1 João 2:5

5 . A declaração em 1 João 2:3 é ainda mais enfatizada tomando o oposto de 1 João 2:4 , que é o oposto de 1 João 2:3 . Mas isso não nos traz de volta a 1 João 2:3 , mas a uma expansão dele. Os aparentes retrocessos de S. João são avanços reais.

τὸν λόγον é uma expressão mais ampla que τὰς ἐντολάς, cobrindo a soma total da revelação da vontade de Deus: comp. 1 João 2:14 . Certamente é errado interpretar isso da 'morada contínua' da 'Palavra Pessoal'. Aqui a ênfase está em τηρῇ; em 1 João 2:4 em ἐντολάς.

ἀληθῶς , deve ser verdadeiramente , ou de verdade , para distingui-lo de ἀμήν, verdadeiramente , nos discursos de nosso Senhor. Aqui está em primeiro lugar a ênfase, como em João 8:31 : verdadeiramente nele . Como 1 João 1:7 , este versículo insiste na necessidade de realidade em santidade.

ἡ�. Θεοῦ τετελείωται. A plena força do perfeito é encontrada aqui como em 1 João 1:1-2 ; 1 João 1:10 : 'foi aperfeiçoado e assim permanece'; perfecta est ou consumata est : Beza tem adimpleta est .

Obediência, não sentimento, é o teste do amor perfeito. Esta declaração mostra que é muito errado fazer 'nós o conhecemos' em 1 João 2:3 e 'eu o conheço' em 1 João 2:4 um hebraísmo para ' amá -lo'. Mesmo que 'saber' seja usado no sentido de 'amor', o que pode ser questionado, S.

João dificilmente usaria na mesma frase 'saber' em dois sentidos totalmente diferentes ( 1 João 2:3 ). A menção de amor por S. João aqui mostra que quando ele quer dizer 'amor' ele escreve 'amor' e não 'sabe'. Ele declara que o verdadeiro conhecimento envolve amor, mas eles não são idênticos, assim como convexos e côncavos.

Ἡ�. Θεοῦ aqui significa 'o amor do homem a Deus': este é o uso comum nesta epístola ( 1 João 2:15 ; 1 João 3:17 ; 1 João 4:12 ; 1 João 5:3 ) Winer, 232.

Apenas uma vez o genitivo é subjetivo e significa 'o amor de Deus pelo homem'; e aí o contexto deixa isso bem claro ( 1 João 4:9 ). Ἀγάπη e ἀγαπᾶν estão entre as palavras favoritas de S. John. Seu Evangelho é o Evangelho do Amor e sua Epístola a Epístola do Amor. Τελειοῦν também é muito mais comum em seus escritos do que em outros lugares em N.

T., com exceção da Epístola aos Hebreus, especialmente na voz passiva ( 1 João 4:12 ; 1 João 4:17-18 ; João 17:23 ; João 19:28 ).

S. João está falando aqui, como muitas vezes nesta Epístola, de um estado ideal de coisas. O amor de nenhum cristão a Deus é perfeito: mas quanto mais perfeito seu conhecimento, mais perfeita sua obediência e seu amor. Para o paralelo no Διδαχὴ τῶν ιβʹ Ἀποστόλων veja o Apêndice F.

ἐν αὐτῷ ἐσμέν. Comp. ἐν αὐτῷ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν ( Atos 17:28 ).