2 Coríntios 4:4

αὐγασαι (אBFGKLP) em vez de καταγασαι (CDH) ou διαγασαι (A). Os compostos são provavelmente interpretações da leitura verdadeira. Omita αὐτοῖς com אABCDFGH contra D2D3KLP. Com τοῦ τεοῦ algumas autoridades adicionam τοῦ� de Colossenses 1:15 .

4. o deus desta era . O deus desta era ( Efésios 2:7 ; Colossenses 1:26 ). É o mundo considerado como tempo, seculum , e não o mundo considerado como espaço ordenado, κόσμος, mundus , que é mencionado.

Comp. 1 Coríntios 1:20; 1 Coríntios 2:6; Lucas 16:8; Lucas 20:34.

For κόσμος see 2 Coríntios 1:12; 2 Coríntios 5:19; 2 Coríntios 7:10. Trench, Synonyms § lix; Lightfoot on 1 Coríntios 1:20.

Mas o deus desta era não ocorre em nenhum outro lugar. Comp. o governante deste mundo ( João 12:31 ; João 14:30 ; João 16:11 ), e o governante de seu poder ( Efésios 2:2 ).

Em todos esses lugares, Satanás se refere. No entanto, Irineu ( Haer , IV. xxix. 1) interpreta esta passagem de Deus; e alguns comentaristas antigos tomam τοῦ αἰῶνος τούτου depois de τῶν: 'em quem Deus cegou as mentes dos incrédulos deste mundo. Assim Orígenes, Crisóstomo e Teodoreto, Tertuliano, Hilário e Agostinho. Essa interpretação improvável foi adotada para evitar dar apoio à doutrina maniqueísta de dois deuses, um bom e outro mau; magis de illis propulsandis, quam of inquirenda Pauli mente solliciti fuerunt (Calvino).

Atto de Vercelli fala da verdadeira interpretação, mas porque esse sentido está próximo do erro, devemos entender o próprio Deus . Sobre toda a expressão, veja Chase, The Lord's Prayer in the Early Church , pp. 88, 89. Comp. Orígenes no Monte. Bk 2 Coríntios 4:14 4:14

τὰ νοήματα τῶν�. See on 2 Coríntios 3:14 and comp. 2 Coríntios 10:5; 2 Coríntios 11:3. Some would reject τῶν� as a superfluous gloss.

Mas não há autoridade para sua omissão; e pode ser entendido como explicando como o maligno foi capaz de fazer isso e colocá-los no caminho da perdição. Foi através de sua recusa em acreditar no que lhes foi oferecido para sua salvação. Eles não usaram os olhos e, assim, perderam o poder de ver. Um véu de escuridão os impediu de perceber a verdade que o apóstolo lhes trouxe; e isso foi em parte a causa e em parte o efeito de estarem no caminho da destruição.

Winer, p. 779. By οἱ ἄπιστοι he means those who do not believe the Gospel, and he frequently uses it of the heathen (2 Coríntios 6:14; 1 Coríntios 6:6; 1 Coríntios 7:12 ff; 1 Coríntios 10:27; 1 Coríntios 14:22 ff.).

εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι κ.τ.λ. Veja nota crítica. As palavras são empilhadas para expressar o intenso brilho daquilo que Satanás os impediu de ver. Que a iluminação do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus , não derrame seu brilho sobre eles. A adição ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ (veja Lightfoot em Colossenses 1:15 ) não apenas aumenta a idéia de glória, mas explica a ação do diabo. Colossenses 1:15

Claro que ele se oporia ao Evangelho Daquele que é a imagem de Deus ( Hebreus 1:3 ); e isso era evidência da verdade do Evangelho, pois se não trouxesse a verdade salvadora, ele não desejaria cegar os pensamentos dos homens para isso. Aqui apenas no NT é usado αὐγάζειν: na LXX. ocorre apenas da mancha brilhante que era um sinal de lepra ( Levítico 13:24-39 ; Levítico 14:56 ).

E φωτισμός é encontrado apenas aqui e 2 Coríntios 4:6 ; na LXX. Jó 3:9 ; Salmos 26:1 ; Salmos 43:3 ; Salmos 77:14 ; Salmos 89:8 ; Ps.

138:11. Com o evangelho da glória de Cristo comp. o Santo da glória do Deus bendito ( 1 Timóteo 1:11 ), que significa o Evangelho que contém e dá a conhecer a Sua glória. O Evangelho é assim atribuído à Fonte absolutamente suprema. É a revelação do Messias, e a revelação do Messias é a revelação do Pai ( João 14:7 14,7 ss.). Para a glória comp. João 1:14 .