1 Pedro 3:20

Até agora, as palavras do apóstolo parecem concordar juntas, e com o fio do argumento; mas o que se segue é acompanhado com alguma dificuldade; pois ele não menciona os fiéis aqui, mas apenas os incrédulos; e isso parece derrubar a exposição anterior. Alguns, por esse motivo, foram levados a pensar que nada mais é dito aqui, mas que os incrédulos, que anteriormente perseguiram os piedosos, acharam o Espírito de Cristo um acusador, como se Pedro consolasse os fiéis com esse argumento, que Cristo, mesmo quando mortos, os punia. Mas o erro deles é descoberto pelo que veremos no próximo capítulo, que o Evangelho foi pregado aos mortos, para que eles vivessem segundo Deus em espírito, o que se aplica particularmente aos fiéis. E é mais certo que ele repete ali o que agora diz. Além disso, eles não consideraram que o que Pedro quis dizer era especialmente isso: que, como o poder do Espírito de Cristo se mostrava vivificante nele, e era conhecido como tal pelos mortos, assim será para nós.

Vamos, no entanto, ver por que ele menciona apenas os incrédulos; pois ele parece dizer que Cristo em espírito apareceu àqueles que antes eram incrédulos; mas eu o entendo de outra maneira, que então os verdadeiros servos de Deus estavam misturados com os incrédulos, e estavam quase ocultos por causa do número deles. Permito que a construção grega esteja em desacordo com esse significado, pois Pedro, se ele quis dizer isso, deveria ter usado o caso genitivo absoluto. Mas como não era incomum os Apóstolos colocarem um caso em vez de outro, e como vemos aqui aqui Pedro muitas coisas, e nenhum outro significado adequado pode ser obtido, não hesito em dar essa explicação dessa intrincada passagem. ; para que os leitores entendam que os chamados incrédulos são diferentes daqueles a quem ele disse que o Evangelho foi pregado.

Depois de ter dito que Cristo foi manifestado entre os mortos, ele imediatamente acrescenta: Quando havia anteriormente incrédulos; pelo qual ele sugeriu, que não foi um prejuízo para os santos padres que eles estavam quase ocultos através do vasto número de ímpios. Pois ele encontra, como penso, uma dúvida que pode ter assediado os fiéis daquele dia. Eles viram quase o mundo inteiro cheio de incrédulos, que gozavam de toda autoridade e que a vida estava em seu poder. Esse julgamento pode ter abalado a confiança daqueles que foram calados, por assim dizer, sob a sentença de morte. Portanto, Pedro lembra-lhes que a condição dos pais não era diferente e que, embora a multidão de ímpios cobrisse toda a terra, sua vida ainda era preservada em segurança pelo poder de Deus.

Ele então confortou os piedosos, para que eles não fossem abatidos e destruídos porque eram muito poucos; e ele escolheu um exemplo o mais notável da Antiguidade, mesmo o do mundo afogado pelo dilúvio; pois então, na ruína comum da humanidade, somente a família de Noé escapou. E ele aponta a maneira e diz que era uma espécie de batismo. Existe, a esse respeito, também nada de inadequado.

A soma do que é dito é isto: que o mundo sempre esteve cheio de incrédulos, mas que os piedosos não devem se aterrorizar com seu vasto número; pois, embora Noé estivesse cercado de todos os lados pelos ímpios e tivesse muito poucos amigos, ele ainda não estava desviado do rumo certo de sua fé. (43)

Quando uma vez o sofrimento de Deus esperou Isso deve ser aplicado aos ímpios, a quem a paciência de Deus tornou mais preguiçosa; pois quando Deus adiou sua vingança e não a executou imediatamente, o ímpio ignorou com ousadia todas as ameaças; mas Noé, ao contrário, sendo avisado por Deus, teve o dilúvio por muito tempo diante de seus olhos. Daí sua assiduidade na construção da arca; por estar aterrorizado com o julgamento de Deus, ele sacudiu toda torpidez.

19 . “Pelo qual também ele, tendo ido, pregou aos espíritos que estavam na prisão, anteriormente desobedientes, quando o longânimo sofrimento de Deus esperou nos dias de Noé” etc .; ou, de acordo com Mackight, "para os espíritos agora na prisão, que anteriormente eram desobedientes , ”Etc. A palavra“ antigamente ”parece exigir“ agora ”na cláusula anterior, ou“ quem é ”, conforme traduzido por Beza. "Ele, tendo ido, pregado", é semelhante a uma frase em Efésios 2:17, "E veio e pregou" etc .; ou, literalmente, “E tendo vindo ele pregou”, etc. Paulo não fala de sua vinda pessoalmente, mas por seus ministros: e Pedro evidentemente fala de sua vinda no mesmo sentido.

Para ἅπαξ ἐξεδέχετο, Griesbach substitui ἀπεξεδέχετο como a leitura mais aprovada. - ed.