Marcos 5:3

resolver ([902][903][904][905] 33) em vez de resolver ([906][907][908]2[909][910][911]).

[902] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[903] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[904] Um asterisco indica que a palavra não é encontrada em nenhum outro lugar do NT, e tais palavras estão incluídas no índice, mesmo que não haja nota sobre elas no comentário.
[905] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[906] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[907] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[908] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[909] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[910] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[911] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

3. ὃς τὴν κατ. εἶχεν . A mudança de aor. para imperf. é preciso. Κατοίκησις, não raro na LXX., não ocorre em nenhum outro lugar no NT, e Mk em nenhum lugar tem κατοικέω, que é freq. em NT, esp. Atos e Rev.

nos memoriais . Nos túmulos (RV) em vez de “entre” eles (AV). Ele se refugiou às vezes em um e às vezes em outro. Cf. Salmos 68:7 , expondo... aqueles que habitam em sepulturas, e Isaías 65:4 , entre os memoriais... eles dormem.

No NT μνημεῖον é freq., enquanto μνῆμα é raro. Em aula. Em grego, ambas as palavras significam “memorial” ou “monumento”; o significado “túmulo” é bíblico e talvez coloquial. A predileção dos que sofrem de mania ou melancolia pelos túmulos é bem conhecida; muitos casos em Wetstein. Calvino diz de algumas das questões que foram levantadas sobre esta narrativa, frivola est, imo stulta eorum divinatio .

οὐδὲ ἁλύσει οὐκέτι οὐδείς . Veja crítico. Nota. A acumulação de negativos é aqui peculiar a Mk. Veja em Marcos 1:44 e observe os expressivos οὐδέ e οὐκέτι. “Nem mesmo uma corrente tinha mais utilidade”, dando a entender que em algum momento foi suficiente. A declaração explica como tal homem veio a ser solto e ter sua morada nas tumbas.

Contraste Lucas 8:29 . Após δύναμαι o aor. infinito (δῆσαι) é normal; veja em Marcos 1:41 .