João 1:24-28

Ver 24. E os que foram enviados eram dos fariseus. 25. E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que te batizas então, se não és aquele Cristo, nem Elias, nem aquele profeta? 26. João respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com água; mas há entre vós um que não conheceis; 27. Aquele que vem depois de mim é preferível a mim, cujo fecho do sapato não sou digno de desatar. 28. Essas coisas foram feitas em Bethabara, além do Jordão, onde João estava batizando.

ORIGEM; Respondidas as perguntas dos sacerdotes e levitas, outra missão vem dos fariseus: E os enviados eram dos fariseus. Na medida em que é permitido formar uma conjectura a partir do próprio discurso aqui, devo dizer que foi a terceira ocasião em que João deu seu testemunho. Observe a brandura da pergunta anterior, tão condizente com o caráter sacerdotal e levítico: Quem é você? Não há nada arrogante ou desrespeitoso, mas apenas o que se torna verdadeiros ministros de Deus.

Os fariseus, porém, sendo um corpo sectário, como o próprio nome indica, dirigem-se ao Batista de maneira importuna e contundente. E eles disseram: Por que batizar você então, se você não é aquele Cristo, nem Elias, nem aquele Profeta? não se importando com informações, mas apenas desejando impedi-lo de batizar. No entanto, a próxima coisa que eles fizeram foi vir ao batismo de João. A solução disso é que eles não vieram com fé, mas com hipocrisia, porque temiam o povo.

CRIS. Ou, esses mesmos sacerdotes e levitas eram dos fariseus e, porque não podiam miná-lo com adulações, começaram a acusar, depois de o obrigarem a dizer o que ele não era. E perguntaram-lhe, dizendo: Por que te batiza então, se não és o Cristo, nem Elias, nem aquele Profeta? Como se fosse um ato de audácia dele batizar, quando ele não era nem o Cristo, nem Seu precursor, nem Seu proclamador, ou seja, aquele Profeta.

GREG. Um santo, mesmo quando perversamente questionado, nunca se desvia da busca do bem. Assim João às palavras de inveja se opõe às palavras de vida: João respondeu-lhes, dizendo: Eu realmente batizo com água.

ORIGEM; Pois como a pergunta, Por que então batizá-lo, seria respondida de outra maneira, senão pela exposição da natureza carnal de seu próprio batismo?

GREG. João batiza não com o Espírito, mas com água; não podendo perdoar pecados, lava os corpos dos batizados com água, mas não as suas almas com perdão. Por que, então, ele batiza, quando ele não perdoa pecados pelo batismo? Para manter seu caráter de precursor. Assim como seu nascimento precedeu o de nosso Senhor, assim seu batismo precedeu o batismo de nosso Senhor. E aquele que foi o precursor de Cristo em Sua pregação, é precursor também em Seu batismo, que foi a imitação daquele Sacramento.

E, além disso, ele anuncia o mistério da nossa redenção, dizendo que Ele, o Redentor, está no meio dos homens, e eles não sabem disso; a carne, era visível em corpo, mas em majestade invisível.

CRIS. Um entre vocês. Era apropriado que Cristo se misturasse com o povo e fosse um dos muitos, mostrando em todos os lugares Sua humildade. Quem você não conhece; isto é, não, no sentido mais absoluto e certo; não, quem Ele é, e de onde Ele é.

AGOSTO Em Seu estado inferior Ele não foi visto; e, portanto, a vela era; iluminado.

TEOFIL. Ou era que nosso Senhor estava no meio dos fariseus; e eles não O conhecem. Pois eles pensavam que conheciam as Escrituras e, portanto, na medida em que nosso Senhor foi apontado lá, Ele estava no meio deles, ou seja, em seus corações. Mas eles não O conheciam, visto que não entendiam as Escrituras. Ou tome outra interpretação. Ele estava no meio deles, como mediador entre Deus e o homem, desejando levá-los, os fariseus, a Deus. Mas eles não O conheciam.

ORIGEM; Ou assim; Dito isto, eu realmente batizo com água. em resposta à pergunta: Por que batizá-lo então? - para o próximo, Se você não é Cristo? ele responde declarando a substância preexistente de Cristo; que era de tal virtude que, embora Sua Divindade fosse invisível, Ele estava presente a todos e permeava o mundo inteiro; como é transmitido nas palavras; Há um entre vocês.

Pois Ele é Quem se difundiu por todo o sistema da natureza, de modo que tudo o que é criado é criado por Ele; Todas as coisas foram feitas por Ele. De onde é evidente que mesmo aqueles que perguntaram a João, por que batizar você então? tinha Ele entre eles. Ou, as palavras, Há um entre vocês, devem ser entendidas pela humanidade em geral. Pois, de nosso caráter de seres racionais, segue-se que a palavra g existe no centro de nós, porque o coração, que é a mola do movimento dentro de nós, está situado no centro do corpo. Aqueles então que carregam a palavra dentro de si, mas ignoram sua natureza, a fonte e o começo e a maneira pela qual ela reside neles; estes, ouvindo a palavra dentro deles, não sabem disso.

Mas João o reconheceu e censurou os fariseus, dizendo: A quem agora não conheceis. Pois, embora esperando a vinda de Cristo, os fariseus não formaram uma concepção elevada Dele, mas supuseram que Ele seria apenas um homem santo: portanto, ele refuta brevemente sua ignorância e as falsas idéias que eles tinham de Sua excelência. Ele disse, fique de pé; pois como o Pai permanece, isto é, existe sem variação ou mudança, assim permanece o Verbo sempre na obra da salvação, embora assuma carne, embora esteja no meio dos homens, embora permaneça invisível.

