João 1:5

Ver 5. E a luz brilha nas trevas.

AGOSTO Considerando que essa vida é a luz dos homens, mas os corações tolos não podem receber essa luz, estando tão sobrecarregados com pecados que não podem vê-la; por isso, para que ninguém pense que não há luz perto deles, porque não podem vê-la, ele continua: E a luz brilha nas trevas, e as trevas não a compreenderam. Pois suponha que um cego de pé ao sol, o sol está presente para ele, mas ele está ausente do sol.

Da mesma maneira, todo tolo é cego, e a sabedoria está presente para ele; mas, embora presente, ausente de sua vista, pois a vista se foi: a verdade é que não ela está ausente dele, mas que ele está ausente dela.

ORIGEM; Este tipo de escuridão, porém, não está nos homens por natureza, de acordo com o texto em Efésios, Vocês eram trevas algum tempo, mas agora vocês são luz no Senhor.

ORIGEM; Ou assim, A luz brilha nas trevas das almas fiéis, começando pela fé e avançando para a esperança; mas o engano e a ignorância das almas indisciplinadas não compreendiam a luz da Palavra de Deus brilhando na carne. Isso, porém, é um significado ético. A significação metafísica das palavras é a seguinte. A natureza humana, embora não pecasse, não podia brilhar simplesmente por sua própria força; pois não é naturalmente luz, mas apenas um recipiente dela; é capaz de conter a sabedoria, mas não é a própria sabedoria.

Como o ar, por si mesmo, não brilha, mas é chamado pelo nome de escuridão, assim também nossa natureza é considerada em si mesma; uma substância escura, que, no entanto, admite e é feita participante da luz da sabedoria. E como quando o ar recebe os raios do sol, não se diz que brilha por si mesmo, mas o brilho do sol é aparente nele; assim, a parte racional de nossa natureza, embora possuindo a presença da Palavra de Deus, não entende por si Deus e as coisas intelectuais, mas por meio da luz divina implantada nela.

Assim, a luz brilha nas trevas: pois a Palavra de Deus, a vida e a luz dos homens, deixa de brilhar em nossa natureza; embora considerada em si mesma, essa natureza é sem forma e escuridão. E visto que a luz pura não pode ser compreendida por nenhuma criatura, daí o texto: As trevas não a compreenderam.

CRIS. Ou assim: em toda a passagem anterior, ele estava falando da criação; então ele menciona o espiritual; benefícios que a Palavra trouxe consigo: e a vida era a luz dos homens. Ele não disse, a luz dos judeus, mas de todos os homens sem exceção; pois não somente os judeus, mas também os gentios chegaram a esse conhecimento. Os Anjos ele omite, pois está falando da natureza humana, a quem a Palavra veio trazendo boas novas.

ORIGEM; Mas eles perguntam, por que a própria Palavra não é chamada de luz dos homens, em vez da vida que está na Palavra? Respondemos que a vida aqui mencionada não é aquela que os animais racionais e irracionais têm em comum, mas aquela que está anexada à Palavra que está dentro de nós pela participação da Palavra primeva. Pois devemos distinguir a vida externa e falsa, da desejável e verdadeira.

Somos feitos primeiramente participantes da vida: e esta vida para alguns é luz apenas potencialmente, não em ato; com aqueles, viz. que não estão ansiosos para descobrir as coisas que pertencem ao conhecimento: para outros é luz real, aqueles que, como disse o Apóstolo, cobiçam seriamente os melhores dons, isto é, a palavra da sabedoria. (Se a vida e a luz dos homens são a mesma, prova-se que o que está nas trevas não vive, e quem vive permanece nas trevas.)

CRIS. A vida chegando até nós, o império da morte é dissolvido; uma luz resplandeceu sobre nós, já não há trevas; mas permanece sempre uma vida que a morte, uma luz que as trevas não podem vencer. De onde ele continua, E a luz brilha nas trevas: por trevas significa morte e erro, pois a luz sensível não brilha nas trevas, mas as trevas devem ser removidas primeiro; enquanto a pregação de Cristo resplandeceu em meio ao reino do erro e fez com que desaparecesse, e Cristo, morrendo, transformou a morte em vida, superando-a de tal maneira que aqueles que já estavam em seu domínio foram trazidos de volta. Visto que nem a morte nem o erro superaram sua luz, que é em todos os lugares conspícuo xelim por sua própria força; portanto, ele acrescenta: E as trevas não o compreenderam.

ORIGEM; Assim como a luz dos homens é uma palavra que expressa duas coisas espirituais, as trevas também o são. A quem possui a luz, atribuímos tanto a prática das obras da luz, quanto o verdadeiro entendimento, visto que ele é iluminado pela luz do conhecimento: e, por outro lado, o termo trevas aplicamos tanto aos atos ilícitos , e também a esse conhecimento, que parece tal, mas não é. Agora, como o Pai é luz, e nele não há treva nenhuma, assim também o é o Salvador.

No entanto, visto que ele sofreu a semelhança de nossa carne pecaminosa, não se diz incorretamente que nele havia algumas trevas; pois Ele tomou sobre Si nossas trevas, a fim de dissipá-las. Esta Luz, portanto, que foi feita a vida do homem, brilha nas trevas de nossos corações, quando o príncipe dessas trevas guerreia com a raça humana. Esta Luz as trevas perseguiram, como fica claro pelo que nosso Salvador e Seus filhos sofrem; as trevas lutando contra os filhos da luz.

Mas, visto que Deus assume a causa, eles não prevalecem; nem eles apreendem a luz, pois ou são de natureza muito lenta para ultrapassar o curso rápido da luz, ou, esperando que ela venha até eles, são postos em fuga quando se aproxima. Devemos ter em mente, no entanto, que a escuridão nem sempre é usada no mau sentido, mas às vezes no bom, como no Salmo xvii. Ele fez das trevas o seu lugar secreto: as coisas de Deus sendo desconhecidas e incompreensíveis.

Esta escuridão, então, chamarei de louvável, pois tende para a luz e se apodera dela: pois, embora antes fosse escuridão, enquanto não era conhecida, ainda se transforma em luz e conhecimento naquele que aprendeu.

AGOSTO Um certo platônico disse uma vez que o início deste Evangelho deveria ser copiado em letras de ouro e colocado no lugar mais visível de cada igreja.

BEDE; Os outros evangelistas descrevem Cristo como nascido no tempo; João testemunha que Ele estava no princípio, dizendo: No princípio era o Verbo. Os outros descrevem Sua aparição repentina entre os homens; ele testemunha que Ele sempre esteve com Deus, dizendo: E o Verbo estava com Deus. Os outros provam que Ele é muito homem; ele mesmo Deus, dizendo: E o Verbo era Deus. Os outros o exibem como homem conversando com homens por um tempo; ele o declara Deus habitando com Deus no princípio, dizendo: O mesmo estava no princípio com Deus. Os outros relatam os grandes feitos que Ele fez entre os homens; aquele que Deus Pai fez toda criatura por meio dele, dizendo: Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nenhum resplendor foi feito.