Romanos 4:17-18

Como está escrito: Eu te constituí pai de muitas nações.

Promessa de Deus a Abraão

I. Sua grandeza e importância.

1. Uma semente espiritual.

2. Uma bênção mundial.

II. O poder pelo qual deve ser realizado.

1. Todo-poderoso.

2. Doador de vida.

3. Criativo.

III. O meio pelo qual esse poder é desfrutado - fé. ( J. Lyth, DD )

Deus, que ... chama aqueles bandidos que não são como se fossem. -

A concepção divina das coisas não criadas

Os filósofos da antiguidade que sustentavam que o homem existia antes de seu nascimento neste mundo tinham apenas um elemento de verdade em sua doutrina. O homem - corpo, alma e espírito - existia eternamente na mente e na vontade de Deus e, como tal, era um objeto de contemplação e compaixão Divinas. Grandes tecidos arquitetônicos já existem muito antes de o terreno ser limpo, os materiais serem coletados ou preparados - sim, muito antes de os planos serem desenhados.

Eles preexistem na mente do arquiteto e na vontade do construtor. Muitas coisas, entretanto, existem na mente e na vontade do homem que, por sua incapacidade ou capricho, deixam de ter qualquer ser formal ou substancial. Conseqüentemente, não cabe a nós falar com muita confiança sobre a execução e realização de nossas concepções. Mas com Deus, que tem poder infinito e não muda, as coisas em Sua mente e vontade são tão certas e certas como se já tivessem sido introduzidas na vida e na atividade ( cf. Hebreus 11:3 )

. ( C. Neil, MA )

Quem contra a esperança acreditou na esperança. -

Fé de Abraão

I. Sua base é a promessa absoluta de Deus.

II. Sua medida.

1. Forte contra a esperança.

2. Inabalável.

3. Confiante.

III. Seu problema.

1. Glória de Deus.

2. Sua própria salvação. ( J. Lyth, DD )

Sem se deixar abater pelas dificuldades

Os homens diferem entre si. Eles diferem claramente em sua relação com Deus. As diferenças aparecem em suas vidas. Blorn ou Thorfinn farão uma viagem mais longa do que Eric, porque são homens mais ousados. Mas Blorn empurrará seu navio mais para o sul do que Thorfinn se ele tiver um vento mais forte e uma carta melhor. Não precisamos temer nosso trabalho, nem nos desviar de nosso dever. A multidão faminta não precisa ir embora, embora tenhamos apenas cinco pães, se formos convidados a dar-lhes de comer.

Podemos muito bem tentar coisas maiores. Poucos homens deram provas de sua habilidade. A vida não precisa ser passada nos vales. Nosso caminho não precisa ser fechado por colinas. A promessa é distinta, racional, eficaz. Ouse tudo o que é dever. Acredite em si mesmo porque Deus acredita em você e aceite a honra de um serviço elevado. Leibnitz disse que todas as coisas difíceis são fáceis e todas as coisas fáceis são difíceis.

Se a coisa difícil nos leva a Deus, torna-se fácil no ato. Farragut repetiu a afirmação de Lorde Collingwood de que não devemos ter medo de fazer muito. O peso do universo pressiona os ombros de cada homem para mantê-lo em sua tarefa. “O único caminho de escape conhecido em todo o mundo de Deus é o desempenho. Você deve fazer o seu trabalho antes de ser libertado. ” Como todas as coisas nos elevam a Deus, e todo pensamento de grandeza nos coloca sob laços de confiança e recebimento! A Abadia de Westminster não contém poeira mais nobre do que aquela que enfrentou a escuridão e o desespero da África e, sozinho, abriu caminho em meio à escuridão mortal e conquistou um lugar entre os reis da Inglaterra.

Existe alguma coisa para despertar a ambição, para fortalecer o braço, para dar poder à vida, como a convocação de nosso Deus, que lança o impossível aos nossos pés e nos manda tomá-lo, e sobre Suas exigências amarra as cordas de Suas promessas? ( A. McKenzie. )

Quem, contra a esperança, acreditou na esperança

Onde a esperança tem um grande objetivo em vista, sempre haverá medo. Se não for medo, sempre haverá, entretanto, aquele tipo de flutuação tímida que distingue esperança de segurança. É assim nos assuntos mundanos. Quando um grande bem é esperado, mas ainda não possuído, sempre haverá o temor de perdê-lo. É assim também com todo homem bom que vê a dispensação cristã como deveria.

