Salmos 39:4

Meu coração estava dentro de mim; enquanto eu pensava, o fogo queimava: então falei com a minha língua: Senhor, faze-me saber o meu fim, e a medida dos meus dias, o que é, para que eu saiba o quão frágil estou.

Uma sensação de nossa fragilidade, um assunto para oração

O bispo Horsley diz que David, movido por uma piedosa contrição, derrama esta oração, para que ele possa saber seu fim e a medida de seus dias.

I. Por que a contrição deve levar a tal oração? Davi não fala de perdão, embora seja isso o que o coração contrito pede primeiro. Mas ele não ora aqui nem por isso. Aparentemente, ele não quer, mas realmente ele quer. Para que a oração seja ensinada sobre quão frágeis somos, é virtualmente uma oração para que sejamos mais santos, mais avessos ao pecado e mais devotados ao grande objetivo de nosso ser. Que é isso é mostrado -

1. Pelo fato de que o intervalo entre a má obra e a execução da sentença contra ela faz com que os corações dos homens estejam firmemente dispostos a praticar o mal. Se a penalidade viesse imediatamente para o crime, os homens não ousariam pecar como agora fazem sem medo. Eles confiam em si mesmos na esperança que o atraso na punição sempre inspira. Existe uma espécie de ideia não reconhecida de que o que é prolongado e indefinido nunca terá efeito. Mil coisas podem intervir para impedir a execução.

2. Ou existe em ação outro sentimento, e não totalmente diferente. É confessado que o pecado deve ser arrependido e abandonado, visto que, do contrário, virá uma terrível retribuição no futuro; mas imagina-se que a vida ainda proporcionará muitas oportunidades, de modo que é seguro, ou pelo menos não iminentemente perigoso, persistir mais um pouco na indulgência criminosa, o que mantém o pecador em sua procrastinação.

Se você pudesse derrubar praticamente esta teoria dele, e substituí-la pela persuasão de que "no meio da vida ele está na morte", ele seria quase compelido, por sua exposição ao perigo, a tomar providências para a eternidade vindoura, no limiar do qual ele pode estar de pé a qualquer momento, e que pode estar sobre ele, em sua horribilidade e imutabilidade, antes que ele tome outro fôlego. Quantos ainda acreditam na antiga mentira com que o tentador enganou Eva: “Certamente não morrereis.

”Quão poucos vivem“ como estranhos e peregrinos ”aqui na terra. Em vez disso, há um grande estabelecimento de si mesmos, como se a terra fosse sua casa; negligência nos deveres religiosos, como se não houvesse grande motivo para diligência; um adiamento de muitos sacrifícios e performances, como se o caso não fosse urgente; e isto, também, onde as partes não apenas se declaram zelosas pela alma, mas devem ser claramente distinguidas da grande massa ao seu redor, por um esforço geral de fazer a vontade de seu Deus.

E o que deveríamos dizer que é necessário, a fim de corrigir esses erros e inconsistências? Qual, pelo menos, seria um poderoso motor para produzir maior firmeza nos justos, maior abstração da terra, maior devoção à religião? Respondemos sem hesitação - uma profunda convicção da incerteza da vida. Se os homens tivessem essa convicção, não poderiam viver, como agora vivem, tão enredados no mundo, tão ansiosos por seu serviço. Isso o alertaria contra a busca desordenada pelas coisas terrenas.

II. Mas observe a própria petição. Que fato curioso é que tal petição deva ser feita a Deus. Seus termos são suficientemente explícitos, pelo menos pode haver poucas dúvidas quanto à sua tendência. Ele não quer dizer que Deus deveria mostrar a ele a medida exata de seus dias e o número exato deles que ainda não viveram. Tal petição seria ilegal, pois seria uma intrusão naquelas “coisas secretas” que “pertencem somente a Deus.

“Mas o que o salmista busca saber é a fragilidade de sua vida. Este é o sentido e o escopo da petição, para que ele possa ter uma sensação duradoura da brevidade e incerteza da vida. Agora, não é estranho que tal oração seja feita? Não peço a Deus que me faça saber que tais e tais substâncias são venenosas, quando todos os exemplos testificam que sim; ou que o tempo é variável, quando tenho uma prova contínua disso.

