Romanos 4:6-8

Assim como Davi também descreve a bem-aventurança do homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras.

Justiça imputada defendida contra suas caricaturas

Foi representado como -

I. Uma ficção jurídica . Protestamos contra isso se a expressão significar algo irreal ou falso.

1. Fazemos esta afirmação com uma limitação porque existem algumas “ficções jurídicas” que estão muito longe de serem irreais. É “uma ficção legal” dizer que “o rei não pode errar”; pois, inquestionavelmente, em sua capacidade pessoal e privada, ele pode até ser culpado de um crime; mas em sua capacidade pública e oficial, como chefe do Estado, ele é considerado irresponsável pela lei deste país, e os erros ou crimes do governo são imputados aos seus conselheiros constitucionais, que são considerados, em razão de sua posição oficial, como a única responsável por eles.

É uma “ficção legal” dizer que “o rei nunca morre”; pois, como indivíduo, ele não pode escapar da condenação do mais mesquinho de seus súditos; mas a realeza sobrevive na pessoa do monarca. É uma “ficção legal” dizer que os Commons da Inglaterra estão reunidos no Parlamento; pois eles estão lá apenas nas pessoas de seus representantes; e, no entanto, toda a nação está limitada por seus atos e sujeita a ser governada, tributada, multada e presa, ou mesmo condenada à morte, de acordo com suas leis.

É uma “ficção jurídica”, e longe de ser adequada, falar da onipotência do Parlamento; no entanto, essa expressão irreverente contém a importante verdade de que o poder supremo, que deve existir em todas as formas de governo, e de cujo julgamento não cabe recurso, é investido nas autoridades legislativas e executivas do Estado. O governo constitucional é, portanto, “uma ficção legal”, no sentido de ser irreal ou desconectado de responsabilidades graves? Ou era a adoção, de acordo com a Jurisprudência Romana, que considerava um como filho de outro por lei que não era seu filho de nascimento, uma "ficção legal" ou um privilégio sem valor real quando constituía uma nova relação entre aqueles que não foram relacionados antes e transmitiram um direito legal de herança? Ou é irreal a regra de que a esposa é uma só paridade com o marido, quando o investe com responsabilidades sérias? Esses exemplos devem dissipar o preconceito suscitado contra a imputação quando ela é descrita como uma “ficção jurídica”, pois, embora sejam “ficções jurídicas”, expressam verdades importantes.

2. Suponha que tenha sido descrito com justiça como uma “ficção legal”, mas ainda pode representar uma verdade importante, sob o esquema do governo moral de Deus.

(1) Se Ele promulgou Sua lei em uma forma de pacto, como uma lei para a raça em geral, e a impôs ao primeiro Adão como seu representante, então essa constituição deve ser produtiva de resultados em que eles, assim como ele, desejem ser encontrado para participar; e, no entanto, essas consequências, longe de serem meras "ficções legais", são seguramente realidades muito solenes: a maldição no terreno, a condenação da morte, a perda da imagem de Deus, a perda de Seu favor e todos os males que têm seguidos na sequência do pecado, - todos esses são trazidos sobre nós sob a operação daquela lei, e cada um deles é real.

(2) Da mesma maneira, se Deus promulgou um esquema de misericórdia redentora, e isso, também, em uma forma de aliança, por meio do segundo Adão como o representante de Seu povo, impondo sobre Ele o cumprimento de suas condições e garantindo-lhes os benefícios de Sua obra em favor deles, então esta constituição deve ser produtiva de resultados, dos quais eles, assim como Ele, participarão; e, no entanto, esses resultados, longe de serem “ficções legais”, são bênçãos substanciais do tipo mais elevado e permanente: perdão, a restauração do favor de Deus, renovação à Sua imagem, adoção, vida eterna.

Portanto, é vão falar de “ficções legais”, seja sob a lei ou o evangelho; pois enquanto a condenação de um lado e a justificação de outro são atos estritamente forenses e devem necessariamente ter alguma relação com a justiça de Deus, e enquanto o caráter representativo tanto do primeiro como do segundo Adão, e a conseqüente imputação de sua culpa e a justiça para aqueles a quem eles representavam só pode ser atribuída à soberana vontade de Deus, mas os resultados são reais e não fictícios.

II. Uma teoria inventada pelo homem para explicar esses resultados. Um preconceito semelhante existe contra todas as revelações peculiares das Escrituras, como se fossem assuntos de interesse especulativo, ao invés de importância prática. No entanto, nada é mais notável nas doutrinas do Cristianismo do que isso, que cada uma delas é simplesmente a declaração de um fato, e que todas se relacionam com seres substantivos - Deus, anjos e homens, ou com eventos reais, passados , presente ou futuro.

