Provérbios 16:4

O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo: sim, até o ímpio para o dia do mal

De Deus dispor todas as coisas para seus fins adequados

Nenhuma luz nesta passagem vem do contexto.

As palavras podem ser tomadas -

I. No sentido de que Deus criou todas as coisas meramente para Seu próprio prazer, sem qualquer motivo externo. Então, a última parte do versículo contém uma grande dificuldade - como pode ser dito que Deus fez o ímpio para Si mesmo, para a manifestação de Sua glória no dia do castigo? É impossível que Deus pudesse ter qualquer motivo externo, quando no universo nada existia sem Ele.

O bom prazer de Deus é a única razão pela qual as coisas foram trazidas à existência. Deus se declarou por uma revelação clara às pessoas de todas as capacidades para ser o Criador do céu e da terra, e de todas as coisas que neles existem. Sua bondade O moveu a trazer à existência criaturas nas quais pudesse exibir essa bondade e a quem pudesse comunicar Sua felicidade. A glória de Deus não é nada relacionado adequadamente a Ele, nenhuma vantagem ou benefício para Ele; é a comunicação de Sua bondade, criando o mundo; a promoção de Sua semelhança entre as criaturas racionais, pela prática da justiça.

Mas como se pode dizer que Deus fez até os ímpios para si mesmo? Alguns afirmam que Deus propositalmente tornou muitas criaturas necessariamente inclinadas à maldade, para que pudesse manifestar Seu poder e autoridade em sua destruição. Mas nada pode ser mais blasfemo do que imaginar que Ele criou quaisquer seres com o propósito de serem perversos e miseráveis. No entanto, porque é certo que nada acontece sem a Sua permissão, nada subsiste senão pelo Seu poder e concordância, nada é feito senão pelo uso ou abuso das faculdades que Ele criou, portanto, na frase das Escrituras, e em reconhecimento de a suprema superintendência da providência sobre todos os eventos, Deus é representado como fazendo tudo o que é feito no mundo.

II. Considere o texto como significando que o Senhor fez todas as coisas adequadas umas às outras: sim, até mesmo os iníquos para o dia do mal. Este é o sentido mais natural. A única pergunta que surge é: Como se pode dizer que Deus preparou os ímpios para a destruição? Na língua judaica, tudo o que isso significa é que Deus faz com que a maldade e o castigo sejam proporcionais. É apenas um exemplo da sabedoria e do ajuste exato das obras de Deus.

O ajuste da condição dos homens aos seus méritos é a verdadeira grandeza e glória de um reino. É a tendência natural das coisas criarem condições adequadas aos desertos; e Deus cuida, pela interposição positiva de Seu poder e autoridade no mundo, para que toda obra má tenha sua devida recompensa no dia do mal.

1. Podemos justificar a Deus e dar glória a Ele em todos os Seus procedimentos.

2. Se quisermos escapar do dia do mal, devemos evitar a maldade a que está anexado. ( S. Clarke, DD .)

Homens ímpios, os instrumentos providenciais do bem

Todas as coisas estão nas mãos de Deus, e Ele faz uso de todas as coisas como lhe agrada; pois Ele os criou a todos. Por mais que os ímpios sejam colocados no mal, eles não podem prosseguir além do que Deus permite; sendo instrumentos apenas em Suas mãos, para afligir os outros; exercitar bons homens com provações ou punir os ímpios. Todos os tipos de calamidades e desastres que podem ocorrer à humanidade podem, portanto, ser atribuídos a Deus como o árbitro supremo e eliminador de todos os eventos.

A humanidade estava muito propensa a suspeitar da existência de dois poderes opostos no mundo, um a fonte do bem e o outro a fonte da maldade. A Escritura ensina que tanto o bem quanto o mal, tanto a prosperidade quanto a adversidade, procedem da mesma fonte e devem ser atribuídos a um único Deus. Deus serve a si mesmo pelos anjos e homens como Seus instrumentos, e não permite que ajam além do que Ele pode tornar-se para o bem.

