Lucas 4:3

εἶπεν δὲ αὐτῷ ὁ διάβολος . São Lucas não diz nada sobre o diabo 'se aproximando dele' ( Mateus 4:3 ), e assim deixa totalmente de lado a questão de qualquer aparência corporal.

εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ . Sem dúvida, uma alusão à Voz divina em Seu batismo ( Lucas 3:22 ). As mesmas palavras foram endereçadas de forma zombeteira ao nosso Senhor na Cruz ( Mateus 27:40 ). O grego significa estritamente “ assumindo que tu és ”, ou “ já que tu és ”, mas no grego helenístico palavras e frases nem sempre são usadas com sua delicada precisão anterior.

εἰπὲ τῷ λίθῳ τούτῳ . Diga a esta pedra . O grego implica que o Tentador chamou a atenção direta para uma pedra em particular. Neste deserto existem fósseis em forma de pão conhecidos pelos primeiros viajantes como lapides judaici e pelos geólogos como septaria . Alguns desses acréscimos siliciosos assumem a forma de frutas e são conhecidos como 'melões de Elias' (Stanley, Sin.

e amigo. 154). Eram popularmente considerados como frutos petrificados das Cidades da Planície. Tais aparências enganosas intensificariam as dores da fome e acrescentariam à tentação a tortura adicional de uma imaginação excitada. (Veja um esboço de tal septário na Edição Ilustrada de minha Vida de Cristo , p. 99.)

ἵνα γένηται ἄρτος . 'Para que se torne um pão.' Aqui, novamente, temos o uso estendido de ἵνα no grego helenístico que já foi notado. A sutil malignidade da tentação é indescritível. Foi uma tentação para 'a luxúria' (ou seja, o desejo 'da carne'; uma tentação para gratificar um apetite natural e irrepreensível; um apelo ao livre-arbítrio e à vontade própria, intimamente análogo à primeira tentação do diabo da raça .

'Você pode; você pode; será agradável: por que não?' ( Gênesis 3:1-15 ). No entanto, não veio de uma forma indisfarçadamente sensual, mas com a sugestiva aparência de sanções bíblicas ( 1 Reis 19:8 ; Deuteronômio 8:16 ; Salmos 78:19 ).