O que é a doutrina de Deus senão a revelação de Sua existência e das perfeições que pertencem a Ele como Criador e Governador do mundo? O que é a doutrina da Trindade senão a declaração de um fato a respeito da existência de hipóstases distintas em Sua única divindade indivisa. O que é a doutrina da Encarnação senão a afirmação de um fato a respeito da união das naturezas divina e humana na pessoa de nosso Senhor? E da mesma maneira, qual é a doutrina da imputação, seja do pecado ou da justiça, mas a declaração de um fato a respeito da relação em que nos encontramos com o primeiro ou segundo Adão, e as consequências que resultam para nós da desobediência do um e a obediência do outro? Sem dúvida, quando esses fatos são revelados e se tornam objetos do pensamento humano, podem ocasionar especulações, e a especulação pode dar origem a teorias selvagens, quando não restringidas pela fé; mas que os fatos sejam acreditados no testemunho do Revelador, que sejam devidamente compreendidos em seu significado bíblico completo e em sua aplicação às nossas próprias almas - e podemos descartar com segurança toda teoria humana e aderir apenas à verdade como foi ensinado por Deus. (R. Buchanan, DD )

A súplica da pobreza para a salvação

Existe um processo judicial no qual uma pessoa pleiteia perante o tribunal no que se chama in forma pauperis, isto é, ela pleiteia como um homem pobre, ela pleiteia sua pobreza; e há certos privilégios permitidos para aqueles que assim defendem in forma pauperis que não são concedidos às pessoas mais ricas da terra. Esta é a única maneira bem-sucedida de pleitear a Deus: devemos vir como indigentes, não tendo nada próprio; desistindo de toda pretensão de direito ou reivindicação de merecimento.

Devemos clamar: “Senhor, estou perdido! Eu estou perdido! Eu estou perdido! mas tu viveste e tu morreste; Tua vida, Teus sofrimentos, Tuas dores, Teus gemidos, Tua morte, tudo isso foi para aqueles que precisavam de tal sacrifício expiatório pelo pecado, e nesse sacrifício pelo sangue eu descanso; Eu me lanço, perdido e arruinado, na obra que Jesus Cristo fez por mim! ” ( CH Spurgeon. )

Dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas .

Perdão

I. Sua natureza.

1. A não imputação da ofensa.

2. Uma cobertura de sua culpa.

3. A remissão de sua punição.

II. O ato.

1. Divino.

2. Apenas.

3. Pela fé em Cristo.

III. Sua bem-aventurança. ( J. Lyth, DD )

Aspectos do perdão

Pecado--

I. Perdoado, como uma dívida que não podemos pagar.

II. Coberto, como um objeto que não deve ser olhado por um Deus santo ( Habacuque 1:13 ).

III. Não imputado, como um crime que merece a morte eterna ( Romanos 6:23 ). ( T. Robinson, DD )

Perdão do pecado

A verdadeira felicidade consiste não em beleza, honra, riquezas (a trindade do mundo), mas no perdão dos pecados. A palavra hebraica significa realizar fora da vista ( Jeremias 50:20 ). Essa bênção é a base para todas as outras misericórdias.

I. É um ato da graça gratuita de Deus. A palavra grega decifra o original do perdão: ele não surge de nada inerente a nós, mas é o resultado puro da graça gratuita ( Isaías 43:25 ). Quando um credor perdoa um devedor, ele o faz livremente. Paulo clama ( 1 Timóteo 1:13 ), “Alcancei misericórdia” (Gr .: “Tive misericórdia”). Aquele que é perdoado é todo concedido com misericórdia. Quando Deus perdoa um pecador, Ele não paga uma dívida, mas dá um legado.

II. É uma remissão de culpa e penalidade. A culpa clama por justiça, mas na remissão Deus condescende com o pecador. Ele parece dizer: Embora você tenha caído nas mãos da justiça e merecesse morrer, ainda assim vou te absolver, e tudo o que for cobrado de você será dispensado.

III. É pelo sangue de Cristo. A graça livre é a causa impulsiva; O sangue de Cristo é o meritório ( Hebreus 9:22 ). A justiça seria vingada tanto sobre o pecador quanto sobre o fiador. Todo perdão é o preço do sangue.

4. Deve ser precedido de arrependimento. Portanto, ambos estão ligados entre si ( Lucas 24:47 ). Não que o arrependimento mereça perdão: o sangue de Cristo deve lavar nossas lágrimas; mas o arrependimento é uma qualificação, embora não uma causa. Aquele que é humilhado pelo pecado dará mais valor à misericórdia perdoadora.