Não oro para saber nada, o que sei indubitavelmente de livros, testemunho ou observação. Por que, então, orar para saber como sou frágil? Parece uma oração para saber que o sol nasce e se põe; que as tempestades podem nublar repentinamente o céu, ou pode acontecer qualquer outra coisa que já sabemos que costuma acontecer. E ainda assim Davi, que tinha a menor probabilidade de fechar os olhos para verdades bem conhecidas - ele oferece esta oração: "Senhor, faze-me saber o meu fim", etc.

Não posso deixar de tirar uma lição disso para a própria orientação ministerial no desempenho do cargo ministerial. Se há uma coisa mais do que outra que eu gostaria de ter impresso em todas as classes de meus ouvintes, é a verdade simples, evidente e universalmente confessada, que eles são seres frágeis sujeitos a qualquer momento à morte, e certos em nenhum tempo muito distante para ser removido para outro, mesmo para um mundo invisível.

Já lhe mostrei que pouco é necessário, além da consciência permanente desta verdade, para produzir naqueles que até agora negligenciaram a religião, uma zelosa atenção às coisas da eternidade; e em outros, que se devotaram a Deus, uma crescente e crescente diligência na cultura da santidade pessoal. De modo que naturalmente será um grande objetivo do ministro obter poder para a verdade da incerteza da vida; retirá-lo da massa de fatos, que são mais reconhecidos do que sentidos, e colocá-lo entre aqueles que influenciam a conduta.

Como deve proceder no cumprimento deste objetivo? Você sabe muito bem o que normalmente é tentado; e se a razão julgar o assunto, pode possivelmente considerá-lo o mais adequado para o sucesso. Estão reunidas todas as evidências comoventes que podem ser reunidas da fragilidade humana. Mas, por mais justo e admirável que seja em teoria, esse curso é praticamente eficaz quando o fato do qual desejamos produzir convicção é a incerteza da vida? Ai de mim! não.

O testemunho universal da experiência ministerial é que um sermão bem elaborado sobre a fragilidade da vida é comumente ineficaz para fazer homens vigilantes para as aproximações da morte. É aqui que nosso texto vem com uma grande lição. Faz apenas eco deste resultado da experiência ministerial. O salmista ora para ser informado de sua fragilidade; como se tivesse plena consciência de que a meditação e a observação nunca o trariam de volta para casa, embora lhe parecesse impossível fechar os olhos para o fato.

E se for uma coisa para a oração, é bastante evidente que todas as meditações entre os túmulos, e todas as meditações sobre os mortos, serão praticamente inúteis, exceto quando colocam os homens de joelhos. Aqui, então, está a grande lição que, como ministro, [extraia do texto. Desejo impressionar-te com a tua fragilidade e rogo-te que a deixe fazer parte da tua oração diária ao Todo-Poderoso - “Faze-me conhecer o meu fim e a medida dos meus dias, qual é; para que eu saiba o quão frágil estou. ” ( Henry Melvill, BD )

Reflexões para o Ano Novo

I. Essa vida humana deve terminar. O conhecimento e a crença de que nossos tempos estão nas mãos de Deus têm uma influência poderosa em nos tornar humildes, abnegados, vigilantes e santos. O retorno do dia e da noite, a revolução dos corpos celestes, a batida de nossos corações, a circulação do sangue, cada relógio em nossa câmara e cada relógio que carregamos, todos proclamam a verdade comovente, que nossos dias estão se apressando para um fim.

II. Que a medida de nossos dias é determinada por Deus. A soberania do Altíssimo é eminentemente descoberta nas várias dimensões da vida humana.

III. Que o conhecimento de nosso fim e da medida de nossos dias é de grande utilidade prática na vida cristã. “Para que eu saiba como sou frágil.”