Quando ele contempla o esquema da redenção do homem em toda a sua vastidão - os maravilhosos meios empregados e a imensidão das visões que ele abre - ele recua diante de sua própria insignificância; e pensa contra a esperança de acreditar que tal criatura como ele se sente possa algum dia ser o objeto de tal beneficência divina. Por outro lado, quando ele considera o amor de Deus ao homem em sua criação, que não poderia ter fim senão a felicidade do homem - quando ele considera que o próprio ato de sua criação é uma garantia da proteção futura de Deus - quando ele reflete sobre as numerosas promessas do Evangelho, da verdade da qual ele está claramente convencido por abundantes evidências - sua desconfiança se desvanece, e ele não pode ajudar, na linguagem do texto, contra a esperança, acreditando na esperança. ( John Gilpin, MA )

Fé de Abraão

I. Sua base. A promessa de Deus.

1. A promessa geral ( Gênesis 15:1 ), de que Deus o receberia sob Sua proteção e recompensaria abundantemente sua obediência. A mesma promessa é feita a todos os fiéis ( Salmos 84:11 ).

2. A promessa particular. Quando Deus disse a Abraão que Ele seria seu escudo, etc., ele respondeu: “Senhor, o que tu me darás, visto que fico sem filhos”; e novamente: “Eis que não me deste semente; e eis que o nascido em minha casa é meu herdeiro” ( Gênesis 15:2 ). Essas palavras de Abraão implicam em alguma fraqueza de fé, embora também possam ser um reavivamento de uma antiga promessa ( Gênesis 12:3 ).

E eles dizem com efeito: Senhor, como posso me consolar na recompensa prometida, já que não procuro o cumprimento de Tua promessa com relação à minha semente? Mas agora marque a resposta do Senhor ( Romanos 4:4 ); e então Deus o conduziu ( Romanos 4:5 ) - a demonstração ocular deixa uma impressão mais forte na mente - sobre isso “Abraão creu no Senhor, e isso lhe foi imputado para justiça” ( Romanos 4:6 ). Ele era um crente antes, mas agora ele começa um crente forte: “Ele acreditava na esperança contra a esperança”, etc.

I. Sua excelência.

1. “Ele acreditava em esperança contra esperança.” A esperança espiritual pode ocorrer quando a esperança natural falha. A fé da maioria dos homens é sustentada por probabilidades exteriores; eles não podem confiar em Deus além do que podem vê-Lo; mas a verdadeira fé depende dEle quando Seu caminho está nas trevas, como Paulo poderia dar garantia quando toda a esperança fosse retirada ( Atos 27:20 ). Eu provo isso -

(1) Da genialidade e natureza da fé. Deve haver alguma dificuldade na coisa a ser crida, ou então não é um objeto de fé (cap. 8:24).

(2) Da garantia de fé, que é a Palavra de Deus. Devemos crer em Deus com base em Sua palavra, embora não saibamos que tempo ou caminho Ele tomará, ou por que meios a coisa prometida será cumprida. Nas coisas futuras e invisíveis, acreditamos contra o sentido; em coisas incríveis, acreditamos contra a razão ( Hebreus 11:1 ). Não deve ser, diz o sentido; não pode ser, diz a razão natural; pode e será, diz a fé.

(3) Do objeto da fé, Deus todo-suficiente. Não devemos avaliar Sua bondade nem poder por nossa medida. Não Sua bondade ( Isaías 55:8 ; Oséias 11:9 ); nem Seu poder ( Zacarias 8:6 ).

2. Ele não considerou as dificuldades ( Romanos 4:19 ). Aqui aprendemos que não devemos nos opor aos impedimentos naturais ao poder e à verdade de Deus. Observação--

(1) Como estamos ou não devemos considerar as dificuldades.

