de que tudo o que tende a uma vantagem presente e temporal é defensável.

1. Muitos parecem pensar que este mundo está totalmente isolado.

2. Eles, portanto, confinam seus pontos de vista aos objetos de busca que ele apresenta.

3. Eles supõem que desempenharam bem sua parte quando escaparam do palco com aprovação.

4. O caminho de tais parece certo, mas o fim dele são os caminhos da morte.

V. Multidões julgam a segurança de um curso com base no princípio de que tudo está bem quando acaba bem.

1. Esta é uma perversão comum e destrutiva da verdade.

2. As ofertas da graça são apenas para o presente.

3. Cada instância de rejeição aumenta a culpa, endurece o coração e tende a provocar a morte da indiferença.

VI. Multidões julgam o dever de acordo com o que ele salta aos olhos e, portanto, o caminho da morte é considerado o correto. Ilustrar de--

1. Os deveres relativos da lei moral.

2. Caridade - sociedades religiosas.

3. O negócio da adoração. Pode-se acrescentar que multidões interpretam mal as Escrituras. ( James Stewart .)

Um caminho pode parecer certo, mas leva ao inferno

Imagine uma grande empresa viajando por uma floresta sombria, acompanhada por um guia fiel e bem informado. O curso torna-se acidentado e sombrio, enquanto em ambos os lados se abrem caminhos que são amplos, verdejantes e pitorescos. Os viajantes desejam se desviar e, percebendo que seu guia está determinado a seguir seu próprio curso, eles o abandonam. Mas eles logo descobrem que o caminho que escolheram está cheio de perigos. As atrações que os seduziam desaparecem. Esta é uma verdadeira imagem da vida humana. Todos nós erramos e nos extraviamos; multidões pereceram irrecuperavelmente.

I. Marque o homem de prazer. “Deus não está em todos os seus pensamentos”. Ele nos diz que, como temos certeza apenas do presente, não precisamos buscar nada mais alto do que a satisfação de nossos desejos naturais; que a religião pode talvez servir como uma lâmpada através do vale escuro e sombra da morte, mas não pode deixar, na eminência brilhante da vida, de parecer desnecessária e intrusiva. Tal linguagem se opõe a todo o teor daquela religião que inculca fé, paciência, contrição e abnegação, e leva aos hábitos grosseiros do bêbado e do fornicador, a respeito dos quais um apóstolo declara: “eles não herdarão o reino de Deus . ”

II. Observe a pessoa irrefletida e indiferente - o homem que, sendo muito indolente, muito tímido ou muito supersticioso para pensar e agir por si mesmo, toma emprestado seu sistema de doutrinas e formas de adoração de uma longa série de ancestrais crédulos ou das opiniões prevalecentes ao redor ele que são considerados os mais conceituados. “Estou certo”, exclama ele, “ou tudo isso está errado. Se eu errar, é na companhia daqueles que escolhi como meus companheiros perpétuos.

”O caminho pode parecer correto, pode economizar trabalho e servir às suas conveniências presentes; mas a morte espreita no final. O tolo será destruído e seus companheiros também; a destruição dos transgressores será conjunta.

III. Marque o formalista. Quero dizer aquele que é um observador estrito de todas as cerimônias externas da religião; o fiel aderente às suas formas mais minuciosas. Ele divide o círculo do dia; de um lado ele põe toda a sua devoção, e lá ele procura conforto quando a consciência o perturba pelas loucuras tão claramente marcadas do outro lado. Ele não leva consigo para o mundo um princípio que o capacitará a resistir à tentação; e quando ele cai em pecado, ele volta aos seus serviços formais, pensando que isso pode ser uma expiação suficiente.

Ou, talvez, sendo habitualmente contido dentro dos limites do decoro, ele se lisonjeia de que está regenerado. A formalidade é um veneno lento, mas eficaz; é uma carcaça morta e pútrida colocada sobre o altar dAquele que exige um "sacrifício vivo".

4. Marque o homem autoconfiante. Nenhum dos que mencionei está em maior perigo.

1. Há homens ricos que se iludem com a vaidosa presunção de que a prata e o ouro, e as coisas que a prata e o ouro obtêm, os tornam independentes de Deus. Nem todos os seus esplêndidos trajes e suntuosos pratos e servos reverentes e propriedades principescas os salvarão de erguer os olhos, estando em tormentos.