V. Deus, tendo perdoado o pecado, não o chamará mais à lembrança ( Jeremias 31:34 ). O Senhor fará um ato de indenização. Ele não nos repreenderá com maldades anteriores, nem nos processará com fiança cancelada ( Miquéias 7:19 ). O pecado não será lançado ao mar como a rolha que sobe novamente, mas como o chumbo que se afunda. ( T. Watson. )

A bem-aventurança do perdão consciente

Não há felicidade verdadeira senão o que é desfrutado, e felicidade não pode ser desfrutada a menos que seja sentida; e não pode ser sentido a menos que um homem saiba que o possui; e um homem não pode saber que o possui se duvida se o possui ou não; e, portanto, esta dúvida da remissão dos pecados é contrária à verdadeira felicidade e nada mais é do que um tormento da consciência.

Pois um homem não pode duvidar se seus pecados estão perdoados ou não, mas o pensamento de seu pecado causará grande temor nele; mas a certeza de seu perdão o encherá de alegria indescritível. ( W. Perkin. )

Iniquidades perdoadas

Às vezes, os homens reclamam da doutrina de uma vida regenerada como se fosse uma requisição; não é - é um refúgio. Oh, o que não daria um criminoso que, aos trinta e cinco anos de idade, se viu picado pela desgraça e oprimido pelo ódio, se, na política da sociedade humana, houvesse algum método pelo qual ele pudesse começar de novo , como se ele não tivesse começado nada, e com toda a sua experiência acumulada reconstruir seu caráter! Mas na economia de Deus no Cristianismo existe algo como um homem de cinquenta e sessenta anos de idade - com a cabeça grisalha na transgressão, profundamente contaminado, atingido por completo com as cores velozes da depravação - tendo a chance de torne-se uma criança verdadeira novamente. Deus coloca uma parede divisória entre ele e as transgressões passadas e diz: “Não me lembrarei mais delas para sempre”. (HW Beecher. )

A bem-aventurança do perdão

É uma coisa abençoada para um homem ter todos os seus pecados perdoados e, assim, ser resgatado da maldição de uma lei violada e da apreensão da ira futura - e essa bem-aventurança é sua. É uma coisa abençoada para uma criatura apóstata alienada se reconciliar com o grande Criador e, no espírito de adoção, olhar para Ele como seu Pai, a cujo favor foi graciosamente restaurado, e de quem ele deve não se distancie mais - e essa bem-aventurança é sua.

É uma coisa abençoada ser libertado da tirania das paixões ímpias e do domínio de um mundo ímpio, e entrar na gloriosa liberdade da natureza moral, com a qual Cristo torna Seu povo livre - e essa bem-aventurança é sua. É uma coisa abençoada olhar para a face da natureza, e depois de contemplar com olhos encantados as belezas que adornam a terra e a magnificência que cobre os céus, regozijar-se nelas como as obras dAquele que chamou você de volta à caminhada e aos privilégios de Seus filhos, e a dizer com o brilho de afeição filial: “Meu Pai fez todos eles” - e essa bem-aventurança é sua.

É uma coisa abençoada, em meio às provações, dificuldades e angústias com as quais a humanidade tem que lutar neste mundo fatigado, ser sustentada pelo poder divino, ser guiada pela sabedoria infinita, ser animada pelas consolações celestiais e reunir-se justiça e alegria, mesmo da cena de tribulação em que você habita - e essa bem-aventurança é sua. É uma coisa abençoada ser capaz de contemplar a morte, sem estar sujeito à escravidão do medo, antecipar a sepultura como um lugar de descanso do pecado e da tristeza, deitar em seu seio pacífico, com a perspectiva de uma ressurreição para a vida e imortalidade - e essa bem-aventurança é sua.

É uma coisa bendita, quando alguém espera o julgamento e a eternidade que nos espera a todos, perceber naquele que deve pronunciar nossa condenação o Salvador a quem confiamos a guarda de nossas almas, e em cujo sangue estamos já lavados de nossos pecados, e para acalentar a esperança fundada em Sua própria promessa fiel, que a porção designada para nós é a vida eterna - e essa bem-aventurança é sua.

E, se neste estado de escuridão e imperfeição, onde nossas visões são muitas vezes obscurecidas e nossa fé muitas vezes enfraquece, e o coração muitas vezes se esquece da Rocha na qual depositou sua confiança por toda a eternidade - se, nestes circunstâncias, é uma coisa abençoada ter acesso às ordenanças que foram designadas para refrescar nossos espíritos decadentes, para lançar uma luz mais clara sobre o caminho de nossa peregrinação, para nos trazer para mais perto da fonte da graça e conforto, e para reviver e fortalecer “as coisas que estão para morrer” - essa bem-aventurança também é sua. ( A. Thomson, DD )

E cujo pecado é coberto .--

A cobertura do pecado

Há uma cobertura do pecado que prova uma maldição ( Provérbios 28:13 ), que consiste em não confessá-lo, ou negá-lo - a cobertura de Geazi, que foi por uma mentira; e nos justificando nisso. Todas essas são más coberturas, e quem assim cobre seu pecado não prosperará. Mas há uma bendita cobertura do pecado, quando Deus o esconde, perdoando-o. ( R. Alleine. )

Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará o pecado. -

Como a não imputação do pecado envolve e implica a imputação da justiça?