(a) Em certo sentido, é nosso dever considerá-los, para que não possamos realizar o trabalho mais sério de mãos dadas. Cristo nos manda sentar e contar as cargas ( Lucas 14:28 ). Os santos costumam colocar casos difíceis para si mesmos ( Salmos 3:6 ; Salmos 23:4 ).

(b) Portanto, os fins devem ser observados. Devemos considerá-los para enfraquecer nossa segurança, mas não para enfraquecer nossa confiança na promessa. As dificuldades da salvação devem ser suficientemente compreendidas, caso contrário pensamos fazer a obra de uma era em um fôlego ( Lucas 8:24 ; Josué 24:19 ); pois não é uma questão tão fácil quanto você pensa que é.

(c) As dificuldades devem ser pensadas para despertar a fé, não para enfraquecê-la. Se forem questionados contra a promessa, enfraquecem a fé; se eles forem suplicados para nos conduzir à promessa, eles despertam a fé.

(2) As inconveniências deste pecador, considerando as dificuldades em todas as partes da fé.

(a) Quanto ao assentimento. Se você não acreditar nisso, a menos que a coisa seja evidente em si mesma, você não acredita em Cristo, mas na sua própria razão; e em vez de agradecer a revelação, você briga com a verdade, porque em algumas coisas ela está acima de sua capacidade. Você deve estar satisfeito com a palavra de Deus e cativar seu entendimento para a obediência dela.

(b) Quanto ao consentimento e aceitação. Muitas coisas podem ser objetadas contra entrar em aliança com Cristo. Primeiro, nossa grande indignidade. Esta é uma das razões pelas quais o exemplo de Abraão é proposto como um padrão de fé para os gentios. Assim como Abraão não considerava sua incapacidade natural de ter filhos, eles não consideravam sua indignidade de serem adotados na aliança de Deus. Se você é um pecador, mais precisa de um salvador.

Você riria dele que diria que estou com muito frio para ir ao fogo, muito doente para mandar chamar o médico, muito pobre para levar esmolas, muito sujo para ir à água para ser lavado. Celso objetou contra o cristianismo, dizendo que era um santuário para os homens de vida licenciosa. Orígenes respondeu que não era um santuário apenas para abrigá-los, mas um hospital para curá-los. Em segundo lugar, a inconstância do coração.

Você tem medo de se ligar a Deus. A verdade é que este consentimento implica uma entrega de si a Cristo, e você deve considerar as dificuldades para fortalecer a sua resolução ( Mateus 16:24 ; Mateus 20:22 ). E não considerar é desencorajar o seu consentimento.

(c) Por afinidade. Parece haver uma impossibilidade de sentir e raciocinar do início ao fim. Se as dificuldades da salvação fossem suficientemente compreendidas, Efésios 1:19 que é a mera graça e poder de Deus que a carrega apesar dos homens e demônios ( Efésios 1:19 ). Como por exemplo, a reconciliação de uma alma culpada com Deus ( Efésios 2:3 ); a mudança de um coração obstinado ( Jeremias 17:9 ); e nos dar natureza e vida sagradas ( Jó 14:4 ); ou para vivificar a nós que estávamos mortos em ofensas e pecados ( Efésios 2:1 ); para fortalecer uma criatura débil e fraca ( 2 Coríntios 3:5 ).

3. "Ele não duvidou da promessa por causa da incredulidade." Isso pode se referir a três atos ou partes da fé:

(1) Assent. Se temos a palavra e a promessa de Deus, devemos crer em qualquer coisa com tanta certeza como se tivéssemos a maior evidência do mundo. Assim, alguns dos discípulos duvidaram da verdade da ressurreição de Cristo ( Mateus 28:17 ; Lucas 24:21 ).

Isso argumenta uma fé fraca; mas a fé é forte à medida que supera nossas dúvidas especulativas e estabelece nossas almas na verdade ( Atos 2:36 ).

(2) Consentimento. Quando o consentimento é fraco e vacilante, a fé é fraca ( Hebreus 10:23 ). Mas tal resolução confirmada que não deixa espaço para hesitação, argumenta uma fé forte ( Atos 21:13 ).

