Romanos 2:12

Pois todos os que pecaram sem a lei também perecerão sem lei; e todos os que pecaram na lei serão julgados pela lei.

A lei e o pecado

Todo pecado -

I. Implica lei.

II. Deve ser medido pela lei sob a qual é cometido.

III. Deve ser visitado em conformidade. ( J. Lyth, DD )

A responsabilidade do homem

I. O texto divide a raça em duas classes - aqueles que pecaram sem lei e aqueles que pecaram na lei. O que se entende por lei? Regra. Aqui, então, estão alguns sem e alguns dentro do governo - os gentios não tendo e os judeus tendo um governo revelado.

II. O texto afirma uma certa quantidade de obrigação ligada a cada divisão; pois não podemos entender aqueles que pecaram e, conseqüentemente, perecerão sem lei como uma classe a ser julgada sem qualquer padrão pelo qual se possa julgar sua culpa ou inocência. Entre um homem e outro, insistimos, antes que o julgamento seja feito sobre nós, em ter a oportunidade de conhecer a regra pela qual devemos ser julgados.

Antes que a lei estatutária deste país seja proclamada, ninguém é culpado de qualquer violação dela, e é claro que deve ser a mesma que entre Deus e o homem; e assim a passagem diante de nós parece dirigir nossa atenção para algum tipo de lei que se aplica a cada parte e, portanto, a responsabilidade humana parece surgir.

III. A responsabilidade humana parece surgir da relação em que ambas as classes estão com Deus. A lei revelada aos gentios é a lei da natureza, que para os judeus é a lei da Palavra de Deus. Agora, se ambos são em substância o mesmo, então devemos admitir que a responsabilidade que repousa sobre o homem em um estado de natureza é tão decididamente provada quanto aquela que repousa sobre ele quando sob revelação.

1. A natureza descobre indícios de bondade por parte de um Criador paternal e de fraternidade entre as criaturas. Tudo é construído de tal forma que todos devem se harmonizar até certo ponto uns com os outros ou perecerão juntos. Diferentes países têm climas e produções diferentes para que possa haver uma intercomunidade entre as várias regiões, de todas as quais concluímos que é dever e interesse desta família comum conectar seus desejos, segurança e conforto comuns, para que se alegrem juntos. na mesma graça da vida.

Violar, portanto, essa lei da natureza é se rebelar contra Deus e, conseqüentemente, incorrer na responsabilidade por essa rebelião. Podemos olhar para a natureza e ver o que seu Autor quis dizer, e então anular esse significado e dizer que seguiremos a inclinação de nossas próprias mentes e paixões, e então dizer que não sentimos nenhuma acusação de nós mesmos em nossas próprias corações? Nós não podemos. Há um senso de responsabilidade para com Deus quando descobrimos o que Deus pretende.

2. Mas para se elevar a uma esfera superior. Não há indícios na natureza de que devemos a Deus um reconhecimento de Seu ser e uma veneração por Seu caráter? Não há, por exemplo, sentimentos que nos indicam o dever dos filhos de respeitar seus pais? Bem, certamente somos tão obrigados a honrar o Universal quanto o pai particular; e assim estabelecemos ainda mais a responsabilidade do homem, a qual, quando chegamos às Escrituras, é confirmada além de qualquer dúvida.

4. Mas pode-se dizer que, admitindo tudo isso, pode haver uma incapacidade interna de cumprir a regra vista com tanta clareza. O pagão pode ver que Deus é seu Pai, tem bondade e autoridade, mas pode sentir dentro dele uma indisposição para agir de acordo porque ele é corrupto, e o mesmo pode ser dito sobre um homem que tem a Palavra de Deus em suas mãos. Isso, então, isenta de responsabilidade? Deixe a resposta ser derivada da experiência individual.

Para o que é responsabilidade? Aquele estado que é criado por uma clara descoberta da lei para aquele que é um agente livre. E o que é incapacidade? Um homem é fisicamente incapaz de andar, por exemplo, quando está acorrentado à sua prisão, caso em que não pode ser culpado por sua incapacidade, porque ela surge de outro, não de si mesmo, e este outro tem a responsabilidade por todas as consequências de sua escravidão, i.

e., sempre que a incapacidade é externa, e não vem de nós mesmos, a responsabilidade não é reconhecida. Portanto, moralmente, se um homem está vinculado a outro, sua responsabilidade chega ao fim. Mas onde está o homem cuja faculdade moral é limitada por outra? Você pode amarrar a mão do seu vizinho, mas não pode amarrar a vontade dele. Você pode trabalhar no exterior, mas não pode tocar o homem interior. A inclinação moral do homem é sua e não pode ser restringida por ninguém.

Por que, então, se o homem é assim livre, ele não obedece à lei? Porque ele é corrupto e age de acordo com sua própria natureza; e é responsável porque assim age. Ele não age sob nenhuma influência estrangeira, mas de acordo com os princípios pelos quais sua própria natureza normal é movida. E assim - voltando ao nosso texto - aqueles que não tiveram nenhuma revelação serão provados pelas ilustrações de seu dever que a natureza dá, e aqueles que o têm, pelas ilustrações de dever que ela fornece.

E se eles forem considerados culpados, descobrir-se-á que surge, não da incapacidade, mas da antipatia; e que ninguém diga porque não gosta de Deus, portanto, ele é inexplicável - uma ilusão que é em si mesma absurda e um encorajamento para toda a maldade. Conclusão: Reconheçamos nossa responsabilidade. Isso nos levará a pedir e assegurar poder para descarregá-lo, e para encontrar em seu descarregamento paz de consciência nesta vida e uma recompensa eterna na vida por vir. ( J. Burner. )

Futuro do pagão

Certa vez, um clérigo viajando em uma diligência foi repentinamente questionado por um dos passageiros se algum dos pagãos iria para o céu. “Senhor”, respondeu o clérigo, “não fui nomeado Juiz do mundo e, conseqüentemente, não posso dizer; mas, se alguma vez chegares ao céu, ou lá encontrarás alguns deles ou um bom motivo para não estarem ”- uma resposta bem adequada para responder a uma pergunta impertinente, ditada, na melhor das hipóteses, por uma curiosidade ociosa.