Romanos 2:12

For - É usado para dar uma razão do que ele havia acabado de dizer, ou para mostrar quais princípios Deus trataria o homem, para não ser um respeitador de pessoas.

Tantos - Qualquer pessoa. Isso inclui todos os que o fizeram e, evidentemente, tem respeito pelo mundo gentio. É mais importante comentar isso, porque ele não diz que é aplicável apenas a poucos, ou a grandes e incorrigíveis instâncias da maldade pagã, mas é uma declaração universal e abrangente, incluindo obviamente todos.

Pecaram - Foram culpados de crimes de qualquer tipo contra Deus ou o homem. O pecado é a transgressão de uma regra de conduta, por mais conhecida da humanidade.

Sem lei - ἀνόμως anôme. Essa expressão evidentemente significa sem lei revelada ou escrita, como o apóstolo imediatamente diz que eles tinham uma lei da natureza, Romanos 2:14. A palavra "lei", νόμος nomos. é freqüentemente usado para denotar a Lei de Deus revelada, as Escrituras ou a revelação em geral; Mateus 12:5; Lucas 2:23; Lucas 10:26; João 8:5, João 8:17.

Também perecerá - ἀπολοῦνται apolountai. A palavra grega usada aqui ocorre frequentemente no Novo Testamento. Significa destruir, perder ou corromper, e é aplicado à vida, Mateus 10:39; a uma recompensa de trabalho, Mateus 10:42; à sabedoria 1 Coríntios 1:19; para garrafas, Mateus 9:17. Também é usado para denotar punição futura ou destruição de alma e corpo no inferno, Mateus 10:28; Mateus 18:14; João 3:15, onde se opõe à vida eterna e, portanto, denota a morte eterna; Romanos 14:15; João 17:12. Nesse sentido, a palavra é evidentemente usada neste versículo. A conexão exige que a referência seja um julgamento futuro a ser passado ao pagão. Deve-se observar aqui que o apóstolo não diz que eles serão salvos sem lei. Ele não dá sequer uma sugestão a respeito de sua salvação. A tensão do argumento, assim como esta declaração expressa, mostra que aqueles que pecaram - e no primeiro capítulo ele provou que todos os pagãos eram pecadores - seriam punidos. Se algum dos pagãos for salvo, será, portanto, uma exceção à regra geral em relação a eles. Os apóstolos evidentemente acreditavam que a grande massa deles seria destruída. Nesse terreno, eles demonstraram tanto zelo em salvá-los; nesta base, o Senhor Jesus ordenou que o evangelho fosse pregado a eles; e neste terreno os cristãos estão agora empenhados no esforço de trazê-los ao conhecimento do Senhor Jesus. Pode-se acrescentar aqui que todas as investigações modernas confirmaram a posição de que os pagãos estão tão degradados agora quanto no tempo de Paulo.

Sem lei - Ou seja, eles não serão julgados por uma lei que não foram. Eles não serão julgados e condenados pela revelação que os judeus tiveram. Eles serão condenados somente de acordo com o conhecimento e a Lei que eles realmente possuem. Esta é a regra eqüitativa sobre a qual Deus julgará o mundo. De acordo com isso, não se deve apreender que eles sofrerão tanto quanto aqueles que têm a vontade revelada de Deus; compare Mateus 10:15; Mateus 11:24; Lucas 10:12.

Pecaram na lei - Pecaram tendo a vontade revelada de Deus, ou dotados de maior luz e privilégios do que o mundo pagão. O apóstolo aqui tem indubitavelmente referência aos judeus, que tinham a Lei de Deus e que se orgulhavam muito de sua posse.

Será julgado por lei - Esta é uma regra eqüitativa e justa; e para isso os judeus não podiam fazer objeção. No entanto, a admissão disso teria levado diretamente ao ponto em que Paulo estava conduzindo seu argumento, para mostrar que eles também estavam sob condenação e precisavam de um Salvador. Será observado aqui, que o apóstolo usa uma expressão diferente em relação aos judeus do que ele faz dos gentios. Ele diz sobre o primeiro, que eles "serão julgados"; destes, que "perecerão". Certamente não se sabe por que ele variou essa expressão. Mas se a conjetura pode ser permitida, pode ter sido pelos seguintes motivos.

(1) Se ele tivesse afirmado aos judeus que eles deveriam perecer, isso imediatamente teria excitado seu preconceito e os teria armado contra a conclusão a que ele estava prestes a chegar. No entanto, eles podiam suportar a palavra a ser aplicada ao pagão, pois estava de acordo com seus próprios pontos de vista e seu próprio modo de falar, e era rigorosamente verdade.

(2) A palavra “julgado” é aparentemente mais branda e, no entanto, realmente mais severa. Não seria prejudicial dizer que eles seriam julgados por sua lei. Na verdade, estava prestando uma espécie de homenagem ou consideração àquilo em que se orgulhavam tanto, da posse da Lei de Deus. Ainda assim, era uma palavra. implicando tudo o que ele queria dizer e envolvendo a ideia de que eles seriam punidos e destruídos. Se fosse admitido que o pagão pereceria; e se Deus julgaria os judeus por uma regra infalível, isto é, de acordo com seus privilégios e luz; então se seguiria que eles também seriam condenados, e suas próprias mentes chegariam imediatamente à conclusão. A mudança de palavras aqui pode indicar, portanto, um belo tato ou um discurso delicado na argumentação, instando à consciência uma verdade ofensiva, mais pela dedução da mente do próprio oponente do que por uma acusação dura e severa do escritor. Em alguns casos, as Escrituras são abundantes; e foi isso especialmente que eminentemente caracterizou os argumentos de nosso Salvador.