Porque--

I. Não há vácuo no reino de Deus. Como diz Dean Alford, “Não existe um estado negativo de inocência - nenhum intermediário entre a aceitação pela justiça e a rejeição pelo pecado”.

II. O processo negativo de remissão de pecados e o processo positivo de imputação de justiça são realmente um, e só podem ser separados em pensamento. Dizer que o balde desceu para o poço quando não estava seco é o mesmo que dizer que o balde está cheio de água.

III. Ambos os processos pressupõem um ao outro, como a subida de uma escala pressupõe a queda da outra, e vice-versa. A justiça não poderia ser imputada a menos que o pecado fosse perdoado; enquanto o pecado só poderia ser perdoado em vista da justiça fornecida e imputada. ( C. Neil, MA )

A bem-aventurança da justificação

O perdão do pecado é o desejo geral dos ouvintes do evangelho; e é também a esperança geral de todos, vivam como quiserem. Mas desejos e esperanças simples não afetam nada; eles não prevalecem sobre os pecadores em geral para buscar o perdão da maneira designada por Deus; e, no entanto, geralmente são abençoados aqueles que são perdoados.

I. O homem que é perdoado é abençoado -

1. Com respeito a Deus na pessoa do Pai, como Governador moral e como Deus da salvação. Deus perdoou todos os seus pecados - passados, presentes e futuros.

2. Ele é bendito por Deus, na pessoa do Filho, com perfeita liberdade cristã e liberdade de todas as exigências da lei e da justiça.

3. Ele é abençoado por Deus o Espírito Santo, que efetua aquela obra nele pela qual ele recebe a Cristo, e o perdão dos pecados com Ele; e o Espírito faz de seu corpo um templo para habitar.

4. Ele é abençoado com a libertação perfeita de todo perigo por Satanás, aquele inimigo cruel e amargo que destruiu tantos.

5. Ele é abençoado com a libertação perfeita do perigo do pecado, que foi a ruína de todos os que pereceram e será a ruína de todos os que perecerão.

6. Ele é abençoado com a libertação da segunda morte.

7. Ele é graciosamente abençoado com graça no coração. Este é o fermento que não cessa. Cada graça agora cria raízes na alma; e o crente aprende a exercitar cada um em seu devido lugar.

8. Agora ele pode tomar posse das promessas em Cristo como suas; e, embora possa exercer toda graça espiritual em medida e grau, ele vive pela fé no Senhor Jesus e tem interesse nas "grandes e preciosas promessas, pelas quais ele é feito participante da natureza divina", e é abençoado com o desfrute de todas as promessas, que “todos em Cristo são sim, e Nele amém, para a glória de Deus por nós”.

9. Ele é abençoado com a lei de Deus "escrita em seu coração" e tem o direito de desfrutar de todas as bênçãos do convênio que está "ordenado e seguro em todas as coisas". Ele está diariamente se conformando mais e mais à imagem Divina, e é diariamente mais e mais "feito adequado para ser participante da herança dos santos na luz."

II. O meio pelo qual essa bem-aventurança é obtida de nossa parte é a fé.

1. Para averiguar este princípio, devemos considerar a doutrina da regeneração, pela qual entendemos uma mudança salvadora efetuada no crente pelas influências graciosas e operações do Espírito Santo, por amor de Cristo.

2. Quando esta mudança salvadora é efetuada, o crente é considerado nas Escrituras como “uma nova criatura” - um “novo homem” - “criado em Cristo Jesus para as boas obras”; e a confiança e confiança desse novo homem no Senhor Jesus Cristo é chamada de fé. ( James Kidd, DD )

Não imputação de pecado

O Sr. Lyford, um divino puritano, poucos dias antes de sua morte, sendo solicitado por seus amigos que lhes contassem algumas de suas esperanças, respondeu: "Eu lhes direi como estou comigo e em que fundamento estou. . Aqui está a grande punição do pecado, por um lado; e aqui estou eu, uma pobre criatura pecadora, do outro lado; mas este é o meu conforto, o pacto da graça, estabelecido em tantas promessas seguras, satisfez a todos.

O ato de esquecimento passado no céu é: 'Perdoarei suas iniqüidades e de seus pecados não me lembrarei mais, diz o Senhor'. Este é o privilégio bendito de todos dentro do convênio, dos quais eu sou um ... Eu conheço meu interesse em Cristo ... Portanto, meus pecados, sendo colocados sobre Ele, nunca serão cobrados de mim. ”