1 Pedro 3:7

7 Da mesma forma, seus maridos, morem com eles . Dos maridos, ele exige prudência; pois o domínio sobre suas esposas não lhes é concedido, exceto sob essa condição, que eles exerçam autoridade prudentemente. Depois, lembre-se de que o marido precisa de prudência para cumprir corretamente seu dever. E sem dúvida muitas coisas tolas devem ser suportadas por elas, muitas coisas desagradáveis ​​devem ser suportadas; e, ao mesmo tempo, devem tomar cuidado para que sua indulgência não promova a loucura. Portanto, a advertência de Pedro não é em vão, que os maridos devem coabitar com eles como em um vaso mais fraco. Parte da prudência que ele menciona é que os maridos honram suas esposas. Pois nada destrói mais a amizade da vida do que o desprezo; nem podemos realmente amar senão aqueles a quem estimamos; pois o amor deve estar conectado com respeito.

Além disso, ele emprega um argumento duplo, a fim de persuadir os maridos a tratar suas esposas com honra e bondade. O primeiro é derivado da fraqueza do sexo; o outro, da honra com a qual Deus os favorece. Essas coisas parecem, de fato, de uma maneira contrária - que a honra deve ser dada às esposas, porque são fracas e porque se destacam; mas essas coisas concordam bem onde existe amor. É evidente que Deus é desprezado em seus dons, exceto que honramos aqueles a quem Ele conferiu alguma excelência. Porém, quando consideramos que somos membros do mesmo corpo, aprendemos a suportar um ao outro e a cobrir mutuamente nossas fraquezas. É isso que Paulo quer dizer quando diz que uma maior honra é dada aos membros mais fracos (1 Coríntios 12:23), mesmo porque temos mais cuidado em protegê-los da vergonha. Então, Pedro não ordena sem razão que as mulheres sejam cuidadas e que elas sejam honradas com um tratamento gentil, porque são fracas. E então, quando perdoamos mais facilmente as crianças, quando elas ofendem por inexperiência da idade; portanto, a fraqueza do sexo feminino deve fazer com que não sejamos muito rígidos e severos com nossas esposas.

A palavra embarcação, como é bem conhecido, significa nas Escrituras qualquer tipo de instrumento.

Sendo herdeiros juntos (ou co-herdeiros) da graça da vida Algumas cópias têm “muita graça”; outros, em vez de "vida", têm a palavra "viver". Alguns leem “co-herdeiros” no caso dativo, o que não faz diferença no sentido. Uma conjunção é colocada por outros entre graça múltipla e vida; qual leitura é a mais adequada. (38) Pois, como o Senhor tem o prazer de conceder em comum aos maridos e esposas as mesmas graças, ele os convida a buscar uma igualdade neles; e sabemos que essas graças são múltiplas, nas quais as esposas são participantes de seus maridos. Pois alguns pertencem à vida atual e outros ao reino espiritual de Deus. Ele depois acrescenta que eles também são co-herdeiros da vida, o que é o principal. E embora alguns sejam estranhos à esperança da salvação, ainda assim, como é oferecida pelo Senhor a eles não menos que a seus maridos, é uma honra suficiente para o sexo.

Que suas orações não sejam prejudicadas Pois Deus não pode ser chamado corretamente, a menos que nossas mentes sejam calmas e pacíficas. Entre disputas e contendas, não há lugar para oração. Pedro realmente se dirige ao marido e à esposa, quando ele pede que eles fiquem em paz um com o outro, para que eles possam, com uma mente, orar a Deus. Mas podemos, portanto, reunir uma doutrina geral - de que ninguém deveria vir a Deus, a não ser que esteja unido a seus irmãos. Então, como esse motivo deve restringir todas as disputas e disputas domésticas, para que cada um da família ore a Deus; assim, na vida comum, deveria ser como um freio controlar todas as alegações. Pois somos mais do que loucos, se conscientemente e voluntariamente fechamos o caminho da presença de Deus pela oração, uma vez que este é o único asilo da nossa salvação.

Alguns dão essa explicação, que uma relação sexual com a esposa deve ser moderada e moderada, para que o excesso de indulgência a esse respeito não impeça a atenção à oração, de acordo com o que Paulo diz:

"Não se defraudem uns aos outros, a não ser por consentimento por um tempo, para que se dediquem ao jejum e à oração." (1 Coríntios 7:5.)

Mas a doutrina de Pedro se estende mais: e então Paulo não significa que as orações sejam interrompidas pela coabitação mútua. Portanto, a explicação que eu dei deve ser mantida.