Romanos 2:15

Qual mostra - Que evidencia ou mostra.

O trabalho da lei - O desenho, a finalidade ou o objeto contemplado pela lei revelada; isto é, dar a conhecer ao homem seu dever e fazer cumprir a obrigação de cumpri-lo. Isso não significa, de forma alguma, que eles tivessem todo o conhecimento que a Lei transmitisse, pois não haveria necessidade de uma revelação, mas que, na medida do possível, na medida em que tivessem conhecimento de certo e errado, eles coincidiram com a vontade revelada de Deus. Em outras palavras, a vontade de Deus, tornada conhecida pela razão ou revelação, será a mesma na medida em que a razão for. A diferença é que a revelação vai além da razão; lança luz sobre novos deveres e doutrinas; como as informações fornecidas a olho nu e o telescópio são as mesmas, exceto que o telescópio leva a visão adiante e revela novos mundos à visão do homem.

Escrita em seus corações - A Lei de Deus revelada foi escrita em tábuas de pedra e depois registrada nos livros do Antigo Testamento. Essa lei os gentios não possuíam, mas, até certo ponto, os mesmos requisitos foram escritos em seus corações. Embora não lhes tenha sido revelado como para os judeus, eles obtiveram o conhecimento deles pela força da natureza. A palavra "coração" aqui denota a própria mente, como também frequentemente nas Escrituras Sagradas; não o coração, como sede dos afetos. Isso não significa que eles amaram ou até aprovaram a Lei, mas que eles tinham conhecimento dela; e que esse conhecimento estava profundamente gravado em suas mentes.

Sua consciência - Esta palavra significa corretamente o julgamento da mente respeitando o certo e o errado; ou o julgamento que a mente transmite à moralidade ou imoralidade de suas próprias ações, quando instantaneamente as aprova ou as condena. Geralmente tem sido denominado senso moral e é um princípio muito importante em um governo moral. Seu objetivo é responder aos propósitos de uma testemunha sempre atenta da conduta de um homem; obrigá-lo a pronunciar-se sobre suas próprias ações e, assim, estimulá-lo a atos virtuosos, a dar conforto e paz quando ele faz o certo, a deter-se de ações más, fazendo-o, quer queira ou não, seu próprio executor: veja ; Atos 23:1; Atos 24:16; Romanos 9:1; 1 Timóteo 1:5. Por natureza, todo homem aprova ou condena seus próprios atos; e não existe um princípio mais profundo da administração divina, do que obrigando todo homem a pronunciar-se sobre o caráter moral de sua própria conduta. A consciência pode ser esclarecida ou não; e seu uso pode ser grandemente pervertido por falsas opiniões. Sua província não é comunicar nenhuma nova verdade, é simplesmente expressar julgamento e transmitir prazer ou infligir dor pela conduta boa ou má de um homem. O argumento do apóstolo não exige que ele diga que a consciência revelou qualquer verdade ou conhecimento do dever aos gentios, mas que seu exercício real provou que eles tinham um conhecimento da Lei de Deus. Assim, foi uma testemunha simplesmente desse fato.

Prestando testemunho - Prestar testemunho é prestar testemunho ou prova. E o exercício da consciência aqui mostrou ou provou que eles tinham conhecimento da Lei. A expressão não significa que o exercício de sua consciência testemunha alguma coisa para eles, mas que seu exercício pode ser alegado como uma prova de que eles não estavam sem algum conhecimento da Lei.

E seus pensamentos - A palavra "pensamentos" (λογισμῶν logismōn) significa adequadamente raciocínios, opiniões, sentimentos etc. Seu significado aqui pode ser expresso pela palavra "reflexões". Suas reflexões sobre sua própria conduta seriam acompanhadas com dor ou prazer. Difere da consciência, na medida em que as decisões da consciência são instantâneas e sem nenhum processo de raciocínio. Isso supõe uma reflexão subsequente e significa que tais reflexões apenas aprofundariam e confirmariam as decisões de consciência.

O tempo médio - Margem, "Entre si". A renderização na margem está mais de acordo com o grego. A expressão às vezes significa, nesse meio tempo ou ao mesmo tempo; e algumas vezes depois ou posteriormente. A Vulgata Siríaca e Latina processam isso mutuamente. Eles parecem ter entendido isso como afirmando que os pagãos entre si, por seus escritos, acusavam ou absolviam um do outro.

Acusando - Se as ações foram más.

Desculpa - Ou seja, se suas ações foram boas.

Um ao outro - A margem renderiza essa expressão em conexão com o advérbio, traduzido “nesse meio tempo”, “entre si”. Essa opinião também é adotada por muitos comentaristas, e esse é o seu provável significado. Nesse caso, denota o fato de que, em suas reflexões, raciocínios ou discussões, eles se acusavam de crime ou se absolviam; eles mostraram que tinham uma lei; que eles agiram na suposição que eles tinham. Mostrar isso foi o desígnio do apóstolo; e não havia mais provas disso do que o que ele aqui aduziu.

1. Eles tinham consciência, pronunciando-se por seus próprios atos; e,
2. Seus raciocínios, baseados na suposição de algum padrão comum e reconhecido de acusar ou absolver, supunham a mesma coisa. Se, portanto, eles se condenaram ou absolveram; se nesses raciocínios e reflexões eles procediam com o princípio de que possuíam alguma regra de certo e errado, então a proposição do apóstolo era feita de que era certo que Deus os julgasse e os destruísse; Romanos 2:8.