Zacarias 14:16

Deve subir de ano para ano para adorar o rei.

O gênio e o coração interior do Cristianismo

1. Traz-nos à posse de uma nova vida. Somos cristãos, não porque declaramos certo credo ou nos conformamos com certos exercícios exteriores; mas porque recebemos a vida, a Vida Eterna, que estava com o Pai e foi manifestada a nós em Jesus. E é possível restringir as manifestações da vida? Não é a vida de Deus sempre a mesma em sua variedade abundante e infinita? Portanto, certamente a vida de Deus na alma deve, e deve, expressar-se em todas as saídas de nossa existência, - na fala, no ato, no movimento - igualmente nos seis dias como no único dia; tanto na cozinha, ou na loja, quanto na Igreja. Se você está possuído pela vida do Santo, ela certamente aparecerá como a idiossincrasia de seu caráter, que fundamenta, molda e molda cada gesto seu.

2. Cristianismo é consagração a Cristo. Pode ser questionado se temos o direito de nos chamarmos de cristãos, a menos que O consideremos nosso Juiz, nosso Legislador e nosso Rei, e estejamos deliberadamente obedecendo e servindo a Ele. Mas se vamos reservar nossa religião para certos dias, lugares e ações, necessariamente O excluímos de tudo o que não está contido dentro das cercas que erguemos. Que direito temos de supor que nosso Mestre Cristo ficará satisfeito com um arranjo que Lhe pede para aceitar uma parte pelo todo, uma composição por todo o débito?

3. As necessidades do mundo exigem uma vida religiosa inteira e contínua. O mundo não nos vê em nossos exercícios religiosos, seja em nossa aposentadoria particular ou em nosso culto público. Não faz ideia, portanto, da angústia de nossa penitência, da sinceridade de nossos desejos por uma vida justa e nobre, da persistência de nossos esforços. E se não dermos evidência de nossa religião ao lidar com assuntos que os homens do mundo entendem, eles irão, natural e corretamente, considerar que a religião é um sonho pouco prático, filho da superstição e da emoção. Devemos ”, portanto, recusar-se a manter a falsa distinção entre as coisas que são sagradas e as que são seculares. ( FB Meyer, BA )

A adoração pública de Jeová

I. É um dever obrigatório para todas as pessoas. “A festa dos tabernáculos tinha o objetivo de lembrá-los de que, em meio a suas abundantes colheitas e campos e vinhas bem cuidados, que, como no deserto, assim ainda era Deus quem dava o aumento. Era, portanto, um festival mais adequado para todas as nações participarem, como forma de reconhecer que Jeová era o Deus da Natureza em toda a terra, por mais variados que fossem os aspectos da natureza com os quais estavam familiarizados.

Além disso, não há dúvida de que na época de Zacarias, e provavelmente muito antes, essa festa havia se tornado uma espécie de símbolo da reunião das nações ”( João 4:35 ).

Dr. Dods. Enquanto os milhares negligenciam a adoração pública, não poucos argumentam contra ela, eles dizem que é desnecessária e desnecessária. Em resposta a isso, afirmamos, onde há religião genuína -

1. A adoração pública é um desenvolvimento natural. O Ser que mais amamos, ansiamos uma oportunidade para exaltar, queremos que todos conheçam Seus méritos.

2. A adoração pública é um desenvolvimento feliz. O que mais encanta a alma do que ouvir os outros elogiarem o objeto que mais amamos? Isso gratifica ao mesmo tempo o instinto religioso e o amor social.

3. A adoração pública é um desenvolvimento benéfico. Não há nada que tenda tanto a vivificar e enobrecer almas como a adoração, e nada dá um interesse tão vital em uma alma por outra, como a adoração pública.

II. Sua negligência expõe a terríveis calamidades.

1. A grandeza do castigo. “Sobre eles não choverá.” Agora, a ausência de chuva envolve todos os males temporais que você possa imaginar, fome, pestilência, perda de prazer físico, perda de saúde, perda de vida.

2. A adequação da punição.

(1) Para a ofensa. “A retenção da chuva.”

(2) Para o agressor. A ideia de não haver chuva não assustaria, talvez, os egípcios, pois eles tinham o Nilo. Portanto, uma praga é ameaçada para eles. A punição aqui viria por causa da negligência do culto público. E isso é punido por -

(a) Perda dos mais elevados prazeres espirituais.

(b) Daqui em diante, pela reprovação da consciência e o banimento de todo o bem. ( Homilista. )

A adoração a Deus é um dever e um privilégio

Embora seja geralmente admitido que Zacarias é o mais obscuro de todos os profetas menores, ainda havia dois tópicos sobre os quais podemos afirmar com segurança que ele era tão ou mais luminoso do que o resto. O primeiro respeitou a adoração pública a Deus. Ele e Ageu foram visivelmente ativos em instar os judeus, em seu retorno do cativeiro, a reconstruir seu templo; e quando o santuário foi erguido, nós o encontramos não apenas administrando às próprias tribos, mas aos estranhos e estrangeiros que se misturaram com eles para frequentar a casa de Deus, para que um novo julgamento não irrompesse sobre eles para seu prejuízo e ruína.

I. Pressioná-lo como um dever e privilégio.

1. Baseia-se na relação em que nos posicionamos para com Deus. Ele é nosso Criador, Preservador, Benfeitor; Ele é nosso pai. Somos as famílias de Israel aqui endereçadas; e Deus não tratou fraternalmente com vocês como Seus filhos? Mostre sua gratidão filial, etc.

2. É sugerido pela nomeação de ordenanças Divinas.

3. É reforçado pelos mandamentos e exortações das Sagradas Escrituras. Os livros de Êxodo, Levítico, Deuteronômio e Josué publicaram esses preceitos. Eles são ecoados pelos profetas ( Salmos 95:1 ; Salmos 95:7 ; Salmos 100:2 ).

4. É recomendado pelo exemplo do melhor dos homens que já viveram. Devemos ser seguidores de “todos aqueles que pela fé”, etc., e não devemos copiá-los neste artigo? Leia as histórias de Moisés - Josué - Neemias - dos profetas e apóstolos - ou selecione um exemplo notável, Davi; qual era o seu principal desejo? “Eu tenho uma coisa”, etc. Qual é a sua principal aflição? “O pardal” etc.

Qual é a sua principal alegria? “Fiquei feliz”, etc. Qual sua oração pelos outros? “Envia a Tua luz”, etc. Este foi o seu testemunho, este seu apelo - “Senhor, eu amei a habitação”. “Eles continuaram diariamente no templo,” etc.

5. É instado sobre nós pelas vantagens relacionadas com sua observância. É a casa de Deus que Ele prometeu manter com Sua presença especial. De Sião, Ele diz: “Este é o Meu descanso; aqui habitarei ”, etc. É por meio de Suas instituições que luz, graça e conforto são transmitidos à Sua Igreja.

II. Para mostrar a você as consequências da negligência dessa adoração que Deus requer. "Mesmo sobre eles não haverá chuva." Sem dúvida, havia um significado literal associado a essa ameaça. Mas não devemos nos satisfazer com este comentário. Ao fazer uma aplicação espiritual desta parte do texto, observe que a chuva é freqüentemente empregada como uma metáfora para denotar a comunicação abundante de bênçãos espirituais - assim, a vinda do Messias e as dádivas de Sua graça; as influências do Espírito; as instruções e consolações da Palavra de Deus. “Minha doutrina cairá como a chuva.” ( Pregador Evangélico. )