I. Abra e ilustre a doutrina geral. O Senhor ordena e dispõe todas as coisas de uma maneira ou de outra para servir aos Seus próprios sábios propósitos. Quaisquer que sejam as causas secundárias, ou como quer que ajam, ainda é Deus, e somente Deus, que governa o mundo. Eventos que parecem meramente casuais e acidentais são, na realidade, providenciais. A parte mais misteriosa do governo de Deus no mundo moral é Seu ordenamento até mesmo os ímpios de uma forma consistente com a liberdade humana, de modo a servir aos fins de Sua providência e promover Sua glória.

O fato é certo, a maneira como está além da nossa compreensão. Podemos ver que foi bom e gracioso da parte de Deus criar os homens, embora soubesse que muitos deles se mostrariam iníquos. E Deus faz uso dos homens ímpios, que são Suas criaturas, para servir aos fins de Sua providência. Eles não significam nada além do mal, enquanto Deus o transforma em bem. Considere o poder de Deus sobre a mente e o coração dos homens iníquos. Mas, ao fazer uso dos pecados dos homens, Deus não parece concordar e aprovar suas iniqüidades? Os homens cometem os pecados, Deus apenas controla, restringe e regulamenta.

II. O uso prático e aprimoramento desta doutrina.

1. É nosso dever e interesse submeter todas as nossas preocupações a Ele, de quem todo sucesso e toda bênção dependem. Pode surgir uma questão quanto ao uso dos meios e à necessidade ou utilidade do cuidado humano ou da indústria. Mas não se devem esperar milagres no curso normal dos negócios. O sucesso nos negócios é proposto por Deus como a recompensa conseqüente do cuidado e aplicação adequados.

2. Deus controla e refreia os homens ímpios em todas as suas maquinações. Portanto, nunca precisamos ter medo de homens ímpios ou demônios. Homens perversos, por mais maliciosos ou travessos, são fracos em si mesmos. Eles são presos com freio e freio.

3. Encaminhe todo o uso difícil, todas as injúrias ou problemas que encontramos dos homens, a Deus, o verdadeiro autor deles.

4. Aprenda a avaliar corretamente o curso normal dos negócios, o curso comum deste mundo. Pode ser muito ruim: está sendo anulado.

5. Fixe na mente a certeza da operação constante da Providência Divina. ( D. Waterland, DD .)

Deus fez todas as coisas para si mesmo

Os estudiosos interpretam este versículo, "O Senhor fez tudo para o seu propósito." O significado disso é que, eventualmente, o uso e a condição de cada pessoa e coisa no universo corresponderão ao seu caráter. Mas a forma dada na versão autorizada apresenta uma verdade sublime e indubitável. Como podemos obter uma visão correta da infinita majestade de Deus? O próprio Deus nos ajuda, interiormente, por Seu Espírito vivificando nossas faculdades morais, e exteriormente, por meio de luz e instrução que Ele colocou ao nosso alcance - os livros da natureza e da providência, e Sua Palavra inspirada.

Devidamente considerado, nosso texto pode nos ajudar a encontrar nosso lugar adequado no grande sistema de coisas e a ver e compreender o verdadeiro objetivo e objetivo de nosso ser. Qual foi o propósito de Deus ao dar existência a este universo? A resposta das Escrituras é que Deus não fez apenas nós, mas todas as coisas para Si mesmo. Veja a necessidade do caso. De que outra forma poderia ser? Todo o universo deve ter um grande objeto. Todas as coisas agora existentes, exceto Deus, uma vez não existiram.

Tudo estava embrulhado no seio de Deus. Seu propósito abrangia a criação do universo. Seu propósito deve ter derivado de si mesmo e estar centralizado em si mesmo. Quando Deus falou a palavra criativa, foi de e para Ele mesmo. Não havia outra fonte ou objeto concebível. Quando Ele fez todas as coisas para Si mesmo e para a promoção de Sua glória, Ele agiu sob a necessidade de Sua natureza como o Deus infinitamente perfeito. Sem dúvida, Deus desejou a felicidade das criaturas que Ele fez; mas por trás disso, Ele se propôs a promover Sua própria glória.

1. Compreender isso tem o objetivo de nos ensinar uma lição de autoconhecimento. O que somos como criaturas, nunca podemos saber como devemos, a não ser estudando o Incriado. É na contemplação da natureza, propósitos e obras de Deus que podemos ver melhor a insignificância do homem. Devemos ser humilhados não apenas como seres, mas muito mais como seres morais. A grandeza de Deus aumenta terrivelmente a culpa do homem.