2. Homens de capacidade intelectual são particularmente propensos à autoconfiança. Era perverso depreciar a razão; mas não pode ser superestimado? É um guia, mas certamente não por regiões que nunca visitou. É uma luminária: assim também é a lua, e também as estrelas; mas podemos, portanto, dispensar o sol?

3. Existem os autoconfiantes que confiam em sua retidão imaginada.

V. Marque o sujeito de convicção parcial, o homem que confunde remorso com arrependimento, e um estado de alarme com o penhor infalível de salvação. Eles prantearam, observaram e foram oprimidos de pavor. Por fim, porém, eles ficaram tranquilos. Eles foram recebidos com a devida forma em uma sociedade cristã. Mas eles logo se acomodam em uma regularidade cruel; sua consciência acompanha o ritmo de sua profissão, até que por fim passam a considerar como pecado duvidar de seu bom estado, e se ofendem com toda admoestação fiel. Mas o evangelho não teve nenhuma eficácia prática e salvadora em seus corações. Ai daqueles que estão assim à vontade em Sião, que desprezam a advertência contida no texto!

VI. Existe um caminho melhor - um caminho que conduza à vida? Jesus, o Filho de Deus, o abriu; Ele sofreu, sangrou e morreu para que pudesse garantir isso para nós. Ele é o caminho do perdão, da paz e da salvação. Ele é o caminho que leva ao céu e à glória. ( R. Elton, DD .)

Visualizações equivocadas

Esta é a era dos especialistas; e um dos departamentos mais importantes é o que trata do olho e seus defeitos. Ouvimos nesta conexão de hereditariedade; os diferentes efeitos da vida na cidade e no campo, com seus objetos próximos e remotos; os resultados do excesso de trabalho e do ambiente insalubre, etc. O mesmo ocorre com o olho interior e a visão da vida moral. Aqui também temos miopia, discrepância de foco, catarata furtiva; a inflamação que torna a luz uma agonia; o olho que exagera e vê duplo, e que faz tudo parecer insignificante e distante; e há um olho que adora a extremidade sombria do espectro.

I. Erro honesto e desonesto. O texto limita nossa atenção a um desarranjo honesto de visão, ou o que afirma ser tal. “Há um caminho que parece certo ao homem.” A origem do problema está no homem, não no caminho. O caminho permanece onde está, e ele o escolhe e caminha por ele.

II. Dificuldades inerentes. Muitos de nossos problemas de visão moral surgem da incapacidade de ver à distância. Algumas coisas estão presentes, outras são passadas. É fácil pintar no papel, mas é a perspectiva aérea que cria uma imagem. Mais uma vez, os erros de julgamento devem-se ao fato de que damos medidas fixas às coisas que estão em movimento: crescendo ou diminuindo, avançando ou retrocedendo.

Intimamente ligado a isso está o olho fraco para os ângulos e o débil senso de proporção. Se pudéssemos ver, há uma diferença entre o eu e a sociedade, entre o partido e a humanidade, entre o tempo e a eternidade.

III. Decisão e indecisão. Sob determinadas condições, uma área diminuída sempre torna um disco mais brilhante. Objetos microscópicos não têm névoa. A franqueza é sempre desejável, especialmente para emergências que acontecem repentinamente e apenas uma vez. Significa saúde para seu possuidor e segurança para aqueles que sabem o que esperar. Ele atrai para si partículas soltas e tem um impulso incisivo que se transforma em substâncias mais suaves.

“Sim” e “Não” são grandes civilizadores. Mas a clareza obtida pela exclusão pode custar muito caro. Quando o processo de estreitamento começa, ele continua, e o eu é sempre o centro mais tentador; na verdade, o único terminal. Às vezes é difícil para naturezas robustas ver isso, mas força de convicção não significa necessariamente correspondência com o fato. E o fato é o principal.