(3) Dependência e confiança ( Tiago 1:6 ).

4. “Ele estava totalmente persuadido de que o que Deus havia prometido, Ele também era totalmente capaz de realizar.” Uma persuasão forte, firme e total do poder de Deus indica uma grande fé.

(1) Não há dúvida de Sua vontade quando temos Sua promessa; mas a habilidade do prometedor é aquela que geralmente é questionada. A incredulidade tropeça em Sua lata ( Salmos 78:19 ; Lucas 1:34 ; 2 Reis 7:2 ). Não; e os próprios filhos de Deus. Sara foi repreendida ao rir ( Gênesis 18:12 ).

(2) O poder de Deus e toda a suficiência são para os santos o grande apoio da fé em suas maiores extremidades. Eles são aliviados por fixar seus olhos na onipotência de Deus; como Abraão aqui. Então, Hebreus 11:19 ; assim, para perseverança ( Judas 1:24 ); e para a ressurreição ( Filipenses 3:21 ). Em questões prometidas condicionalmente, devemos magnificar Seu poder e referir o evento à Sua vontade ( Mateus 8:2 ).

(3) Existem duas coisas para ampliar nossos pensamentos e apreensões sobre o poder de Deus (versículo 17). Temos que lidar com um Deus que pode dizer aos mortos: Viva. Aquele que pode vivificar os mortos pode vivificar aqueles que estão mortos em transgressões e pecados.

III. Seu fruto e efeito - uma obediência exata e constante. Em Isaías 41:2 , supõe-se que o homem justo seja Abraão, freqüentemente designado por aquele personagem; e foi chamado a levantar-se, para ir e vir por ordem de Deus, como dizia o centurião ( Mateus 8:9 ). Existem dois grandes exemplos de obediência de Abraão:

1. Sua abnegação ao deixar seu país ( Hebreus 11:8 ). Deve haver uma resignação total de nós mesmos à vontade de Deus.

2. Outra prova foi Hebreus 11:17 . Porque Deus faria de Abraão um exemplo de fé para todas as gerações futuras, Ele o coloca nesta prova, para ver se ele amava Isaque mais do que a Deus. ( T. Manton, DD )

Esperança construída na fé

I. Nossa salvação parece impossível para a expectativa humana e só pode ser esperada com base na fé. Depois que o Salvador declarou a Seus discípulos que as riquezas acariciadas eram um obstáculo à religião, eles exclamaram: “Quem então pode ser salvo?” Existem muitos outros aspectos da piedade que sugerem a mesma dúvida, e aos quais se aplica a mesma graciosa resposta: “As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus.

“A lei da autopreservação na natureza humana sugeriria a conveniência de ser salvo, mas a mesma lei não tem remédio a oferecer. O homem é naturalmente esperançoso, mas em seu próprio peito não há base para a salvação. Deus é justo; o homem é culpado. Remover o pecado do livro da memória acima e do livro da consciência abaixo sugere dificuldades insuperáveis ​​à razão do homem. A boa esperança pela graça vem da fé. Temos a Palavra de Deus como nosso fundamento; nisso construímos nossa fé, e da fé nasce nossa esperança.

II. A extensão do reino do messias e a salvação do mundo é uma expectativa que se baseia, não nas probabilidades humanas, mas na fé na promessa de Deus. Não há oração mais frequente do que - "Venha o teu reino." Todo o coração da Igreja está envolvido em um desejo intenso de ver a humanidade sob seu teto. Mas faça um mapa do mundo e pinte os países cristãos de branco e todos os outros de preto.

Você verá que os labores de dezoito séculos apenas tocaram a orla da vestimenta. O aspecto humano da questão é desanimador, e estamos prontos para perguntar: “Quem acreditou em nosso relato? e a quem o braço do Senhor foi revelado? ” O dia do julgamento universal está atrasado para dar tempo para a propagação do evangelho. Cremos que a Terra será coberta com o conhecimento do Senhor; que o Salvador verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito; então os pagãos serão Sua herança e os confins da Terra Sua possessão. Esta é a esperança da fé. ( Batista semanal. )