2. A doutrina que estamos considerando inculca uma lição de serviço ativo, bem como autoconhecimento e humildade. Insta a um apelo pelo serviço de Deus, diante do qual todo pretexto para desobediência deve ser silenciado. Deus fez todas as coisas para Si mesmo? Não pode haver razão mais elevada para obedecê-Lo, e desobedecê-Lo torna-se assim infinitamente irracional, ímpio e vão. O fato de que Deus busca Sua própria glória em todas as coisas não deve apenas determinar a forma de nosso dever, mas também ser seu motivo e seu fim.

Dar esta proeminência à glória de Deus colide com nenhum interesse real do homem, e não violenta qualquer princípio original de Sua natureza; pelo contrário, ao almejá-lo, o homem almeja seu maior bem. Por que não deveria o Deus infinito e perfeito ser capaz de absorver e satisfazer toda a mente e coração de Sua criatura homem? O estado de espírito não é de fato natural ao homem, e não pode ser alcançado no exercício independente de seus poderes naturais.

É somente pelo Espírito de Deus que ele pode ser tornado espiritual. Somente olhando para Jesus com uma fé simples, sincera, exclusiva e habitual, alguém pode aprender a fazer de Deus e de Sua glória o fim de seu ser. ( W. Sparrow, DD .)

A soberania universal de Deus

A palavra "feito" não está aqui "criado", mas é usada no sentido mais geral de "fazer", "trabalhar", "executar" O Senhor Jeová tem feito e executado todas as coisas para Si mesmo. O objetivo final de todo processo Divino é a própria glória de Deus. Este propósito oculto e final de todas as obras de Deus é revelado no texto.

1. O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo na criação. E o homem é parte de sua criação.

2. O princípio do texto se aplica à obra de redenção. É da vontade e prazer soberanos de Deus, e para Sua própria glória eterna, que Deus se agrada de escolher uma Igreja fora deste mundo caído, para ser glorificada em Seu Filho, Jesus Cristo. Essa visão de redenção tende a humilhar o pecador.

3. Deus fez todas as coisas para Si mesmo na providência. Cada evento ou circunstância na história deste mundo foi planejado ou ordenado para a glória de Jeová. É impossível que aconteça algo que não tenda direta ou indiretamente a este grande fim. O pecado é essencialmente culpa da criatura. Deus não é o autor do mal. Os ímpios não foram criados como tais. Eles são, no entanto, designados para o dia do mal como sua punição adequada. ( WE Light, MA .)

O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo

Aqui, a atenção é dirigida a Deus, à Sua formação geral de todas as coisas e aos arranjos que, naquela criação, Ele inquestionavelmente fez. Deus é o Criador universal. No entanto, os filósofos, antigos e modernos, sempre tentaram encontrar outro criador de coisas além de Deus. Onde quer que haja existência, aí a mão de Deus foi estendida para conferir essa existência. Deus fez tudo exatamente como um Ser absolutamente perfeito deve fazer.

Embora Deus tenha feito o homem justo, Ele não o fez pecador. O homem se fez pecador. Deus fez todas as coisas para Si mesmo. Ele é a origem e o fim. Existem, de fato, fins subordinados, mas eles se perdem, por assim dizer, em Deus, o grande fim de todos. Ao dizer que o Senhor “fez o iníquo para o dia do mal”, devemos recorrer à Sua previsão. Ele permite que alguns pecadores continuem em sua culpa até que a morte os encontre prontos para a destruição eterna da presença do Senhor; e, portanto, em cada estágio em que esses ímpios podem ser contemplados, eles ainda devem ser considerados como as obras de Deus, apoiadas por Ele, fornecidas por Ele.

O dia do mal prevê a retribuição final de todas as coisas. Devemos atribuir a Deus a existência, o apoio, a manutenção daqueles indivíduos que estão se levantando a cada momento em rebelião contra ele. Os ímpios estão nas mãos de Deus para serem punidos por Ele, assim como os bons estão em Suas mãos para receber benignidade imerecida. ( James Maclean, DD)