4. A culpabilidade de visões equivocadas. Onde e quando o erro é considerado culpável? Não diretamente na região do intelecto e seu conhecimento, mas na da vontade e de suas preferências e energias. O erro individual se torna um processo e o processo se torna um sistema. Primeiro é a luz desafiada e depois a luz degradada. Isso pertence a nós, não às circunstâncias. “Negócios são negócios” - quanto isso é feito para cobrir e apoiar? “Outros fazem isso, e por que eu não deveria?” O mesmo homem sempre dirá com relação a qualquer indulgência amada: "Isso é seguro para mim, e o que eu tenho a ver com os outros?" Se passarmos das dificuldades da vida pessoal, encontraremos a mesma obscuridade ou obliquidade de visão nas coisas que afetam comunidades, nações e Igrejas.

Havia a questão da escravidão, pela qual o Parlamento britânico lutou por muitos anos e pela qual a América derramou seu sangue. O mesmo acontece com a grande questão da temperança de hoje. ( GM Mackie, MA .)

O que parece certo

Nossa dificuldade na vida geralmente é com coisas que parecem estar certas. Onde eles estão obviamente errados, não há necessidade de hesitação, mas onde as probabilidades estão a seu favor, devemos fazer uma pausa e considerar. Até que ponto nossa própria experiência confirma a doutrina do texto?

1. O caminho da autoproteção não parece ser correto? Até certo ponto, está certo. Pressionado indevidamente, torna-se ateísmo prático.

2. O caminho da perseguição física pelo amor da verdade não parece ser correto? Se o homem está ensinando o erro, por que não queimá-lo ou, de outra forma, pôr um fim à força em seu ministério?

3. O caminho do prazer próprio não parece correto.

4. A maneira de julgar pelas aparências não parece correta? O que pode ser melhor? O que pode ser mais simples?

5. O caminho da autorredenção não parece correto? Não é corajoso e espirituoso dizer que assumimos nossa própria recuperação em nossas próprias mãos? Este é o erro fatal da humanidade. "Ó Israel, destruíste a ti mesmo, mas em Mim está o teu socorro."

Aplicativo:

1. Não te estribes no teu próprio entendimento. O escorpião enrolado pode ser confundido com um ovo.

2. Busque um conselho superior ao humano. Seja religioso. Coloque toda a sua vida sob a guarda de Deus. “Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor.” Desconfie das aparências. Mesmo quando o caminho parece certo, fique parado e comungue com o céu. "A não ser que Tua presença vá comigo, não me leve daqui para cima." ( J. Parker, DD .)

Crença sincera sem salvaguarda

Veja aquele homem que está muito atrasado, ou o outro, que estava sentado quieto em seu café da manhã quando ouviu o sinal de partida. Nenhum deles pode acreditar que ele seja o culpado. Oh não! seu relógio está certo. O condutor apressou o trem; o relógio do agente está avariado.

1. Ocorreu um erro. Afinal, seu relógio estava errado. Ele não se preocupou em estabelecer o padrão verdadeiro. Os homens fracassam porque adotam princípios errados. Eles culpam a Bíblia, a Igreja, o ministério; qualquer coisa, qualquer pessoa, tudo, todos, ao invés de eu.

2. Nossa crença sincera de que estamos certos não nos salvará. Deus tem uma certa lei fixa, imutável e santa. Se seguirmos seus ensinamentos, estaremos seguros; mas se seguirmos nossas próprias noções, Ele não toma providências para nossas faltas; somos deixados para sofrer.

3. Existem momentos favoráveis ​​para obter o favor de Deus. ( Tesouro cristão .)

Cuidado com as correntes imperceptíveis

As correntes do mar correm em todas as direções, leste, oeste, norte, sul, sendo formadas por várias causas - a proeminência das margens, a estreiteza dos estreitos, as variações do vento e as desigualdades em o fundo. Essas correntes são das consequências mais materiais para o marinheiro, sem um conhecimento das quais ele nunca poderia ter sucesso. Muitas vezes acontece que quando um navio entra inconscientemente em um desses tudo parece avançar com sucesso, os marinheiros se supõem a cada hora se aproximando de seu porto desejado, o vento enche suas velas e a proa do navio parece dividir as águas, mas, por fim, por experiência miserável, descobrem que, em vez de avançar, estiveram o tempo todo retrocedendo.

O negócio das correntes, portanto, constitui um artigo considerável na navegação, e a direção de sua corrente e sua rapidez foram cuidadosamente estabelecidas. ( Ilustrações Científicas .)