1 Pedro 3:7

συνοικεῖν aqui apenas no NT, mas é frequentemente usado na LXX. da relação conjugal e, sem dúvida, o aspecto sexual do casamento é especialmente incluído aqui como em 1 Coríntios 7:3-5 ; 1 Tessalonicenses 4:3-4 .

κατὰ γνῶσιν , cf. Romanos 10:2 e 1 Tessalonicenses 4:5 onde o dever dos cristãos no que diz respeito a gratificar os apetites corporais é contrastado com a conduta dos pagãos τὰ μὴ εἰδότα τὸν θεὁν. Um aspecto deste γνῶσις é que “nossos corpos são o templo do Espírito Santo”.

σκεύει . Em 1 Tessalonicenses 4:4 os cristãos são ordenados a se abster de fornicação e cada um deve saber como κτᾶσθαι τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος (lit. adquirir seu próprio vaso) em santificação e honra. Nessa passagem, alguns interpretam σκεῦος como “corpo”, que um homem deve obter o domínio sobre seu próprio corpo, mas outros referem σκεῦος à esposa como sendo um instrumento para uso do marido.

São Pedro, no entanto, provavelmente considera a esposa não como o σκεῦος de seu marido, mas de Deus, cf. Atos 9:15 σκεῦος ἐκλογῆς; Romanos 9:21-23 σκεύη ἐλέους; 2 Coríntios 4:7 ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσι.

O comparativo ἀσθενεστέρῳ implica que o marido e a esposa são ambos σκεύη. ἀσθενὴς é geralmente usado para doença corporal ou enfermidade, ou de falta de poder ou robustez. Mas São Pedro não usa a palavra em nenhum sentido depreciativo, cf. 1 Coríntios 12:22 . τὰ� no corpo são todos importantes (ἀναγκαῖα).

γυναικείῳ , um adj. "a fêmea."

ὡς καὶ συνκληρονόμοι . O καὶ enfatiza o fato de que os maridos compartilham algo muito melhor do que a relação conjugal de um lar terreno (συνοικοῦντες). Maridos e esposas também são co-herdeiros de uma vida eterna, cf. Romanos 8:17 ; Efésios 3:6 ; Hebreus 11:9 .

B alguns malditos. Vulg. Braço. leia συνκληρονόμοις = viva com suas esposas lembrando que elas também são co-herdeiras com você.

χάριτος ζωῆς . χάρις, ζωή, συνκληρονόμοι todos se referem aos privilégios aos quais São Pedro se referiu no cap. . O favor gratuito que Deus lega como sua herança é a vida no sentido mais elevado da palavra (σωτηρία ψυχῶν).

ἐγκόπτεσθαι (KL etc. ἐκκόπτεσθαι = cortado). ἐγκόπτειν (cf. Atos 24:4 ; Romanos 15:22 ; Gálatas 5:7 ; 1 Tessalonicenses 2:18 e subst.

1 Coríntios 9:12 ) era originalmente uma metáfora de operações militares, “destruir uma estrada destruindo pontes, etc.” Originalmente governava um dativo da pessoa, por exemplo Polyb. xxiv. 1, 12. Então aqui alguns textos lêem προσευχαῖς mas o acc. é a construção regular no NT Para o passivo, cf.

Romanos 15:22 . ὑμῶν pode referir-se apenas aos maridos, que suas orações serão frustradas se algum mal feito às suas esposas clamar contra eles (cf. Tiago 5:4 ). Mais provavelmente maridos e esposas estão incluídos em ὑμῶν.

Em 1 Coríntios 7 São Paulo diz que as pessoas casadas podem abster-se de relações conjugais por um tempo por mútuo consentimento para que possam se entregar à oração. Mesmo a gratificação legal dos apetites corporais pode tender a amortecer a vida espiritual. Mas, além disso, São Pedro pode significar que a falha em reconhecer sua co-herança divina impedirá marido e mulher no exercício daquela oração unida à qual nosso Senhor atribuiu eficácia especial, Mateus 18:19 (συμφωνήσουσιν = proferir uma voz unida).