4. Que só Deus pode nos ensinar o fim, a medida e o valor da vida presente. “Senhor, faze-me conhecer o meu fim”, etc. Esta é uma lição que a sabedoria dos homens não pode ensinar. Suportamos, confessamos a verdade geral de que todos devem morrer; mas agimos como se não fosse verdade, como se nunca devesse ser interpretado por nós mesmos. Mas quando Deus nos ensina nosso fim, Ele nos inspira com outros pontos de vista. Nenhuma pessoa pode ser indiferente à morte e mortalidade quando Deus é seu professor. ( Revista Cristã. )

“Faça-me saber o meu fim”

A partir dessa oração, parece que os homens tendem a esquecer seu fim. Por que os homens esquecem seu último fim?

I. Negativamente.

1. Não porque possa haver dúvidas quanto à sua importância. Que acontecimento importante é a morte! O término de nossa conexão terrena e nossa introdução em um estado misterioso, retributivo, provavelmente inalterável.

2. Não porque os homens não tenham lembretes disso. Se você vir uma pintura, o artista está em seu túmulo - um livro, o autor não é mais - um retrato, o assunto se transformou em pó.

3. Não porque haja a menor esperança de evitá-lo. “É designado que todos os homens morram uma vez”.

II. Positivamente.

1. Uma repugnância instintiva a ele. Todos os homens temem 2: 2. A dificuldade de perceber isso. Não podemos saber o que é morrer. É um conhecimento que só pode ser obtido por experiência.

3. A banalidade da ocorrência. Se apenas alguns morressem em um país inteiro no decorrer de um ano, e um ou dois em nossa vizinhança, a estranheza poderia nos afetar.

4. A esperança geral de longevidade.

5. A alma absorvendo o poder das coisas mundanas. "O que devemos comer, o que devemos beber, com que nos vestiremos?" Esta é a questão que tudo absorve. Mas por que os homens deveriam considerar seu último fim?

(1) Para moderar seu apego às coisas terrenas.

(2) Para estimular a preparação para um estado superior.

(3) Para nos permitir recebê-lo quando ele vier. ( Homilista. )

A vida breve é ​​aqui a nossa porção

Alguns vêem uma espécie de mesquinhez neste versículo, fruto da impaciência sob a punição das mãos de Deus. Mas não cabe a nós censurar o salmista, pois o que é sua impaciência comparada à nossa? David ora: “Faça-me saber o meu fim”. Mas sua fragilidade era um segredo que ele não conseguia descobrir? Podemos ter certeza de que ele sabia em parte, mas ele queria sabê-lo de uma forma mais perfeita; com aquela iluminação espiritual que só Deus poderia comunicar. Assim, ele teria sabe--

I. Seu fim. Nós sabemos disso?

1. Sua certeza. Eu devo morrer. Não há descarga nessa guerra. Esse fato é percebido por nós?

2. Será o nosso fim. Não uma parada, mas um final. Meu fim para todas as coisas abaixo do sol - pecado, tristeza, serviço, oportunidade de fazer e ficar bom. Pense nos acompanhamentos do nosso fim, nas últimas cenas aqui das quais vamos participar. Imagine tudo em suas mentes, tanto quanto você puder. Ensaie tanto quanto você puder. E pense em seus resultados. Então é que embora terminemos aqui, entramos na parte mais solene de nossa existência.

Para onde você vai? Estar com Cristo ou entre os perdidos - qual? Precisamos saber nosso fim, fazer com que acreditemos nele com firmeza, percebê-lo vividamente, para estarmos preparados para ele sempre que ele vier.

II. A medida de seus dias. Somente os dias de Deus não podem ser contados. Os nossos podem, “como os pobres contam suas ovelhas”, porque são muito poucos. Mas o fato de o homem ser pecador torna bem-aventurado que seus dias sejam poucos. Teríamos um Voltaire para sempre espreitando este mundo, ou como ele? Medamos nossos dias para não desperdiçá-los.

III. Sua fragilidade. Somos como viajantes em uma estrada que atravessa um golfo profundo. Alguns sabem disso, mas a maioria esquece. Os que estão nas primeiras filas caem nele, e os outros cairão, mas ainda não pensam nisso. Então, todos nós prosseguimos até chegarmos àquele passo fatal que nos lançará na eternidade. ( CH Spurgeon. )