Para que ninguém, no entanto, pense que o invisível que vem a todos os homens e ao mundo universal é diferente daquele que se fez homem e apareceu na terra, ele acrescenta: aquele que vem depois de mim, isto é, que aparecerá depois de mim. O depois, no entanto, aqui não tem o mesmo significado que tem, quando Cristo nos chama após Ele; pois lá nos é dito para segui-Lo, para que, pisando em Seus passos, possamos alcançar o Pai; mas aqui a palavra é usada para indicar o que deve seguir o ensino de João; pois ele veio para que todos creiam, tendo por seu ministério sido ajustado gradualmente por coisas menores, para a recepção da Palavra perfeita. Por isso ele disse: Ele é quem vem depois de mim.

CRIS. Como se ele dissesse: Não pense que tudo está contido no meu batismo; pois se meu batismo fosse perfeito, outro não viria depois de mim com outro batismo. Este meu batismo é apenas uma introdução ao outro, e logo passará, como uma sombra ou uma imagem. Há Alguém que vem depois de mim para estabelecer a verdade: e, portanto, este não é um batismo perfeito; pois, se fosse, não haveria espaço para um segundo: e, portanto, ele acrescenta: Quem é feito antes de mim: ou seja, é mais honroso, mais elevado.

GREG. Feito antes de mim, ou seja, preferido antes de mim. Ele vem depois de mim, isto é, Ele nasceu depois de mim; Ele é feito antes de mim, isto é, Ele é preferido a mim.

CRIS. Mas para que você não pense que isso é resultado de comparação, ele imediatamente mostra que é uma superioridade além de toda comparação; Cujo fecho de sapato eu não sou digno de desatar: como se Ele dissesse: Ele está tanto diante de mim, que sou indigno de ser contado entre os mais baixos de Seus assistentes: o desatar da sandália é o tipo mais baixo de serviço.

AGOSTO Para se declarar digno até mesmo de desapertar o fecho do sapato, teria pensado demais em si mesmo.

GREG. Ou assim: Era uma lei da antiga dispensação, que, se um homem se recusasse a tomar a mulher, quem de direito viesse a ele, para esposa, aquele que por direito de parentesco viesse a ser o marido, deveria desapertar o sapato . Agora, em que caráter Cristo apareceu no mundo, mas como Esposo da Santa Igreja? João então se pronunciou muito apropriadamente indigno de desapertar o fecho deste sapato: como se dissesse, não posso descobrir os pés do Redentor, pois não reivindico o título de esposo, ao qual não tenho direito.

Ou a passagem pode ser explicada de outra maneira. Sabemos que os sapatos são feitos de animais mortos. Nosso Senhor então, quando Ele veio em carne, colocou, por assim dizer, sapatos; porque em Sua Divindade Ele tomou a carne de nossa corrupção, na qual perecemos por nós mesmos. E o fecho do sapato é o selo do mistério. John não consegue soltar o fecho do sapato; isto é, mesmo ele não pode penetrar no mistério da Encarnação. Então ele parece dizer: Que maravilha que ele é preferido antes de mim, a quem, tendo nascido depois de mim, eu contemplo, mas o mistério de cujo nascimento eu não compreendo.

ORIG. O lugar não foi entendido mal assim por uma certa pessoa; Não sou tão importante que, por minha causa, Ele desça desta alta morada e tome carne sobre Ele, como se fosse um sapato.

CRIS. Tendo João pregado publicamente a coisa concernente a Cristo e Com a liberdade, o Evangelista menciona o lugar de Sua pregação: Estas coisas foram feitas em Betânia, além do Jordão, onde João estava batizando. Pois não foi em nenhuma casa ou canto que João pregou a Cristo, mas além do Jordão, no meio de uma multidão e na presença de todos os que Ele havia batizado. Algumas cópias lêem mais corretamente Bethabara: pois Betânia não ficava além do Jordão, ou no deserto, mas perto de Jerusalém.

LUSTRO; Ou devemos supor duas Betânias; um sobre o Jordão, o outro deste lado, não muito longe de Jerusalém, a Betânia onde Lázaro ressuscitou dos mortos.

CRIS. Ele menciona isso também por outro motivo, viz. que, ao relatar eventos que aconteceram recentemente, Ele poderia, por referência ao local, apelar para o testemunho daqueles que estavam presentes e os viram.

ALCUÍNA. O significado de Betânia é casa de obediência; pelo qual nos é sugerido que todos devem se aproximar do batismo, pela obediência da fé.

ORIG. Bethabara significa casa de preparação; o que concorda com o batismo dAquele que estava preparando um povo preparado para o Senhor. Jordan, novamente, significa "seu crescente". Ora, o que é este rio senão o nosso Salvador, por Quem, vindo a esta terra, todos devem ser purificados, visto que Ele desceu não por si mesmo, mas por eles. Este rio é o que separa os lotes dados por Moisés, daqueles dados por Jesus; seus rios alegram a cidade de Deus.

Como a serpente está escondida no rio egípcio, Deus também está nisto; pois o Pai está no Filho. Portanto, todo aquele que ali vai para se lavar, deixa de lado o opróbrio do Egito, é idôneo para receber a herança, é purificado da lepra, é capaz de uma dupla porção de graça e está pronto para receber o Espírito Santo; nem a pomba espiritual pousa sobre qualquer outro rio. João batiza novamente além do Jordão, como o precursor dAquele que não veio para chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento.